Si ha sido ateo, ya ha experimentado los “beneficios de ser religioso” como tal.
El ateísmo tiene dogma (ideología) que requiere fe (en el caso del ateísmo, se aferra a un conjunto de creencias ideológicas a pesar de la observación). Tiene una ontología (darwinismo o postdarwinismo), una teleología (todo comenzó de la nada y es, y estamos, yendo a ninguna parte más allá de nuestro final colectivo / personal), una moralidad (lo que sea que sea actual), una ética (pragmatismo ) un lugar de adoración (uno mismo) y un foco de adoración (actividades e intereses propios). Tiene catequesis (nuestro sistema “educativo”), seminarios (colegios de docentes), ancianos instruidos (profesores) y un mysterion (el ateísmo requiere relatividad general “trascendente”, la segunda ley de la termodinámica, la causalidad y el principio de exclusión). Tiene un sistema de sacrificio (aborto, eugenesia) con un sacerdocio adecuadamente vestido con un atuendo ceremonial.
Lo que no tiene es una relación vital, salvadora y vital con el Creador y Sustentador de todo lo que es: la Deidad. Entonces, dado que ya ha estado en un ambiente religioso, me tomaré la libertad de reformular su pregunta a: “¿Cuál es el beneficio de tener una relación con Dios hoy?”
La pregunta supone, a priori, que no existe un verdadero “Dios”, que creer en Él fue ideológicamente útil en una época anterior, pero que podría ser obsoleto en la nuestra. Además, supone que la creencia personal está arraigada adecuadamente en una preferencia subjetiva basada en la satisfacción de alguna necesidad sentida.
El judaísmo y el cristianismo son únicos entre las religiones en que (a) adoran a un Dios personal que (b) nos creó deliberadamente a cada uno de nosotros con un propósito, que (c) Personalmente nos ama y desea nuestro presente y Eterno bien y (d) está listo para perdonarnos por las formas en que nos quedamos cortos de santidad. El cristianismo es además único en el sentido de que promete (a) la transformación real del carácter y la novedad de la vida, (b) el perdón de los pecados basado en el sacrificio personal de Dios de sí mismo, en su segunda persona, en un “enderezado del equilibrio” que fue arrojado fuera de control por nuestra caída de la perfección. Por lo tanto, es el final de todas las búsquedas, el término de todos los caminos, la respuesta.
Entonces, con su permiso, sustituiré “cristianismo” por “religión” en la pregunta.
Ahora, cualquiera que elija creer en Dios debido a algún beneficio subjetivo percibido podría seguir siendo ateo. Si suponemos que no hay nada más allá de nuestras cuatro paredes de longitud, amplitud, profundidad y tiempo, y que el “beneficio” debe definirse en términos limitados por estos y por nuestra mortalidad, no hay competencia con el ateísmo. Su principal argumento de venta es que uno no está sujeto a ninguna moralidad que no sea lo que uno considera aceptable. Esto es algo enorme, porque es impulsado por mi vanidad y la vanidad es la raíz característica del hombre mundano. Esto es fácil de ver, solo en nuestro uso del lenguaje moral: “Lo que es correcto para mí puede no ser adecuado para ti, lo que es cierto para mí puede no ser cierto para ti, lo que es bueno para mí puede no ser bueno para ti, pero son correctas, verdaderas y buenas para mí, sin embargo, y sirven a mis propósitos en la vida “.
El cristianismo, por otro lado, no tiene una visión del mundo moral subjetiva sino objetiva: lo correcto y lo incorrecto, lo verdadero y lo falso, el bien y el mal son estándares que nos entrega la revelación divina y son verdaderos en todo momento, en todos los lugares y en todas las circunstancias. . El llamado no es determinar qué nos conviene y, posteriormente, erigir una estructura filosófica para contenerlo, sino permitir que Dios nos ajuste a sus caminos.
Por lo tanto, no podemos ofrecer el cristianismo sobre la base de “cuál es el beneficio” en los términos del mundo caído y moribundo de “hoy”.
El único beneficio del cristianismo es que al encontrar a Cristo hemos encontrado la Verdad. O Jesús se sacrificó por nosotros, y resucitó, o no lo hizo. Si no lo hizo, el ateísmo es mucho preferible. Si lo hizo, tenemos la oportunidad de entrar en nuestro estado como criaturas amadas de dignidad infinita, hechas a imagen y semejanza de Dios mismo y herederos de la eternidad con él. En resumen, habremos encontrado y sido transformados por la Verdad: verdad no solo hoy, sino siempre; cierto a pesar de mi opinión o preferencia, a pesar de los reclamos competitivos de otras religiones, a pesar del paso del tiempo y los volubles valores morales y éticos del mundo. Esto lo atestigua su estabilidad y consistencia, y el hecho de que su visión del mundo tiene sentido en vista de las realidades de cómo son las cosas.
Solo una nota: las religiones no comienzan guerras, los hombres comienzan guerras. Algunos de ellos son hombres religiosos, y en el proceso de ir a la guerra recurren a cualquier deidad que veneren. Pero las únicas religiones que alguna vez han incorporado la guerra a su ética religiosa son el Islam, las religiones civiles de la Roma y la Esparta precristianas y la religión odínica de los vikingos. En todas las otras religiones del mundo, la guerra es aberrante o extraordinaria, no doctrinal. Por lo tanto, no hay necesidad de rechazar “ser religioso” por esos motivos.
Eso es todo por la pregunta, tal vez, tal vez dará lugar a una mayor discusión, que espero.