En la visión budista principal, los universos pasan por cuatro etapas cíclicas: manifestación, expansión, colapso e inexistencia (lo que realmente significa que existen en un estado de potencialidad, similar al “orden implicado” del físico cuántico David Bohm). Cuando ocurre un nuevo universo, los seres superiores (devas) comienzan a renacer en estados de muy alta energía (piense en “estrellas”). Gradualmente, el universo se enfría y los estados de energía de los seres nacidos dentro de él se vuelven cada vez más materiales, perdiendo su luminosidad inherente. En la visión budista, cuando el universo vuelve a un estado de potencialidad, los seres renacen en otros universos de acuerdo con sus karmas no realizados, lo que implica que los seres siempre están en un estado de manifestación. Esta descripción se corresponde bastante bien con la teoría del big bang, que se origina en una singularidad, se infla, prolifera y luego, según la teoría clásica, colapsa bajo la fuerza de la gravedad cuando alcanza su límite más lejano. Este último está siendo cuestionado ahora por la ciencia, sin respuesta final. Algunos científicos creen que el universo podría expandirse hasta que alcance una temperatura de cero absoluto, cuando cese todo cambio (esto se llama la “gran congelación”), pero esto no se acepta universalmente.
¿Qué dijo Buda sobre el origen del universo?
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La respuesta de Edward Cherlin es consistente con lo que he leído sobre lo que el Buda dijo sobre este tipo de preguntas metafísicas. Creo que el punto principal del Buda era que no era útil aquí y ahora reflexionar sobre ciertas cosas. Dijo algo en el sentido de que su método solo se refería a cómo despertar en el mundo ahora, o en palabras más simples, cómo liberarse del sufrimiento innecesario. Él parece haber sido muy práctico, si realmente miras sus enseñanzas. Recuerdo haber leído que el Buda dijo que no había un creador del universo / mundo (solo estoy recordando aquí), sino que todas las cosas eran co-dependientes entre sí y de hecho co-surgen entre sí. Mi interpretación fue que sintió que era más útil entender que todo (tanto de manera directa como indirecta) crea todo lo demás en el mundo. La misma vista podría aplicarse al universo.
En realidad, hay varias preguntas que Lord Buddha seleccionó no responder, ya que no ayudan a lograr el nirvana. Su pregunta es una de ellas, pero Lord Buddha ha predicado sobre el universo en diferentes sutras. No sobre su origen. pero sobre el universo mismo …
01. En una ocasión, el Señor Buda dijo que no deberías pensar demasiado en el universo … Porque no es mucho más amplio de lo que pensamos, y pensar en ello sin fin no sería un buen momento para un ser moral …
02. El Señor Buda ha declarado claramente acerca de las vías lácteas, las galaxias, las nebulosas y otros cuerpos celestes … Al comprender desde su mente, no usar telescopios …
03. Hay un sutra llamado “abhassara”, que fue utilizado por Lord Buddha para describir el comienzo de la vida en el planeta Tierra. Es uno de los sutra más fascinantes de él.
Entonces, si está interesado en este tema, hay varias fuentes que puede encontrar al respecto … Específicamente un sutra. Expondré algunos de ellos aquí para su buena salud.
01. Sutra Abhassara
02. Anaagatha wansha suutra
03. Chakkavaththi sihanaada suutra
04. Dhamma chakka suutra
05. Balapanditha suutra
Espero que encuentres respuestas a tus preguntas de estas ..
El Buda dijo que no podía ver el comienzo sin importar cuánto tiempo viajaría en el tiempo. Eso no equivale a “no hay principio”. La razón para que Él no diga que no hay un comienzo podría deberse al “anhelo”, ya que el comienzo de cada renovación de la vida dice:
Collected Wheel Publications Volumen XXIV – página 63 …
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El origen del mundo
Pero podemos decir que es un pasado infinito.
El espacio y el tiempo son infinitos.
: Aggañña Sutta
11. ‘En ese período, Vasettha, solo había una masa de agua, y todo era oscuridad, cegadora oscuridad. No aparecieron ni la luna ni el sol, no aparecieron constelaciones ni estrellas, no se distinguieron la noche y el día, ni los meses y quincenas, ni los años ni las estaciones, y no se consideraron hombres y mujeres, *** seres como seres ***
. Y tarde o temprano, después de un período de tiempo muy largo, la tierra sabrosa se extendió sobre las aguas donde estaban esos seres. Se parecía a la piel que se forma sobre la leche caliente a medida que se enfría. Estaba dotado de color, olor y sabor. Era del color de la manteca o manteca fina, y era muy dulce, como la miel salvaje pura.
12. ‘Entonces, un ser de naturaleza codiciosa dijo: “Yo digo, ¿qué puede ser esto?” y probó la tierra sabrosa en su dedo. Al hacerlo, se tomó con el sabor, y surgió el deseo. Luego, otros seres, siguiendo el ejemplo de ese, también probaron las cosas con los dedos. Ellos también fueron tomados con el sabor, y el deseo surgió en ellos. Entonces se pusieron manos a la obra, rompiendo pedazos de las cosas para comerlas.
Y [86] el resultado de esto fue que su * auto-luminancia desapareció *. Y como resultado de la desaparición de su auto-luminancia, aparecieron la luna y el sol, se distinguieron noche y día, aparecieron meses y quincenas, y el año y sus estaciones. Hasta ese punto, el mundo volvió a evolucionar.
13. ‘Y esos seres continuaron durante mucho tiempo festejando en esta tierra sabrosa, alimentándose de ella y nutriéndose de ella. Y mientras lo hacían, sus cuerpos se volvieron más gruesos, y una diferencia en la apariencia se desarrolló entre ellos. Algunos seres se volvieron guapos, otros feos. Y los guapos despreciaban a los demás, diciendo: “Somos más guapos que ellos”. Y debido a que se volvieron arrogantes y engreídos por su aspecto, la tierra sabrosa desapareció.
Ante esto, se unieron y se lamentaron, llorando: “Oh, qué gusto. Las personas en los tiempos actuales no se dan cuenta de que cuando expresan tales yhings ahora están recreando algo antiguo.
* La definición del diccionario de ser *
“sinónimos: existencia, vida, vida, animación, animación, vitalidad, realidad, actualidad, naturaleza esencial, sangre vital, fuerza vital, entidad; esse” se siente calentada por su propio ser ”
2.la naturaleza o esencia de una persona. ** a veces un aspecto de nuestro ser se ha desarrollado a expensas de los otros **
“sinónimos: alma, espíritu, naturaleza, esencia,
sustancia, ** entidad **, ser interno, yo interno, psique; corazón, seno, seno, núcleo, núcleo, médula; Quiddity, pneuma.
“Dios está vivo y trabajando en el ser del hombre”.
😉
Es infinito
En el budismo, hay universos infinitos, seres infinitos y esto está sucediendo infinitamente largo.
Gotama Buddha es el cuarto Buda de este mundo. Había Budas tantos como la arena en el río Ginnger eran mundos anteriores iluminados.
Cada mundo tiene la esperanza de vida con un máximo de cinco Budas.
Después de este mundo, habrá miles de millones de mundos sin Buda. Ni uno, ni dos … cero mundos
El Buda se negó a discutir la cuestión, que no tiene nada que ver con la religión. En cambio, respondió con la parábola de la flecha envenenada.
Sutta Cula-Malunkyovada: las instrucciones más cortas para Malunkya
… como Ven. Malunkyaputta estaba solo en reclusión, este tren de pensamiento surgió en su conciencia: “Estas posiciones no declaradas, dejadas de lado, descartadas por el Bendito:” El cosmos es eterno “,” El cosmos no es eterno “, el cosmos es finito, “El cosmos es infinito” …
Iré a preguntarle al Bendito sobre este asunto. Si él me declara que ‘El cosmos es eterno’, que ‘El cosmos no es eterno’, que ‘El cosmos es finito’, que ‘El cosmos es infinito …
“Señor, si el Bendito sabe que ‘El cosmos es eterno’, entonces puede declararme que ‘El cosmos es eterno’. Si él sabe que “El cosmos no es eterno”, entonces puede declararme que “El cosmos no es eterno”. Pero si él no sabe o no ve si el cosmos es eterno o no eterno, entonces, en alguien que desconoce y no ve, lo más sencillo es admitir: “No sé. No veo” …
“Malunkyaputta, ¿alguna vez te dije, ‘Ven, Malunkyaputta, vive la vida santa debajo de mí, y te declararé que’ El cosmos es eterno ‘o’ El cosmos no es eterno ‘o’ El cosmos es finito ‘o’ El cosmos es infinito ‘…
“No, señor”.
“Entonces ese es el caso, hombre tonto, ¿quién eres para reclamar agravios / hacer demandas a alguien?
“Malunkyaputta, si alguien dijera: ‘No viviré la vida santa bajo el Bendito mientras no me declare que” El cosmos es eterno “… o que” Después de la muerte no existe un Tathagata ni no existe “, ‘el hombre moriría y esas cosas seguirían sin ser declaradas por el Tathagata.
“Es como si un hombre fuera herido con una flecha manchada de veneno. Sus amigos y compañeros, parientes y parientes le proporcionarían un cirujano, y el hombre diría: ‘No me quitarán esta flecha hasta que sepa si el hombre que me hirió fue un noble guerrero, un brahman, un comerciante o un trabajador.
Él decía: ‘No me quitarán esta flecha
- hasta que sepa el nombre de pila y el nombre del clan del hombre que me hirió … hasta que sepa si era alto, mediano o bajo …
- hasta que sepa si era oscuro, marrón rojizo o dorado …
- hasta que conozca su pueblo, pueblo o ciudad natal …
- hasta que sepa si el arco con el que fui herido era un arco largo o una ballesta …
- hasta que sepa si la cuerda del arco con la que fui herido era fibra, hilos de bambú, tendones, cáñamo o corteza …
- hasta que sepa si el eje con el que fui herido era salvaje o cultivado … hasta que sepa si las plumas del eje con el que fui herido eran las de un buitre, una cigüeña, un halcón, un pavo real u otro pájaro …
- hasta que sepa si el eje con el que fui herido estaba atado con el tendón de un buey, un búfalo de agua, un langur o un mono.
- Él decía: “No me quitarán esta flecha hasta que sepa si el eje con el que fui herido era el de una flecha común, una flecha curva, una de púas, una de dientes de becerro o una flecha de adelfa”.
El hombre moriría y esas cosas seguirían siendo desconocidas para él.
“Malunkyaputta, no es el caso de que cuando existe la vista, ‘El cosmos es eterno’, existe la vida de la vida santa. Y no es el caso de que cuando existe la vista, ‘El cosmos no es eterno’. existe la vida de la vida santa. Cuando está la vista, ‘El cosmos es eterno’, y cuando está la vista, ‘El cosmos no es eterno’, todavía está el nacimiento, está el envejecimiento, hay la muerte, hay tristeza, lamentación, dolor, desesperación y angustia cuya destrucción hago saber aquí y ahora.
“Entonces, Malunkyaputta, recuerda lo que yo no declaro como no declarado, y lo que yo declaro como declarado. ¿Y lo que yo no declaro? ‘El cosmos es eterno’, no lo declaro yo. ‘El cosmos no es eterno’. no está declarado por mí. ‘El cosmos es finito’ … ‘El cosmos es infinito’ …
“¿Y por qué no están declarados por mí? Debido a que no están conectados con la meta, no son fundamentales para la vida santa. No conducen al desencanto, el desapasionamiento, la cesación, la calma, el conocimiento directo, el auto-despertar, la desvinculación. Es por eso No están declarados por mí.
Eso es lo que dijo el Bendito. Gratificado, Ven. Malunkyaputta se deleitó en las palabras del Bendito.
La cosmología hindú sostiene que esta kalpa fue precedida por una anterior de longitud vasta y desconocida, que condujo al proceso habitual de causa y efecto hasta el comienzo de esta. Pero no nos importa de ninguna manera. Tampoco nos importa si hubo una primera kalpa, o una cadena de kalpas sin principio, y así sucesivamente. Tampoco nos importa cuán grande es este universo fuera del volumen del Hubble de lo que ha sido observable desde la Tierra, o cualquier parte de la Vía Láctea antes del Sol y sus planetas, o las nubes de gas y polvo que vinieron antes de eso.
Hay 3 cosas:
El origen del universo: el Buda dice que no puede comprender un comienzo. Es infinito, dice.
La existencia del mundo: el mundo no existe o no existe. Se niega a responder esta pregunta.
La existencia de un yo / alma: el yo se origina de manera dependiente. En otras palabras, el yo / alma nace debido a causas.
El Buda Shakyamuni (uno de los muchos Budas) tenía muy poco que decir sobre algo y la mayor parte de lo que dijo fue destruido por Alejandro Magno.
El Buda Shakyamuni dijo que con nuestros pensamientos hacemos el mundo, y que el universo era una ilusión.
Por lo tanto, no hay ningún origen de importancia en el budismo.
Se dice que el Buda examinó su pasado y pasó un tiempo considerable. Luego se puso cauteloso y se detuvo. Esto indica que no ha estado en el punto de partida y vio el pasado durante mucho tiempo y se cansó y abandonó su búsqueda. Esto da una indicación de que no hay un fin discernible también.
Lo que queda es el presente. Tenemos que estar atentos a este presente. No es el momento presente. Que es un término que el Buda nunca usó sino solo el presente. Todas las instrucciones para la práctica están en el presente y todo lo que experimentamos está en el presente pero fuera de las tendencias habituales que corremos hacia el pasado o el futuro. Tenemos que practicar y comprender la mente en este presente.
Hay preguntas que no nos ayudan en el presente y una de ellas es preocuparse por el pasado.
Centro de meditación Dhamma Sukha
El origen del mundo debería ayudar: el universo se creó y destruyó millones de veces y continuará de esa manera, incluso la teoría del Big Bang, ¿qué fue lo que se destruyó y provocó nuestra creación? ¿Qué creó eso? ¿Qué creó al creador?
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