Las creencias de los musulmanes sobre el Mesías ‘Eesa ibn Maryam
¿Cuáles son las creencias de los musulmanes sobre el Mesías ‘Eesa ibn Maryam?
Fecha de Publicación: 2003-05-25
Alabado sea Allah.
- ¿Por qué debería tener fe en lo que se ‘mostró’?
- ¿Cómo debo lidiar con perder mi fe? Vacilo entre creer en Dios y renunciar por completo a mi fe.
- Nadie ha visto a Jesucristo por miles de años. ¿Por qué debería nuestra generación creer que él es digno de nuestra fe?
- ¿Qué religión consideras que es la más intolerante hacia las personas de diferente fe?
- ¿Cómo funciona el ateísmo evangélico? ¿Cómo convencer a alguien de fe de que deberían carecer de fe cuando usted no está seguro?
Nuestras creencias sobre el Mesías ‘Eesa ibn Maryam (Jesús el hijo de María – la paz sea con él) son las indicadas por el Libro de Allah y la Sunnah de nuestro Mensajero Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Creemos que ‘Eesa (la paz sea con él) fue uno de los esclavos de Allah, y uno de sus nobles mensajeros. Allah lo envió a los hijos de Israel para llamarlos a creer en Allah solo y adorarlo solo.
Allah dice (interpretación del significado):
“Y (recuerden) cuando ‘Eesa (Jesús), hijo de Maryam (María), dijo:’ ¡Oh hijos de Israel! Soy el Mensajero de Allah para ti, confirmando el Tawraat [(Torá) que vino] antes que yo, y dando buenas noticias de un Mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmad ‘. Pero cuando él (Ahmad, es decir, Muhammad) acudió a ellos con pruebas claras, dijeron: ‘Esto es pura magia’ “.
[al-Saff 61: 6]
“Pero el Mesías [‘Eesa (Jesús)] dijo:’ ¡Oh hijos de Israel! Adora a Allah, mi Señor y tu Señor. En verdad, cualquiera que establezca socios (en adoración) con Allah, entonces Allah le ha prohibido el Paraíso, y el Fuego será su morada. Y para los Zaalimoon (politeístas y malhechores) no hay ayudantes ”
[al-Maa’idah 5:72]
‘Eesa no era un dios o un hijo de Dios como afirman los cristianos.
Allah dice (interpretación del significado):
“Ciertamente, no han creído al decir: ‘Allah es el Mesías [‘ Eesa (Jesús)], hijo de Maryam (María) ‘”.
[al-Maa’idah 5:72]
“Y los judíos dicen: ‘Uzair (Ezra) es el hijo de Allah, y los cristianos dicen: el Mesías es el hijo de Allah. Ese es su dicho con la boca, parecido al dicho de aquellos que no creyeron antes. ¡Que la maldición de Allah sea con ellos, cómo se alejan de la verdad!
[al-Tawbah 9:30]
Las primeras palabras que ‘Eesa habló cuando Allah lo hizo hablar cuando estaba en la cuna fueron (interpretación del significado):
“Él [‘Eesa (Jesús)] dijo:’ En verdad, soy un esclavo de Allah, me ha dado la Escritura y me ha hecho un Profeta ‘”
[Maryam 19:30]
Creemos que Allah lo apoyó con milagros que demostraron que estaba diciendo la verdad.
Allah dice (interpretación del significado):
“(Recuerde) cuándo Allah dirá (en el Día de la Resurrección). ¡’O’ Eesa (Jesús), hijo de Maryam (María)! Recuerda mi favor a ti y a tu madre cuando te apoyé con Rooh-ul-Qudus [Jibreel (Gabriel)] para que hables con la gente en la cuna y en la madurez; y cuando te enseñé a escribir, Al-Hikmah (el poder de la comprensión), el Tawraat (Torá) y el Injeel (Evangelio); y cuando hiciste del barro, una figura como la de un pájaro, por Mi permiso, y respiraste en él, y se convirtió en un pájaro por Mi permiso, y sanaste a los nacidos ciegos, y a los leprosos por Mi permiso, y cuando trajiste a los muertos por Mi permiso; y cuando contuve a los hijos de Israel de ustedes (cuando decidieron matarlos) cuando llegaron a ellos con pruebas claras, y los incrédulos entre ellos dijeron: Esto no es más que magia evidente ‘”
[al-Maa’idah 5: 110]
Creemos que ‘Eesa nació de la Virgen Maryam sin padre, y eso no es imposible para Allah, que cuando quiere, dice “¡Sé!” Y lo es.
Allah dice (interpretación del significado):
“En verdad, la semejanza de ‘Eesa (Jesús) antes de Allah es la semejanza de Adán. Lo creó del polvo, luego (Él) le dijo: ‘¡Sé!’ – y él fue”
[Aal ‘Imraan 3:59]
“(Recuerda) cuando los ángeles dijeron: ‘¡Oh Maryam (María)! En verdad, Allah te da las buenas nuevas de una Palabra [‘¡Sé!’ – ¡y él fue! es decir, ‘Eesa (Jesús), el hijo de Maryam (María)] de Él, su nombre será el Mesías’ Eesa (Jesús), el hijo de Maryam (María), celebrado en honor en este mundo y en el Más Allá, y lo hará sé uno de los que están cerca de Allah “.
Hablará a la gente, en la cuna y en la virilidad, y será uno de los justos.
Ella dijo: ‘¡Oh mi Señor! ¿Cómo tendré un hijo si ningún hombre me ha tocado? Él dijo: ‘Entonces (será) porque Allah crea lo que quiere. Cuando ha decretado algo, solo le dice: “¡Sé!” Y es ‘”
[Aal ‘Imraan 3: 45-47]
Creemos que permitió a los judíos algunas de las cosas que les habían sido prohibidas.
Allah nos dice que ‘Eesa dijo a los hijos de Israel (interpretación del significado):
“Y he venido para confirmar lo que estaba delante de mí del Tawraat (Torá), y para hacerte legal parte de lo que te estaba prohibido, y he venido a ti con una prueba de tu Señor. Entonces teme a Allah y obedéceme ”
[Aal ‘Imraan 3:50]
Creemos que no murió y que sus enemigos, los judíos, no lo mataron, sino que Allah lo salvó de ellos y lo levantó vivo al cielo.
Allah dice (interpretación del significado):
“Y debido a su incredulidad (a los judíos) y a pronunciar contra Maryam (Mary) una acusación falsa grave (que ha cometido relaciones sexuales ilegales);
Y debido a su dicho (en jactancia), ‘Matamos al Mesías’ Eesa (Jesús), hijo de Maryam (María), el Mensajero de Allah ‘, pero no lo mataron ni lo crucificaron, pero así se les ocurrió. la semejanza de ‘Eesa (Jesús) fue puesta sobre otro hombre (y mataron a ese hombre)], y aquellos que difieren allí están llenos de dudas. No tienen (cierto) conocimiento, no siguen más que conjeturas. Por seguro; no lo mataron [es decir, ‘Eesa (Jesús), hijo de Maryam (María)]:
Pero Allah lo levantó [‘Eesa (Jesús)] (con su cuerpo y alma) a Sí mismo (y él está en los cielos). Y Allah es siempre todopoderoso, todo sabio ”
[al-Nisa ‘4: 156-158]
Creemos que le dijo a sus seguidores de la venida de nuestro Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Allah dice (interpretación del significado):
“Y (recuerden) cuando ‘Eesa (Jesús), hijo de Maryam (María), dijo:’ ¡Oh hijos de Israel! Soy el Mensajero de Allah para ti, confirmando el Tawraat [(Torá) que vino] antes que yo, y dando buenas noticias de un Mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmad ‘. Pero cuando él (Ahmad, es decir, Muhammad) acudió a ellos con pruebas claras, dijeron: ‘Esto es pura magia’ “.
[al-Saff 61: 6]
Creemos que regresará al final de los tiempos, y refutará la afirmación de sus enemigos, los judíos, de que lo mataron, y refutará la afirmación de los cristianos de que él es Dios o el hijo de Dios, y lo hará. No acepta nada de ellos excepto el Islam.
Al-Bujari (2222) y Muslim (155) narraron que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, pronto el hijo de Maryam descenderá entre ustedes [según otro informe: la Hora no comenzará hasta que el hijo de Maryam descienda entre ustedes] como un juez justo. Romperá la cruz, matará a los cerdos y abolirá la jizyah, y el dinero será abundante hasta que nadie lo acepte “.
“Pronto” significa que inevitablemente sucederá rápidamente.
“Descenderá entre ustedes” significa entre esta ummah.
“Un juez justo” significa que él descenderá y gobernará de acuerdo con esta sharee’ah (ley divina), y que esta sharee’ah permanecerá y no será abrogada, sino que ‘Eesa será uno de los gobernantes de esta ummah.
“Él romperá la cruz y matará a los cerdos” significa que declarará como falsa la religión de los cristianos al romper la cruz en un sentido real y demostrando que son falsos los reclamos de los cristianos y la veneración de la cruz.
“Y él abolirá la jizyah”:
al-Nawawi dijo:
La opinión correcta con respecto a esto es que él no lo aceptará, y no aceptará nada de los incrédulos kaafirs sino el Islam. Si alguno de ellos ofrece la jizyah, eso no hará que deje de luchar contra ellos. Más bien no aceptará nada más que el Islam o la muerte. Esta es la opinión del Imam Abu Sulaymaan al-Khattaabi y otros eruditos (que Allah tenga piedad de ellos).
Fin de la cita.
“El dinero se volverá abundante”: la razón de esta abundancia será el descenso de las bendiciones y la difusión de la bondad debido a la justicia y la ausencia de opresión o maldad. En ese momento la tierra traerá sus tesoros, y el deseo de quedarse con el dinero disminuirá porque sabrán que esa Hora está cerca.
Luego morirá y los musulmanes ofrecerán la oración fúnebre por él y lo enterrarán.
Ahmad (9349) narró de Abu Hurayrah que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Soy la persona más cercana a ‘Eesa ibn Maryam porque no había un Profeta entre él y yo …” Luego mencionó su Descenso al final de los tiempos. Luego dijo: “Y permanecerá todo el tiempo que Allah quiera, entonces morirá y los musulmanes ofrecerán la oración fúnebre por él y lo enterrarán”. Al-Albaani lo clasificó como saheeh en al-Silsilah al. -Saheehah (2182).
Creemos que se negará a sí mismo en el Día de la Resurrección de las afirmaciones de que era un dios.
Allah dice (interpretación del significado):
“Y (recuerde) cuando Allah dirá (en el Día de la Resurrección): ‘O’ Eesa (Jesús), hijo de Maryam (María). ¿Dijiste a los hombres: adoradme a mí y a mi madre como dos dioses además de Allah? Él dirá: ‘¡Gloria a ti! No me correspondía decir lo que no tenía derecho (a decir). Si hubiera dicho tal cosa, seguramente lo hubieras sabido. Tú sabes lo que hay en mi ser interior, aunque yo no sé lo que hay en el tuyo; verdaderamente, Tú, solo Tú, eres el Conocedor de todo lo que está oculto (y no se ve).
Nunca les dije nada excepto lo que Tú (Allah) me ordenaste decir: adora a Allah, mi Señor y tu Señor. Y fui testigo de ellos mientras vivía entre ellos, pero cuando me alzaste, eras el vigilante sobre ellos; y eres testigo de todas las cosas ”
[al-Maa’idah 5: 116-117]
“’Nunca les dije nada excepto lo que Tú (Allah) me ordenaste decir: adora a Allah, mi Señor y tu Señor. Y fui testigo de ellos mientras vivía entre ellos, pero cuando me alzaste, eras el vigilante sobre ellos; y eres testigo de todas las cosas ”
[al-Maa’idah 5: 116-117]
Esto es lo que los musulmanes creen sobre el Mesías ‘Eesa ibn Maryam (la paz sea con él).
Al-Bujari (3435) y Muslim (28) narraron desde ‘Ubaadah (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien testifique que no hay dios sino Allah solo , sin compañero o asociado, y que Mahoma es su esclavo y mensajero, y que ‘Eesa es su esclavo y mensajero, una palabra que Allah le otorgó a Maryam y un espíritu creado por él, y que el paraíso es real y el infierno es real , Allah lo admitirá a través de cualquiera de las ocho puertas del Paraíso que desee “.
Le pedimos a Allah que nos haga firmes en la fe y que nos haga morir como creyentes.
Que Allah envíe bendiciones y paz a nuestro Profeta Muhammad.
Islam Q&A
Discusión con un cristiano sobre la crucifixión
¿Por qué es tan difícil para los musulmanes creer que Cristo fue crucificado para borrar nuestros pecados? ¿Por qué rechazan la idea de la crucifixión por completo?
Fecha de Publicación: 2004-09-05
Alabado sea Allah.
No hay nada extraño en que los musulmanes rechacen esta idea, porque el Corán en el que creen y aceptan lo que les dice afirma definitivamente que eso no sucedió, como dice Allah (interpretación del significado):
“Y debido a su dicho (en jactancia), ‘Matamos al Mesías’ Eesa (Jesús), hijo de Maryam (María), el Mensajero de Allah ‘, pero no lo mataron, ni lo crucificaron, pero al parecer ellos se parecían a ‘Eesa (Jesús) sobre otro hombre (y mataron a ese hombre)], y los que difieren allí están llenos de dudas. No tienen (cierto) conocimiento, no siguen más que conjeturas. Por seguro; no lo mataron [es decir, ‘Eesa (Jesús), hijo de Maryam (María)] ”
[al-Nisa ‘4: 157]
Más bien, el problema recae en los cristianos para quienes la doctrina de la crucifixión y la redención se ha convertido en un tema central, tanto que la cruz es el símbolo de su religión.
Es extraño que difieran en cuanto a la forma de esta cruz, lo que indica su confusión acerca de esta fabricación.
Hay diferencias entre sus Evangelios y sus historiadores con respecto a todo lo que tiene que ver con la historia de la crucifixión.
Difieren con respecto al momento de la Última Cena, que según ellos fue uno de los eventos en el período previo a la crucifixión. Difieren con respecto al traidor que condujo (a los romanos) a Cristo: ¿sucedió eso al menos un día antes de la Última Cena, según lo narrado por Lucas, o durante el mismo, después de que Cristo le dio el pedazo de pan, según lo narrado por Juan?
¿Fue Cristo quien cargó su cruz, como dice Juan, como era costumbre con alguien que iba a ser crucificado, según Nottingham, o fue Simón de Cirene, como dicen los otros tres Evangelios?
Dicen que dos ladrones fueron crucificados junto a Cristo, uno a su derecha y otro a su izquierda, entonces, ¿cuál era la actitud de estos dos hacia el Mesías que estaba siendo crucificado, como afirman?
¿Los ladrones lo despreciaron por haber sido crucificado y le dijeron que su Señor lo había abandonado y lo había dejado a sus enemigos? ¿O solo uno de ellos lo despreció, y el otro reprendió al que lo despreciaba?
¿A qué hora tuvo lugar esta crucifixión? ¿Fue en la tercera hora, como dice Marcos, o en la sexta como dice Juan?
¿Qué pasó después de la llamada crucifixión?
Mark dice que el velo del Templo se rasgó de arriba abajo. Mateo agrega que la tierra tembló y las rocas se derrumbaron, y muchos de los santos se levantaron de sus tumbas y entraron en la ciudad santa, apareciendo para muchos. Lucas dice que el sol se oscureció, y el velo del Templo se rasgó por la mitad, y cuando el centurión vio lo que había sucedido, glorificó a Dios y dijo: “Verdaderamente este hombre era justo”.
¡Pero John no sabe nada de todo eso!
Estos no son los únicos elementos débiles e indicaciones de falsedad en la historia de la crucifixión, como se narra en los evangelios. Más bien, quien estudie los detalles de las narraciones evangélicas de esta historia, con el menor esfuerzo, notará las grandes diferencias en los detalles de esta historia, que son tales que es imposible creerlo todo o incluso parte de él.
Cuán desesperados son los intentos fallidos de llenar este vacío y ocultar las fallas de este libro distorsionado. Allah dijo la verdad cuando dijo en su libro que ha preservado (interpretación del significado):
“¿Entonces no consideran cuidadosamente el Corán? Si hubiera sido de otro que Allah, seguramente habrían encontrado en él muchas contradicciones ”
[al-Nisa ‘4:82]
Aparte del hecho de que los relatos del Evangelio no son sólidos, y sus propios autores admiten que no fueron revelados al Mesías de esta forma, ni siquiera fueron escritos durante su vida, ninguno de los testigos estuvo presente en los eventos a los que testifique, como dice Mark:
“Entonces todos lo abandonaron y huyeron”.
Marcos 14:50 – Nueva Versión Internacional (NVI)
Debido a que estos eventos no fueron presenciados por nadie que los narró, hay mucho espacio para la imaginación y la licencia poética.
Completaremos nuestra discusión sobre la fábula de la crucifixión de Cristo (la paz sea con él) observando lo que dicen los Evangelios sobre la predicción del Mesías de que se salvaría de la muerte:
En una ocasión, los fariseos y los principales sacerdotes enviaron a los guardias a arrestarlo y él les dijo:
“Estoy contigo solo por un corto tiempo, y luego voy al que me envió. Me buscarás, pero no me encontrarás, y donde estoy, no puedes venir.
Juan 7: 33-34 – NVI
En otra parte dice:
“Una vez más, Jesús les dijo: ‘Me voy, y tú me buscarás y morirás en tu pecado. A donde voy, no puedes venir.
Esto hizo que los judíos preguntaran: ‘¿Se suicidará? ¿Es por eso que dice: “A donde voy, no puedes venir”?
Pero él continuó: ‘Tú eres de abajo; Yo soy de arriba Eres de este mundo; Yo no soy de este mundo.
Te dije que morirías en tus pecados; Si no crees que yo soy el que pretendo ser, morirás en tus pecados.
‘¿Quién eres tú?’ ellos preguntaron.
“Justo lo que he estado reclamando todo el tiempo”, respondió Jesús. Tengo mucho que decir al juzgarte. Pero el que me envió es confiable, y lo que he oído de él se lo digo al mundo.
No entendieron que les estaba hablando de su Padre.
Entonces Jesús dijo: ‘Cuando hayas levantado al Hijo del Hombre, entonces sabrás que soy el que pretendo ser y que no hago nada por mi cuenta sino hablar exactamente lo que el Padre me ha enseñado.
El que me envió está conmigo; no me ha dejado solo, porque siempre hago lo que le agrada “.
Juan 8: 21-29 – NVI
Luego, al final, les vuelve a decir:
“Porque te digo que no volverás a verme hasta que digas: ‘Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor’”.
Mateo 23:39 – NVI, también Lucas 13:35
El Mesías, como muestran estos textos y otros, estaba seguro de que Dios nunca lo entregaría a sus enemigos y nunca lo abandonaría.
“Pero se acerca un momento, y ha llegado, en el que estarás disperso, cada uno en su propia casa. Me dejaras solo Sin embargo, no estoy solo, porque mi Padre está conmigo.
Te he dicho estas cosas, para que en mí puedas tener paz. En este mundo tendrás problemas. Pero anímate! He vencido al mundo.”
Juan 16: 32-33
Por eso los transeúntes, y de hecho todos los que asistieron a la llamada crucifixión, se burlaron del Mesías, como dice el escritor de este Evangelio (aunque eso no podría haber sido cierto):
“Los que pasaban le lanzaron insultos, sacudiendo la cabeza
y diciendo: ‘Tú, que vas a destruir el templo y construirlo en tres días, ¡sálvate! ¡Baja de la cruz, si eres el Hijo de Dios!
Del mismo modo, los principales sacerdotes, los maestros de la ley y los ancianos se burlaron de él.
“Salvó a otros”, dijeron, “¡pero no puede salvarse a sí mismo! Él es el rey de Israel! Que baje ahora de la cruz, y creeremos en él.
El confía en Dios. Que Dios lo rescate ahora si lo quiere, porque él dijo: “Yo soy el Hijo de Dios”.
Del mismo modo, los ladrones que fueron crucificados con él también le insultaron “.
Mateo 27: 39-44 – NVI
Pero parece que la certeza de Jesús de que Dios estaba con él comenzó a flaquear, de acuerdo con la narrativa distorsionada del Evangelio (aunque eso no podría haber sido cierto):
“Entonces Jesús fue con sus discípulos a un lugar llamado Getsemaní, y les dijo: ‘Siéntate aquí mientras yo voy allí y rezo’.
Tomó a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo junto con él, y comenzó a estar triste y preocupado.
Luego les dijo: ‘Mi alma está abrumada por el dolor hasta el punto de la muerte. Quédate aquí y vigila conmigo.
Yendo un poco más lejos, cayó de cara al suelo y rezó: ‘Mi padre, si es posible, que me quiten esta copa. Sin embargo, no como yo lo haré, sino como tú lo harás.
Luego regresó con sus discípulos y los encontró durmiendo.
…
Se fue por segunda vez y rezó: “Padre mío, si no es posible que me quiten esta copa a menos que la beba, que se haga tu voluntad”.
Cuando regresó, nuevamente los encontró durmiendo …
Entonces los dejó y se fue una vez más y oró por tercera vez, diciendo lo mismo.
Luego regresó a los discípulos y les dijo: ‘¿Sigues durmiendo y descansando? Mira, se acerca la hora, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores “.
Mateo 26: 36-45 – NVI
Luke describe la escena y dice:
“Y estando angustiado, rezó más fervientemente, y su sudor era como gotas de sangre cayendo al suelo.
Cuando se levantó de la oración y regresó con los discípulos, los encontró dormidos, exhaustos por la tristeza.
‘¿Por qué estás durmiendo?’ les preguntó. ‘Levántate y reza para que no caigas en la tentación’ “.
Lucas 22: 44-46 – NVI
Debido a esta burla del mensaje de Cristo, según sus afirmaciones, y porque Cristo pensó que Dios estaba con él y nunca lo abandonaría, entonces se deduce que el escritor que fabricó esta dramática escena la terminaría con una visión de la desesperación. del Mesías y sus sentimientos de ser abandonado por Dios, exaltado sea Allah muy por encima de lo que dicen los malhechores. El fabricante dice:
“Desde la hora sexta hasta la hora novena, la oscuridad cubrió toda la tierra.
Alrededor de la hora novena, Jesús gritó en voz alta: “¿Eloi, Eloi, lama sabachthani?”, Que significa: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”
Mateo 27: 38-47 – NVI
Ver también Marcos 15:34.
Si entendemos lo que significa esta historia cuando se la somete a críticas, lo mismo se aplicará a la doctrina de la redención y el sacrificio que se basa en ella.
Con respecto a la doctrina cristiana de la salvación, véase también la pregunta no. 6 6
Y Allah es la Fuente de fortaleza y la guía del Camino Recto, y no hay Señor sino Él.
Islam Q&A
Con respecto al pecado original, este asunto debe abordarse desde varios ángulos.
Primero: la creencia islámica con respecto al pecado humano es: el individuo tiene la responsabilidad de su propio pecado; nadie más debería soportar esta carga por él, ni él debería soportar la carga por nadie más. Allah dice (interpretación del significado): “Y ningún portador de cargas llevará la carga de otro …” [Faatir 35:18]. Esto refuta la idea del pecado original. Si el padre comete un pecado, ¿cuál es la culpa de sus hijos y nietos? ¿Por qué deberían soportar la carga de un pecado que alguien más cometió? La creencia cristiana de que los descendientes deben llevar el pecado de su padre es la esencia de la injusticia. ¿Cómo puede una persona cuerda decir que el pecado debería ser llevado a lo largo de los siglos por toda la humanidad, o que los hijos, nietos y descendientes posteriores deberían estar contaminados por el pecado de su padre?
En segundo lugar, cometer errores es parte de la naturaleza humana. Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Todo hijo de Aadam está obligado a cometer pecados …” (informado por al-Tirmidhi, 2423), pero Allah no ha dejado al hombre incapaz de hacer nada sobre los errores que el hace. Él le da al hombre la oportunidad de arrepentirse, y así el hadiz (palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) citado anteriormente concluye: “… y los mejores de los que cometen pecados son los que se arrepienten”. La misericordia de Allah es claro en las enseñanzas del Islam, ya que Allah llama a sus siervos (interpretación del significado): “¡Di: ‘Oh, mis siervos que han transgredido contra sí mismos (cometiendo malas acciones y pecados)! No desesperes por la misericordia de Allah, en verdad, Allah perdona todos los pecados. En verdad, es indulgente, misericordioso “[al-Zumar 39:53]
Esta es la naturaleza humana, y esta es la solución al problema del pecado. Pero para hacer de esta naturaleza humana, que está obligada a cometer errores, una barrera entre el siervo y su Señor que le impedirá obtener el placer de Dios, y decir que la única forma de llegar a Dios es mediante el envío de Su ( llamado hijo a la tierra para ser humillado y crucificado mientras su padre observa, para que la humanidad pueda ser perdonada, es una idea extremadamente extraña. Simplemente describirlo parece tan improbable que ya no hay necesidad de refutarlo en detalle. Una vez, cuando discutí este tema con un cristiano, dije: “Si dices que Dios envió a su hijo para ser crucificado para expiar los pecados de las personas vivas en ese momento y después, ¿qué pasa con los que vinieron antes y murieron? como pecadores antes de la época de Cristo, y no tuvieron oportunidad de conocerlo y creer en la crucifixión para que sus pecados pudieran ser perdonados ”. Todo lo que pudo decir fue:“ ¡Sin duda nuestros sacerdotes tienen una respuesta para eso! ”¡Incluso si tienen una respuesta, seguramente se inventará. No hay una respuesta real.
Si realmente examina la enseñanza cristiana sobre el pecado humano con una mente abierta, verá que dicen que Dios sacrificó a su único hijo para expiar los pecados de la humanidad, y que este hijo era un dios. Si era cierto que era un dios que fue golpeado, insultado y crucificado, y murió, entonces esta doctrina contiene elementos de blasfemia porque acusa a Dios de debilidad e impotencia. ¿Es Dios realmente incapaz de perdonar los pecados de todos sus siervos con una sola palabra? Si Él es capaz de hacer todas las cosas (y los cristianos no discuten este hecho), entonces ¿por qué necesitaría sacrificar a su hijo para lograr lo mismo? (¡Glorificado y exaltado sea Él muy por encima de lo que dicen los malhechores acerca de Él!)
“Él es el originador de los cielos y la tierra. ¿Cómo puede tener hijos cuando no tiene esposa? Él creó todas las cosas y es el Conocedor de todo “. [Al-An’aam 6: 101 – interpretación del significado]
Un hombre común no aceptaría a nadie que lastimara a su hijo; él vendría en su defensa, y nunca lo entregaría a un enemigo que lo insultaría, y mucho menos lo dejaría enfrentar el peor tipo de muerte. Si esta es la actitud de un mero ser creado, ¿qué hay del Creador?
En tercer lugar, la doctrina cristiana del pecado original tiene un efecto negativo porque, como usted ha mencionado, no requiere ningún deber del hombre que no sea creer que Dios envió a su hijo a esta tierra para ser crucificado y morir para expiar los pecados. de la humanidad. Así, una persona se hace cristiana y debe ganarse el placer de Dios y ser admitida en el cielo. Además, el cristiano cree que todo lo que le sucedió al hijo de Dios fue solo para expiar sus pecados, el pasado, el presente y el futuro, por lo que no es necesario preguntarse por qué las sociedades cristianas han visto un aumento de asesinatos, violaciones, robos y alcoholismo. y otros problemas Después de todo, ¿no murió Cristo para expiar sus pecados, y sus pecados no han sido borrados, entonces por qué deberían dejar de hacer estas cosas? Dime, por tu Señor, ¿por qué a veces ejecutas asesinos, o encarcelas a criminales, o los castigas de otras maneras, si crees que todos los pecados del criminal han sido expiados y perdonados por la sangre de Cristo? ¿No es esto una extraña contradicción?
Te preguntas por qué, si los musulmanes son el pueblo elegido de la humanidad, no difunden su religión. El hecho es que los musulmanes sinceros siempre han tratado de hacer precisamente eso. ¿De qué otra forma podría haberse extendido el Islam desde La Meca a Indonesia, Siberia, África del Norte, Bosnia, Sudáfrica y todas las partes del mundo, Oriente y Occidente? Las fallas en el comportamiento de algunos musulmanes modernos no se pueden culpar al Islam; esas fallas son el resultado de ir en contra de las enseñanzas islámicas. No es justo culpar a la religión por las faltas de algunos de sus seguidores que se han opuesto o se han extraviado. ¿Los musulmanes no son más justos que los cristianos cuando afirman que el pecador está amenazado con el castigo de Allah a menos que se arrepienta, y que para algunos pecados hay un elemento disuasorio, un castigo que se llevará a cabo en este mundo como una expiación para el Más Allá? , como en el caso de los castigos por asesinato, robo, fornicación / adulterio, etc.?
Los Evangelios que existen hoy en día fueron escritos después de la época de ‘Eesa (la paz sea con él) y han sido manipulados mucho
Es bien sabido entre nosotros los musulmanes que Allah reveló el Evangelio (Injeel) a ‘Eesa (la paz sea con él), pero cuando estudié algunas cosas sobre el cristianismo, me dijeron que el Evangelio no fue traído por el Mesías, sino que era escrito por los discípulos del Mesías después de la crucifixión (o después de que Allah lo levantó a Él, como se dice en el Corán). ¿Cómo podemos conciliar las dos vistas?
Fecha de Publicación: 2004-01-14
Alabado sea Allah.
No hay contradicción entre los dos puntos de vista, por lo que tendríamos que preguntar cómo se pueden conciliar. Más bien, la razón por la que el interrogador está confundido es que está mezclando dos cosas en las que debemos creer y que son ciertas, alabado sea Allah.
El primer tema es el Evangelio que fue revelado por el Señor de los Mundos al Profeta de Allah ‘Eesa (la paz sea con él). La creencia de que Allah reveló un libro a su profeta ‘Eesa y que el nombre de este libro era el Evangelio (Injeel), son principios básicos de fe en los que debemos creer. Allah dice (interpretación del significado):
“El Mensajero (Muhammad) cree en lo que le ha sido enviado por su Señor, y (también) los creyentes. Cada uno cree en Allah, sus ángeles, sus libros y sus mensajeros. (Dicen) “No hacemos distinción entre nosotros de Sus Mensajeros”, y dicen: “Escuchamos y obedecemos”. (Buscamos) Tu perdón, nuestro Señor, y para ti es el retorno (de todos) ‘”
[al-Baqarah 2: 285]
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo a Jibreel, cuando le preguntó acerca de la fe, como se menciona en el conocido hadiz: “La fe significa creer en Allah, sus ángeles, sus libros, sus mensajeros, el Último día, y creer en su divina voluntad y decreto, tanto buenos como malos. ”(Acordado).
No creer en eso o dudarlo es desorientación y kufr o incredulidad en Allah. Allah dice (interpretación del significado):
“¡Oh tú que crees! Cree en Allah, y Su Mensajero (Muhammad), y el Libro (el Corán) que envió a Su Mensajero, y la Escritura que envió a los anteriores (él); y cualquiera que no crea en Allah, sus ángeles, sus libros, sus mensajeros y el último día, entonces se ha alejado mucho.
137. En verdad, los que creen, luego no creen, luego creen (nuevamente) y (nuevamente) no creen, y continúan aumentando en incredulidad; Allah no los perdonará, ni los guiará en el camino (correcto) ”
[al-Nisa ‘4: 136-137]
“En verdad, aquellos que no creen en Allah y Sus Mensajeros y desean hacer una distinción entre Allah y Sus Mensajeros (creyendo en Allah e incrédulo en Sus Mensajeros) diciendo:” Creemos en algunos pero rechazamos a otros “y desean adoptar un camino entre.
151. En verdad son incrédulos. Y hemos preparado para los incrédulos un tormento humillante ”
[al-Nisa ‘4: 150-151]
El segundo tema es el Evangelio o, más precisamente, los Evangelios que los cristianos tienen hoy. Aunque uno de los principios básicos de nuestra fe es creer en el Evangelio que se reveló a ‘Eesa, también creemos que ya no queda ningún libro como lo reveló Allah, ni el Evangelio ni ninguna otra cosa, aparte de el Corán Incluso los cristianos mismos no creen que los libros que tienen ante ellos fueron revelados de esa forma por Dios, ni afirman que el Mesías escribió el Evangelio o al menos que fue escrito durante su vida. El imán Ibn Hazm (que Allah tenga piedad de él) dice en al-Fasl fi’l-Milal (2/2):
No necesitamos esforzarnos por demostrar que los Evangelios y todos los libros de los cristianos no vinieron de Dios o del Mesías (la paz sea con él), como teníamos que hacer con respecto a la Torá y los libros atribuidos a los Profetas que tienen los judíos, porque los judíos afirman que la Torá que tienen fue revelada de Dios a Moosa, por lo que necesitábamos establecer pruebas de que esta afirmación de ellos es falsa. Con respecto a los cristianos, ellos mismos se han ocupado del tema, porque no creen que los Evangelios fueron revelados de Dios al Mesías, o que el Mesías los trajo, más bien a todos, desde el principio hasta el final, campesinos y reyes. , Nestorianos, jacobitas, maronitas y ortodoxos, todos están de acuerdo en que hay cuatro relatos históricos escritos por cuatro hombres conocidos en diferentes momentos. El primero de ellos es el relato escrito por Mateo el levita, que fue discípulo del Mesías, nueve años después de que el Mesías fuera llevado al cielo. Lo escribió en hebreo en Judea, en Palestina, y ocupaba aproximadamente veintiocho páginas en un guión de tamaño mediano. El siguiente relato fue escrito por Mark, un discípulo de Simon ben Yuna, que se llamaba Peter, veintidós años después de que el Mesías fuera llevado al cielo. Lo escribió en griego en Antioquía en la tierra de los bizantinos. Dicen que el Simón mencionado es quien lo escribió, luego borró su nombre desde el principio y se lo atribuyó a su discípulo Marcos. Llenaba veinticuatro páginas escritas en un guión mediano. Este Simón fue un discípulo del Mesías. El tercer relato escrito fue el de Lucas, un médico de Antioquía que también fue discípulo de Simón Pedro. Lo escribió en griego después de que Marcos había escrito su relato, y es similar en longitud al Evangelio de Mateo. El cuarto relato fue escrito por Juan el hijo de Zebedeo, otro discípulo del Mesías, sesenta y tantos años después de que el Mesías fue llevado al cielo. Lo escribió en griego, y llenó veinticuatro páginas en un guión mediano. Fin de la cita.
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo en al-Jawaab al-Saheeh (3:21):
Con respecto a los Evangelios que tienen los cristianos, hay cuatro Evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Están de acuerdo en que Luke y Mark no vieron al Mesías, sino que Matthew y John lo vieron. Estos cuatro relatos que ellos llaman el Evangelio, y llaman a cada uno de ellos un Evangelio, fueron escritos por estos hombres después de que el Mesías había sido llevado al cielo. No dijeron que son la palabra de Dios o que el Mesías los transmitió de Dios, sino que narraron algunas de las palabras del Mesías y algunas de sus obras y milagros. Fin de la cita.
Además, estos libros que fueron escritos después del tiempo del Mesías no permanecieron en su forma original. Las versiones originales se perdieron hace mucho tiempo. Ibn Hazm dijo:
Con respecto a los cristianos, no hay disputa entre ellos o cualquier otra persona de que solo ciento veinte hombres creyeron en el Mesías durante su vida … y todos los que creyeron en él se ocultaron y tuvieron miedo durante su vida y después; llamaron a la gente a su religión en secreto y ninguno de ellos se reveló ni practicó su religión abiertamente, porque cualquiera de los que fue atrapado fue ejecutado.
Continuaron de esta manera, sin mostrarse en absoluto, y no tuvieron lugar donde estuvieran a salvo durante trescientos años después de que el Mesías fuera llevado al cielo.
Durante este tiempo, el Evangelio que había sido revelado por Allah desapareció, aparte de algunos versos que Allah conservó como prueba contra ellos y como una reprensión a ellos, como hemos mencionado. Luego, cuando el emperador Constantino se convirtió en cristiano, los cristianos prevalecieron y comenzaron a practicar su religión abiertamente y a reunirse con seguridad.
Si una religión es así, con sus seguidores practicando en secreto y viviendo con constante temor a la espada, es imposible que las cosas se transmitan de manera sólida a través de una cadena continua de narradores y sus seguidores no pueden protegerla o evitar que se distorsione .
Fin de la cita. Al-Fasl, 2 / 4-5.
Además de esta gran interrupción en la cadena de transmisión de sus libros, que duró dos siglos, estos libros no permanecieron en los idiomas en que fueron escritos originalmente, sino que fueron traducidos, más de una vez, por personas cuyo nivel de El conocimiento y la honestidad son desconocidos. Las contradicciones en estos libros y sus defectos se encuentran entre la evidencia más fuerte de que han sido distorsionados y que no son el Evangelio (Injeel) que Allah reveló a Su esclavo y Mensajero ‘Eesa (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Allah dijo la verdad cuando dijo (interpretación del significado):
“Si hubiera sido de otro que Allah, seguramente habrían encontrado en él muchas contradicciones”
[al-Nisa ‘4:82].
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