¿Cómo convencen las organizaciones kiruv a los ateos judíos para comenzar a creer y practicar el judaísmo?

Answer 1

Aquellos que son traídos a través del kiruv no son tan ateos como apáticos o simplemente no están familiarizados con las costumbres y prácticas judías.

El judaísmo es más que un sistema de creencias; es una forma de vida, donde la acción es más importante que la creencia; También es una puerta de entrada a la comunidad, a la historia personal / ancestral y a varios eventos culturales y del ciclo de vida. Mientras que un puñado de los traídos por kiruv puede tener las inclinaciones teológicas / filosóficas / espirituales para ser atraídos simplemente por la creencia, entiendo que esto es bastante raro; Kiruv se apoya fuertemente en estos otros aspectos del judaísmo, abrazando calurosamente a aquellos que están desconectados de una comunidad observadora que brinda participación en eventos culturales religiosos, y aumenta el aprecio por la forma de vida judía.

Answer 2

Fui un secreto religioso, el más rico criado desde el nacimiento, fui a la ortodoxa yeshivah k-10.

Creo que se reduce a tener el personal adecuado y no ser agresivo. Me convertí en una persona monótona antes de ir a un programa de kiruv. Alguien se me acercó con la pregunta “¿ha existido el universo para siempre, o tuvo un comienzo?”. Usando la lógica, esta persona pudo convencerme de que el universo realmente tuvo un comienzo y, por lo tanto, había un creador o un dios, pero yo no creía en una religión. Era monoteísta sin religión y estudiante de primer año en la escuela secundaria.

Hace unos meses, y mi hermana me dio un libro del Dr. Gerald Schroeder, “Génesis y el Big Bang”. Viví dentro del libro durante meses, noté problemas importantes y envié mis preguntas por correo electrónico al Dr. Schroeder, recibí respuestas. Estaba satisfecho con las respuestas, pero con el tiempo, se desarrollaron más preguntas. Llevé estas preguntas a mis rabinos locales, ninguno me pudo dar una respuesta razonable. No me rendí, pero no me importó tanto.

La escuela secundaria terminó. Mi padre falleció poco después. Me di cuenta humillante de que este antiguo legado que soportó generaciones de tortura y persecución posiblemente moriría en mis manos sin desafíos. Me di cuenta de lo mucho más sabio que era mi padre que yo. Si mi padre creía en el judiasmo, tenía que intentarlo al menos una vez más.

Sabía que la única persona de la que podía aceptar una respuesta era el Dr. Schroeder. Descubrí que enseñó en Aish HaTorah. Apliqué. Me aceptaron.

Sabía que si hacía mi pregunta y no recibía una gran respuesta, mi viaje hacia el judaísmo terminaría. El legado moriría conmigo. Sin embargo, si recibiera una respuesta que me gustara, mi vida cambiaría, seguiría la religión. Asustada, decidí esperar un momento la pregunta. Quería apreciar la religión por un tiempo, en caso de que recibiera una respuesta que no me gustó. Así que comencé a asistir a las clases esenciales de Aish, shiurim, descansar, salir de fiesta, conocer gente, aprender historia, ir a cenas de shabat, etc … Incluso asistí a las clases del Dr. Schroeders (fue increíble).

En general, mi experiencia al llegar a Aish fue increíble, se sintió como una película. 8–9 semanas de estar en la ciudad vieja, comer schwarma, asistir a shiurim, descubrir cosas, conocer gente, ir a cenas de shabat … fue inolvidable. Había adquirido un aprecio secular por la religión, pero mi escepticismo no se inmutó.

Había llegado el momento. Me pidieron pasar a clases “pre-intermedias”. En este punto, sabía … sabía que tenía que hacer la pregunta. Fui a la clase del Dr. Schroeders. Después de que terminó la clase, esperé a que la gente terminara sus conversaciones con el Dr. Schroeder. Cuando el Dr. Schroder se dirigía, me acerqué a él, le hice la pregunta, luego el seguimiento y luego otra. Las respuestas fueron relajantes y estimularon una epifanía, cuando ambas se combinaron, quedé satisfecho. “Gracias Dr.Schroeder, que tenga un buen día”

Me tomó un tiempo aceptar la religión. Comencé y completé las clases pre-intermedias, luego pasé a las intermedias. Los rabinos fueron inspiradores.

En el transcurso de unos meses comencé a aceptar leyes. Dejé de ir a Tel Aviv y Crack Square. Me volví hipervigilante con respecto a lashon hara, avergonzando a la gente, tomando venganza y siendo un chilul hashem. Comencé a decir brachot, usando tsitsis, diciendo modeh ani, yendo a oraciones, aprendiendo, volviéndome más modesto y ayudando a otros sin pedirlo. Dejé de guardar rencor, de ser materialista, de mirar a las mujeres, de estar celosa … etc. Todo se veía bien.

Pero en el vuelo de regreso a casa desde Aish …… Comí la comida no kosher (a sabiendas).

Al día siguiente me desperté en casa en Nueva York preguntándome cómo sería un día si aceptara todo. Todas las leyes Así que lo intenté, me encantó y nunca miré hacia atrás.

Answer 3

Dave

Solicitaste mi respuesta hace aproximadamente un mes, y comencé a escribir una respuesta en ese momento, pero me disuadí rápidamente al darme cuenta de lo cínica que sonaría mi respuesta. Así que lo pospuse. Pero acabo de darme cuenta de la pregunta nuevamente y me imagino que escribiré una respuesta corta, reconociendo que sonará extremadamente cínica, y te dejaré hacer lo que quieras.

Creo que la mayoría de los ba’alei teshuvá se sienten atraídos porque perciben que el judaísmo tradicional merece la pena y también es intelectualmente tolerable.

A los tipos intelectuales les gusta fingir que todo lo que hacen se basa en una noble búsqueda de la verdad, y que si descubrieran una verdad que les obligara a cambiar radicalmente sus vidas, seguirían la verdad sobre sus preferencias personales.

Sin embargo, algo sobre esta actitud me parece ridículo. Cuando estaba en la adolescencia, me cautivé con la epistemología y la psicología de las creencias, y la conclusión bastante segura a la que llegué (y sigo creyendo firmemente) es que nadie cree cosas debido a un simple deseo de verdad. Ese deseo está subordinado a muchos otros, lo cual es un hecho que los posmodernos han explotado hasta la saciedad. Puede justificar lo que quiera si es inteligente y decidido, y la búsqueda de la verdad resulta ser una herramienta y no un sistema de valores. Estoy convencido de que esto es cierto para muchas personas todo el tiempo, y para todos al menos la mayor parte del tiempo.

Como tal, me gustaría aclarar que mi respuesta a su pregunta no es cínica en absoluto. Es bien sabido que una de las herramientas más efectivas para traer de regreso a los judíos es exponerlos a la belleza del Shabat. Las historias sobre judíos que encontraron frumkeit en una mesa aleatoria de Shabat en Jerusalén después de ser abordado el viernes por la noche en el Kotel como interminable. Y la opinión cínica, por supuesto, es que estas personas son tontas que corren tras sus corazones y dejan que sus mentes sean invadidas por un deseo de un tipo de placer que un buen tipo militante-ateo considera despreciable. Pero no creo que esta crítica sea justa: creo que lo que atrae a la gente al ateísmo es también un deseo de cierto tipo de placer, ya que seguramente me encantaría llenar un libro sobre si tuviera el tiempo y energía.

Si se puede conceder que cualquier idea puede justificarse por los fines correctos, afirmo que la belleza que tiende a atraer a los judíos irreligiosos es y debería ser lo principal que se les presenta. Lo intelectual es secundario, incluso para el intelectual más intelectual.

RESUMEN: La creencia es una herramienta. Lo usamos para perseguir las cosas que queremos. Como señalan los posmodernos correctamente, desde una perspectiva puramente intelectual puedes refutar todo lo que quieras, por lo que la creencia es, en última instancia, una cuestión de elección, consciente o no. Por lo tanto, es efectivo y correcto hacer kiruv principalmente mostrando lo que hay en él para una teshuvá baal, y dejar que las cosas intelectuales sean el elemento secundario que realmente es. Y no me refiero a esto un poco cínicamente.

Answer 4

TDLR: usan argumentos emocionales, no intelectuales.

Entonces, ¿cómo vas a uno de estos programas y no sales con un sombrero negro y un traje, y aún así logras obtener algo de la experiencia? Una clave es tener un nivel saludable de autoconfianza. Si entras sin confianza en la forma en que vives tu vida, convencido de que tus creencias y tu judaísmo están equivocados o son inferiores a los de ellos, ¿adivina qué? Probablemente absorberás todo lo que dicen, sin dejar espacio para tu capacidad de pensar un poco por ti mismo. No digo que esté mal creer lo que dicen, pero convertirse en un receptáculo abierto es negarse la oportunidad de tomar sus propias decisiones.

Coma los alimentos sin beber Kool-Aid: cómo aprovechar al máximo los programas de divulgación ortodoxos

Según este artículo, la mayoría de las instituciones religiosas intentan convertir a aquellos con baja autoestima, que buscan la verdad.

Según este blog, esa población suele ser

graduados de secundaria impresionables; jóvenes fuera de casa y lejos de las interacciones diarias con la familia a quienes pueden transmitir cualquier cosa que puedan encontrar cuestionable; educadores capacitados que impulsan una determinada agenda y socavan a los padres; falta de experiencia en el mundo en general; idealismo juvenil sin la sabiduría para ser más escépticos sobre lo que están aprendiendo. Alcance judío: lo que su rabino no le está diciendo

Se utilizan argumentos emocionales.

“Le deseo claridad para aceptar los valores morales de sus abuelos bisabuelos desde el Monte Sinaí”. En primer lugar, MC está asumiendo mucho aquí. Está asumiendo que 1. mis abuelos eran personas “morales”; 2. El código de moralidad de mis abuelos es equivalente a lo que él considera un código de moral aceptable; 3. mis abuelos estarían de acuerdo con él. También comete un error clásico de kiruv. El error está en pensar que la generación actual tiene / tuvo abuelos ortodoxos y / o bisabuelos ortodoxos. Este tipo de táctica de kiruv se basa en poder demostrar de alguna manera que si retrocede lo suficiente, el recluta potencial tenía una familia ortodoxa que querría que el recluta potencial se volviera ortodoxo. Los profesionales de Kiruv que usan esta táctica también emplean la culpa y trabajan en las emociones de las personas para llevarlas a la ortodoxia. Alcance judío: lo que su rabino no le está diciendo

De hecho, es una técnica de reclutamiento paso a paso.

Paso 1: nos encontramos. Nos conectamos. Te pido otro momento para conocer y conectar.

Paso 2: Hacemos esto consistentemente, hablamos de ideas filosóficas importantes que la mayoría de las personas no disminuyen el tiempo suficiente para considerar, y compartimos nuestras vidas entre nosotros a través de estas conversaciones.

Paso 3: Te invito a Shabat . Te comes mi comida. Te encuentras con mi familia. Disfruto tu compañia. Repetimos este ciclo a menudo. Antes o después del Paso 3, entrego otras invitaciones a programas sociales o educativos que tienen lugar con frecuencia (ejemplo: Maimónides )

Paso 4: Nuestra relación es más fuerte ahora. Los invito a un Shabaton en una comunidad observadora de la Torá . Tienes la oportunidad de conocer diferentes tipos de personalidades y familias religiosas para darte una perspectiva más completa sobre lo que significa vivir una vida ortodoxa.

Paso 5: Los invito a aprender y recorrer Israel en un viaje corto (de 10 días a 2 semanas) que es un intenso torbellino de inspiración y le da un nuevo significado al judaísmo.

Paso 6: Planeamos un viaje más largo para que estudies en Israel e integres la ideología judía en tu vida cotidiana y tu futuro. https: //thiswaytoeden.wordpress… .

Esto es del blog de Rachel Eden, una verdadera evangelista judía. (¿Cómo se traduce kiruv? Evangelizar o misionizar parece lo más cercano)

Rachel Eden ha trabajado en el campo de la divulgación y educación judía durante 12 años. Tiene una licenciatura en psicología y estudió en seminarios con sede en Jerusalén durante casi cuatro años. Rachel da conferencias sobre temas que convergen la Torá con la psicología, incluido el desarrollo personal, las relaciones y la espiritualidad. Ella ha tenido la oportunidad de educar y conectarse con estudiantes judíos, jóvenes profesionales y familias a través de su trabajo en Aish HaTorah New York, Aish HaTorah Jerusalem y el Movimiento de Conciencia Judía de la Universidad del Sur de California. Actualmente trabaja como directora de preescolar para Paula Tannen Preschool en San Diego. Rachel también escribe para el San Diego Jewish Journal, su blog habla a nivel nacional para diferentes audiencias utilizando la sabiduría judía práctica y entrena a mujeres de todo el mundo. La pasión de Rachel es ayudar al pueblo judío a construir un yo fuerte, hogares y comunidades a través de la sabiduría de la Torá. Actualmente reside en La Jolla, CA con su familia. http://www.thiswaytoeden.wordpress.com

Ahora, nota.

Paso 1: nos encontramos. Nos conectamos. Te pido otro momento para reunirte y conectarte.- Ella está apuntando directamente a las personas para “conectarse” con el fin de misionizar su religión.

Paso 2: Hacemos esto consistentemente, hablamos de ideas filosóficas importantes que la mayoría de las personas no disminuyen el tiempo suficiente para considerar, y compartimos nuestras vidas entre nosotros a través de estas conversaciones. – Pero en realidad no está compartiendo su vida para aprender del otro, sino para hacer una misión a la persona a la que se ha dirigido. Ella no está viendo esto como una oportunidad para cuestionar sus propias ideas, sino para impulsar sus propias ideas sobre los demás.

https: //thiswaytoeden.wordpress… .

De hecho, la estrategia utilizada es el marketing multinivel.

Kirish Primer de Aish HaTorah enumera las cuatro necesidades universales, como lo señaló el rabino Noach Weinberg, e intenta utilizar tácticas para reclutar judíos no ortodoxos para la ultraortodoxia que son muy similares a los utilizados por las personas que venden la oportunidad de participar en marketing multinivel . Aish HaTorah y estafas de marketing multinivel

Examine grupos como Scientology, Hare Krishna y verá el mismo mensaje básico.

1. Significado

Weinberg afirma que sin la Torá, la vida y el mundo tienen muy poco significado. Afirma que “Con la Torá, las actividades más rutinarias y rutinarias de la vida se elevan. Con la bendición ” Asher Yatzar “, incluso ir al baño se convierte en una oportunidad para mejorar nuestra apreciación de la grandeza de Di-s [sic] y nuestro amor por Él. “(Coopersmith 50.) En algunas comunidades hay incluso bendiciones pronunciadas antes del sexo. * Algunos pueden encontrar esto espiritual. Otros pueden encontrarlo obsesivo-compulsivo. El rabino Weinberg descubre que el “estilo de vida de la Torá elimina el espectro de la falta de sentido que persigue a nuestros amigos y vecinos no observadores … Nos rescata de hundirnos indefensos en un mar de confusión e ilusión” (Coopersmith 50-1). Esta afirmación es bastante parcial y presuntuosa, en el mejor de los casos. Del mismo modo que las personas de marketing multinivel creen que sin su producto, o sin convertirse en un socio comercial, el resto de nuestras vidas son mundanas, los profesionales de alcance ultra ortodoxo Aish HaTorah creen lo mismo sobre los judíos no ortodoxos. Aish HaTorah y estafas de marketing multinivel

Por ejemplo, la vida no tiene sentido, pero podemos darle sentido. Esto es poderoso para las crisis existenciales que enfrentan muchos hoy en día.

2. Placer duradero
Weinberg afirma que la ideología occidental tiene que ver con el escapismo, “diseñado para distraerse de la realidad de la vida”, pero que “para ser cumplido, un ser humano necesita placeres más altos y sublimes que las experiencias que puede proporcionar un mundo físico” (Coopersmith 51). Si confiamos en el rabino Weinberg, asumiremos automáticamente que él sabe de lo que está hablando cuando declara, como si fuera un hecho, lo que un ser humano necesita ser cumplido. Un líder u orador carismático de cualquier condición social puede provocar un coro de aleluyas y aplausos si es creíble, entusiasmado y prometedor de que su producto y negocio pueden brindar belleza, salud y un futuro seguro. En este caso, Weinberg trata de convencer a su audiencia de que sin la Torá, un judío siempre se quedará con ganas de algo, y sin Shabat (el día de reposo sabático) la gente “siente un vacío en sus vidas, a pesar de ser” libre “de participar en todos los placeres que ofrece el mundo “(Coopersmith 52). Sin embargo, con la Torá, las personas obtienen toda la gama de placer. Suena como nuestros estafadores piramidales: puede pensar que es feliz, pero no está tan feliz como podría ser si solo utilizara nuestros productos y se uniera a nuestro negocio. Aish HaTorah y estafas de marketing multinivel

Toda la gente quiere placer.

3. Herramientas para vivir
Bajo este encabezado, Weinberg afirma que “no hay nada inherente en la vida occidental que le otorgue al hombre la claridad o el enfoque para vivir la vida de manera efectiva” (Coopersmith 53) y que, a su propia voluntad, el hombre está obligado a enfrentar obstáculos que está enfermo. equipado para superar. La evidencia está a nuestro alrededor. Los problemas desenfrenados que afectan a nuestra sociedad (divorcio, abuso de drogas, depresión, suicidio, alcoholismo, asesinato, violación) hablan lo suficientemente alto (Coopersmith 53).

Sin embargo, si las personas finalmente aceptan acceder a los profesionales y aceptan el judaísmo ultraortodoxo, obtendrán claridad y enfoque para una vida efectiva. Los reclutadores de marketing multinivel hacen afirmaciones similares. Su producto y esta oportunidad de negocio le darán una claridad de la que carecen todos los demás. Al final de esta sección, Weinberg deja a los lectores con el descargo de responsabilidad de que “mientras la sociedad de la Torá no está completamente libre de problemas, la mayoría de las dificultades que existen ocurren precisamente cuando sus miembros subordinan los valores de la Torá a los de la cultura popular” (Coopersmith 54) Entonces, si dejas la cultura popular completamente atrás, nunca tendrás un problema. Solo cuando permitas que la cultura popular entre en tu vida tendrás problemas. Aish HaTorah y estafas de marketing multinivel

Rendir el control es muy relajante. Tener el control es aterrador.

4. Alcanzar nuestro potencial
Weinberg afirma que “la cultura occidental genera generaciones de personas que están frustradas por no poder realizar su potencial, personas que están confundidas acerca de quiénes son y qué dirección deben tomar sus vidas” (Coopersmith 54.) Así que no se preocupe por su pequeño cabezas Haga fila para una dosis de kiruv ultraortodoxo de Aish HaTorah y le ayudarán a alcanzar su potencial. Espera, he escuchado esto antes. Puedo tener éxito en mi campo actual, pero ¿qué es esto? Si me involucro, digamos … Amway … ¿podré alcanzar mi potencial? ¿Qué? ¿No soy realmente todo lo que podría ser? ¿Y me pueden ayudar a alcanzar este potencial? Aish HaTorah y estafas de marketing multinivel

¿Quién no teme no estar a la altura?

Entonces, básicamente, los profesionales de Kiruv usan argumentos emocionales, no intelectuales.

Aish HaTorah usa tácticas similares a los esquemas de marketing multinivel de culto. Al igual que los especialistas en marketing multinivel, intentan convencerte de que hay algo que falta en tu vida que necesitas y son los únicos que pueden asegurarse de que lo obtengas. Y no se equivoquen al respecto, los profesionales de kiruv provenientes de la escuela de pensamiento Aish HaTorah serán implacables. El rabino Noach Weinberg instruye a otros profesionales de divulgación que no tienen más remedio que hacer kiruv :

Di-s [sic] envía un número limitado de oportunidades para el crecimiento y la cercanía espiritual en la vida de todos. Su reunión “casual” con otro judío puede ser la última puerta que se le abrirá. El primer principio que debes entender es que no hay otra opción. Eres tú o nada. Cuando te des cuenta de eso, encontrarás una manera de ser efectivo, porque la necesidad es la madre de la invención (Coopersmith 31.)

¿Te sientes un poco incómodo? ¿Como que te persiguen?
Eso es porque lo eres. A los especialistas en marketing multinivel se les pide que busquen negocios con sus amigos, familiares, vecinos, miembros de la comunidad, compañeros de trabajo, compañeros de clase, etc. Le dicen que todos son clientes potenciales o clientes potenciales. Depende de usted perseguir sus contactos y convertirlos en uno u otro, o en ambos. Pero, ¿no debería ser lógico pensar que si los esquemas piramidales y el judaísmo ultraortodoxo fueran modelos comerciales y vivientes perfectos, se venderían ellos mismos? Aish HaTorah y estafas de marketing multinivel

¿Aka, compra ahora, antes de que sea demasiado tarde?

Entonces, también tenemos miedo al infierno.

Este orador casi saliva de placer sexual ante los castigos que esperan a los pecadores. El miedo a la muerte es un poderoso incentivo.

Y más infierno.

Un argumento completamente emocional.

Answer 5

Me imagino que las instituciones de aprendizaje judío brindan orientación en puntos cruciales donde las personas están abiertas a la espiritualidad.

• Cambios en la educación . Las personas que obtienen más educación que aquellos en su fe de la infancia tienen un 18% más de probabilidades de abandonar la religión.
• Cambios en el estado civil . Es más probable que las personas cambien sus elecciones religiosas cuando se casan, se divorcian o cuando muere un cónyuge.
• Cambios en la geografía . Cambia tu ubicación, cambia tu religión. Incluso aquellos que se mudan dentro de la misma región del país tienen más probabilidades de hacer algún tipo de cambio religioso.
• Cambios en la asimilación (o la continuidad de las comunidades de inmigrantes recientes) . Los inmigrantes de primera y segunda generación tienen más probabilidades de seguir con su religión que otros estadounidenses cuyas familias emigraron antes en la historia. La simple razón por la cual las personas realmente cambian iglesias, cambian de fe o abandonan la religión por completo

Básicamente, las organizaciones brindan educación, ambiente familiar, hogar lejos del hogar en entornos nuevos y muchos judíos son inmigrantes de primera y segunda generación.

Answer 6

Estas son en realidad dos preguntas diferentes. Creencia y práctica, o acción, son dos cosas separadas. En el judaísmo, a diferencia de otras religiones, la acción es más importante que la creencia (esto no quiere decir que la creencia no sea tan importante como es).

Cuando nos paramos en el Sinaí, recibiendo la Torá, Di-s sostuvo la montaña sobre nosotros preguntándonos si aceptaremos la Torá. Colectivamente como nación dijimos Na’asei V’Nishma. Haremos y creeremos. Si aceptamos esto, entonces hablar con alguien que no cree que realmente no es difícil convencer a alguien de que haga algo que los afecte positivamente a ellos y a quienes lo rodean. No robes, muy duro ¿eh? Luego, la introducción de Mitzvos fuera de lo común pero agradable, siéntese en una sucá (cabaña) en Sukkos. Haz un L’Chaim en Purim. Cosas que de otra manera son agradables.

A medida que hacemos estas cosas, podemos presentar las ideas detrás de ellas y avanzar desde allí.