¿Quién le dio conocimiento a Dakshinamurthy, avatar del señor Shiva?

Answer 1

¿Quién le dio conocimiento a Dakshinamoorthy, avatar de Shiva?

Dakshinamoorthy es una forma de Shiva. Entonces nadie puede darle conocimiento, el conocimiento está incorporado en Él, ya que Él mismo es Shiva, el Veda Vedarthasaara (la esencia de todos los Vedas es Shiva)

• Dakshina significa sur ( dirección) y Shiva se sienta debajo del árbol de Banyan y predica ( mirando hacia el sur), por eso se le llama Dakshinamoorthy.
• De esta forma, Shiva predica a todos los sabios (discípulos) y al mundo entero, a través del silencio.
• Dakshinamoorthy es la forma más agradable de Shiva.
• Está mirando hacia el sur y predicando, ya que la dirección sur indica la dirección de la muerte.

Una línea de Dakshinamoorthy Stothram.

• Mauna Vyaakhyaa Prakatith Para Brahma Tattvam Yuvaanam

El significado es: Te saludo a Dakshinamoorthy, quien a través del silencio profundo está despertando el Conocimiento del Brahman Supremo, en los corazones de su Discípulo, quien es joven.

• Dakshinamoorthy se sienta debajo del árbol de higuera, cuyas raíces y ramas colgantes indican la vida familiar, y cómo tenemos que evolucionar fuera de él y separarnos.

Answer 2

La cuestión de adquirir gnAna supone necesariamente la existencia independiente de tres cosas.

1. El que medita.
2. El acto de meditación.
3. El gyAna mismo, que es el objetivo de esa meditación.

Mahadeva en la forma de Dakshinamurthy es el gran señor que existe para siempre en un estado no dual donde las tres nociones anteriores dejan de existir independientemente. Él es un swadoopa suddha gyAna, la encarnación de todo conocimiento y él mismo es el guru de muchos vidyas Shakteya. Si tal es su grandeza, ¿cómo puede haber una cuestión de que alguien más le transmita conocimiento? Uno puede leer sobre la historia de vida de Ramana Maharshi para entender Dakshinamurthy tattva. Técnicamente, no había guru humano para Ramana Maharshi. El Ser / Atma mismo se convierte en el guru para quien busca el conocimiento del Ser. En el conocimiento del Ser, no existe la noción de dualidad y todo se internaliza, incluido el conocimiento y el acto de adquirir conocimiento (de alguien).