¿Cuál es la diferencia entre Sankhya y Advaita?

Answer 1

En la espiritualidad práctica real de un ser humano real en el mundo real, no hay diferencia entre Samkhya y Advaita.

Samkhya, a pesar de sus interpretaciones populares, no es dualista, mientras que Advaita, a pesar de sus interpretaciones populares, no es una nada abstracta-no dual.

Sin embargo, en el enfoque intelectual basado en la filosofización estéril, hay una diferencia insuperable entre Samkhya y Advaita.

¿Por qué? Porque los filósofos Advaita y Samkhya ignoran la realidad de la vida. Ellos filosofía. Para ellos, tanto Samkhya como Advaita tratan sobre dos principios diferentes.

¡PERO! Tanto Samkhya como Advaita no son teorías, filosofías o conceptos. ¡No se trata de principios! ¡Se trata de la realidad de la vida reflejada a través de la experiencia de vida de un ser humano espiritualmente maduro! No a través de la inteligencia, no importa cuán sofisticada y profunda filosofia.

Sin Samkhya, es decir, sin la reflexión experiencial de la vida real y la comprensión de su sabiduría, uno no puede acercarse a la zona experiencial de Advaita.

Tanto Samkhya como Advaita están aquí en beneficio de la humanidad. ¡Por una humanidad viva! No están aquí porque la humanidad no existente desapareció en el océano de Brahma.

Es tan fácil para la filosofía que los conceptos teóricos sean seguros de sí mismos que tal filosofar es la realidad misma. Es muy difícil trabajar en el avance de la propia observación para adoptar un enfoque experimental de la sabiduría asegurada para nosotros en la herencia espiritual de la India y otras culturas.

Hay un papel de tornasol confiable sobre la realidad de la vida de los humanos. Compasión, responsabilidad y dignidad de la vida humana. No hay Z sin A …

Answer 2

Gracias por el A2A, estuve pensando en esto por un tiempo.

No entraré en los detalles de estas dos filosofías, ya que pueden buscarse en Google. Sin embargo, responderé esta pregunta para una persona que es consciente de las diferencias hasta cierto punto o al menos la teoría de Sankhyas de la materia y el alma. Antes de eso, me gustaría decir que aprecio a Sankhya por su ética en la disciplina.

Los sentidos se vuelven locos y literalmente, y Sankhya dice que contener o retirar los sentidos es muy importante porque durante tu última respiración, si estás pensando en el mundo y los placeres que contiene, entonces nunca tendrás realmente La inclinación a abandonar el cuerpo y partir. Todo esto está bien y aprecio totalmente su disciplina y condicionamiento, pero para los conocedores de brahman, esto no importa. Porque ?

Porque…

Sankhya plantea una “Pradhana” particular o materia que une el alma. Y la superposición comienza externamente. Tenga en cuenta que las gunas son bastante activas en la etapa anterior de acuerdo con ellas.

Esto no le va bien a Shankara, que no puede aceptar un segundo principio para brahman, a saber, Pradhana en este caso. Entonces, para la superposición de shankara comienza desde el Atman y, por lo tanto, dice que esta “Pradhana” en sí misma es una hipótesis no probada. Jaja

Esto prescinde de la pregunta de cómo el mundo o los sentidos han llegado a su lugar cuando el yo realmente nunca arroja una sombra. SI usa la técnica de superposición, esto se vuelve claro como el cristal.

Feliz sabiendo!

Answer 3

Sankhya y Advaita no son comparables. Sankhya es la filosofía original. Advaita debería considerarse una de las interpretaciones de Sankhya. Sin saber sankhya uno no puede entender Advaita.

Según Advaita, “el individuo no es otro que Brahma” ( Jivo Brahmaiva Na Parah). Qué significa eso? No sabemos qué es Jiva. No sabemos qué se entiende por brahma. Pero tendemos a pensar que conocemos el significado de la línea anterior. Lo mismo sucede cuando interpretamos la línea, ” Aham Brahmasmi “. Lo interpretamos como si fuera brahman sin molestarme en entender lo que significa ‘Aham’. La oración es para una persona que ha adquirido conocimiento de sí mismo ( Atma-Jnan ).

Entonces, para comprender el verdadero significado de advaita Vedanta, uno debe tratar de comprender Sankhya. El siguiente verso lo deja claro (Dakshinamurthy Strotram, verso 1)

vishvam darpanadrishyamaananagaritulyam nijaantargatam

pashyannaatmani maayayaa bahirivodhbhuutam yadaa nidrayaa.

Yah saakshaatkurute prabodhasamaye svaatmaanamevaadvayam

tasmai shriigurumuurtaye nama idam shriidakshinaamuurtaye.

Compare esto con el siguiente verso de Katha Upanishad (1: 3: 10)

Indriyebhyah para hyarthā arthebhyas ca param manah |

manasas ca para buddhir Buddher atmā mahan parah || 10 ||

He resaltado dos partes para mostrar cómo Bhagabatpad Adi Shankaraya describe el mismo concepto de Katha Upanishad. El verso de Dakshinamurthy strotram resume la filosofía Samkhya. La filosofía Advaita es parte de ella y está representada por la palabra svaatmaanamevaadvayam.

Sankhya es la filosofía raíz de Vedanta tanto dualista como no dualista. Desde ese punto de vista, Advaita Vedanta es también una filosofía dualista. Acepta la dualidad de Sankhya. Hace hincapié en la no dualidad de Purusha.

Answer 4

Advaita Vedanta es casi completamente Sankhya. No está de acuerdo con Sankhya solo sobre el principio último. Sankhya asume 2 principios fundamentales, Purusha y Prakriti. Advaita Vedanta solo acepta un principio, purusha o Brahman.

Answer 5

Sankhya dice que hay dos realidades, Purusha y Prakriti, y estos dos crearon el mundo, el mundo que vemos está hecho de estos dos. No podemos negar esto, el mundo está hecho de materia o prakriti. Pero el que experimenta el mundo, ¿de qué está hecho? El es purusha.

Advaita va un paso más arriba y cuestiona la existencia de Prakriti o materia.
Según advaita, el vidente es real, no existe una realidad objetiva, solo existe una realidad subjetiva. Aham Brahmasmi. Prakriti es maya.

La diferencia principal es que Sankhya dice dos, Advaita dice que solo hay uno.
Estoy de acuerdo con los dos pero también están incompletos.
Sankhya no explica cómo surgieron estas 2 realidades y Advaita no explica la fuente o el propósito de Maya.

Gracias por la pregunta Abhishek.