Reavivaron las antiguas animosidades que muchos pensaron que habían sido enterradas en el cementerio de la historia. Así, la guerra entre Ali Bin Abi Taleb y Muawiya ibn Abi Sufian y eventos históricos similares se han convertido efectivamente en un tema de feroz discusión como si hubieran tenido lugar ayer.
Se basa en la política global, los rivales son Irán (Shiah) y Arabia Saudita (el Islam sunita). Irán apoyando a Assad y los sauditas de Siria son por su derrocamiento,
Irán se opone a la hegemonía estadounidense en los saudíes del Golfo y apoya a los estadounidenses
Nunca ha habido una división sectaria tan violenta en los últimos 1000 años y a las potencias occidentales les encanta verlos pelear y matar dentro y los fabricantes de armas venden más armas a todas las naciones. Como de costumbre, los líderes son tontos y están atrapados por Occidente como estaba atrapado Ziaul Haq de Pakistán.
De hecho, el lugar adecuado para plantear y debatir estos temas serían los Departamentos de Historia en las Universidades si no fuera por el hecho de que algunas personas, por ejemplo, los chiítas, continúan aferrándose inextricablemente a algunos de estos eventos, a pesar del paso de más de mil años.
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¿Existe la esperanza de una convivencia pacífica?
¿Qué se puede hacer para aliviar o incluso estabilizar este enfrentamiento perpetuo entre los dos campos?
Sé muy bien que incluso la mejor respuesta posible puede no ser lo suficientemente buena como para abordar este problema adecuadamente.
Sin embargo, creo que ciertas ideas pueden ser útiles.
No es ningún secreto que la causa raíz de la animosidad y las sospechas mutuas entre chiítas y sunitas es el repugnante hábito chiíta de desprestigiar al Profeta, su familia y sus Compañeros.
Por lo tanto, como primer orden de mitigar este enfrentamiento sangriento, los chiítas deben hacer esfuerzos genuinos para dejar de hablar mal de los símbolos religiosos del Islam sunita. Digo esto porque a menos que este tema en particular se trate de manera constructiva y con buena voluntad, no hay ninguna esperanza práctica de algún avance entre las dos comunidades.
Como musulmán sunita, no les pido a los chiítas que se enamoren de Omar, Abu Bakr y A’aisha. Solo les pido que detengan esta odiosa incitación y difamación. Los chiítas han estado maldiciendo a los Sahaba (compañeros) de los Profetas durante siglos. ¿Qué han logrado además de fomentar la mala voluntad, la desconfianza y la animosidad entre los musulmanes?
Existe una regla universal sobre la cual se basa la coexistencia pacífica entre pueblos e individuos en todo el mundo. Se llama “respeto mutuo”.
Desafortunadamente, aparte de algunas declaraciones poco entusiastas políticamente hechas por funcionarios iraníes, los principales seminarios chiítas de Qum y Najaf nunca han hecho un compromiso solemne para prohibir la práctica provocativa y repulsiva.
No sé si los chiítas tienen sus propias demandas que desean hacer. De hecho, nunca me he encontrado con un musulmán sunita que difunda los símbolos y santos chiítas. Sin embargo, los chiítas siempre son bienvenidos a presentar sus quejas legítimas.
Sé que la verdadera hermandad entre chiítas y sunitas es insuperable en las circunstancias actuales.
Sin embargo, por el bien de la coexistencia pacífica, los seguidores de los dos campos deben al menos reconocer la humanidad común del otro. En resumen, debemos adoptar un mínimo de cortesía al vernos y tratarnos mutuamente.
Esto no es difícil de lograr. Las personas de ambos campos coexisten perfectamente con personas que defienden tradiciones religiosas completamente diferentes, incluso personas que no creen en ninguna religión ni en Dios.
Un punto final … gran parte del odio mutuo entre sunitas y chiítas se atribuye a los libros antiguos que contienen todo tipo de incitación e insultos del otro lado. Y en numerosos casos, los académicos de ambos lados reconocen fácilmente la naturaleza espuria de estos libros.
Por lo tanto, es imperativo en ambos lados rechazar estos “libros amarillos” que, aunque escritos hace mil años o más, continúan envenenando nuestras vidas. En esta ocasión, me gustaría agradecer y saludar al chií iraquí Kamal al-Haydari por sus arduos esfuerzos en este campo.
Se supone que los musulmanes tienen una religión pura y perfecta, que es el último testimonio de la humanidad. Por lo tanto, no es el Islam el que necesita ser reformado; es más bien nuestra comprensión a menudo jodida y especialmente nuestros comportamientos lo que necesita ser reformado.