Los hijos generalmente continúan el legado de sus padres y similar fue el caso con todos los Profetas anteriores, sus hijos se convirtieron en Profetas. Pero dado que el Profeta Muhammad (SallAllahu Alaihi Wassallam) fue el Profeta final enviado para la humanidad y fue declarado por Dios como el ‘Sello de la Profecía’ (33:40), no podría tener un hijo si hubiera tenido su hijo. continuó su legado de Profeta, que habría entrado en conflicto con lo que Dios decretó.
Narrado Ismail: Le pregunté a Abi Aufa, ‘¿Viste a Ibrahim, el hijo del Santo Profeta?’ Él dijo: ‘Sí, pero falleció en su primera infancia. Si hubiera habido un profeta después de Mahoma, entonces su hijo habría vivido, pero no hay ningún profeta después de él . [Sahih Bukhari Volumen 8; El libro de al-Adab (buenos modales)
La tradición anterior nos menciona que si el Profeta Muhammad tuviera un hijo, él también se habría convertido en un Profeta de Dios.
Hazrath Abdullah ibn Abbas informa que cuando Hazrath Ibrahim, el hijo del Mensajero de Allah pasó al reino de la Divina Belleza, el Santo Profeta realizó su oración fúnebre y dijo: ‘Hay dos enfermeras para darle leche en el cielo y si sobrevivió, habría sido un profeta justo ‘.
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Como todos los demás Profetas fueron honrados con hijos, el Profeta Muhammad (SallAllahu alaihi Wassallam) fue honrado con la finalidad del Profeta que otros no obtuvieron. Todos fueron enviados a sus naciones individuales y el Profeta Muhammad fue enviado a toda la humanidad, de hecho, fue enviado como una misericordia para toda la creación.
Cuando el hijo del Santo Profeta, Hazrath Tahir, nacido de su primera esposa Khadijah al Kubra, murió, Amr bin As y Hakam bin As se burlaron del Santo Profeta llamándolo abtar literalmente sin cola; implicando que no habría nadie para continuar el linaje o cuya progenie haya sido cortada.
En este momento, Allah (swt) reveló El 108 ° Capítulo: Sura al-Kauthar (la Abundancia). Se reveló para dar buenas nuevas al Santo Profeta Muhammad que la abundancia de la gracia ilimitada, la sabiduría y el conocimiento, la misericordia y la bondad, el poder espiritual y la visión de Allah, en los más altos grados, y de la progenie se le ha otorgado al Santo Profeta. Kauthar también se refiere al nacimiento de su hija Fátima al-Zahra, lo que significa que, a través de ella, sus descendientes serían abundantes. Otros derivados de la palabra Kauthar es la palabra raíz ka-tha-ra son: Katha-ratun : Multitud; Katheerun : Mucho, muchos, numerosos; Ak’tharu : Más numeroso (énfasis); Kath-thara : Multiplicar; Takathur : acto de multiplicación; Is-thak-thara.
Allah dice en el Sagrado Corán en el 108º Sura al-Kauthar (la Abundancia) en el versículo 2:
¡Seguramente! Te hemos dado; Abundancia inconmensurable
Esta abundancia inconmensurable, es decir, Kauthar, también es referencia a la continuación del linaje del profeta Mahoma a través de su hija Fatimah (ra) y su yerno Ali ibn Abi Talib. Se informa en el Imam Tabarani al-Muijam-ul Kabir (3: 44 # 2623) y en muchos otros libros de hadices reportados por Fatimah:
El linaje de los hijos de todas las madres se atribuye a su padre, a excepción de los hijos de Fátima. Entonces soy su guardián () ﻭﻟﻴﻬﻢ y soy su linaje.
Es por esta razón que el Profeta Muhammad (SallAllahu alaihi Wassallam) solía decir ‘ Fatimah es de mí y yo soy de Fatimah ‘. Con estas palabras podemos entender que Fátima es del Profeta, ya que es su hija, pero ¿qué significa ” Soy de Fátima “? Los eruditos del Islam dicen que ser Profeta de Fátima significa que el Profeta está apegado de una manera espiritual a Fátima a diferencia de cualquier otra persona.
También es esta la razón por la que se dice que el Mensajero de Allah dijo: “ Fátima es parte de mí. Por lo tanto, quien la enoja me enoja. “(Sahih Al Bukhari)
En Al-Mu’jam al-Kabeer Al-Tabarani [(260 AH (821 CE) 360 AH (918 CE)) registra un hadiz con una cadena de sonido: Ali narra que el Santo Profeta le dijo a Fátima: ” De hecho, Allah se enoja cuando estás enojado y Él está complacido cuando tú estás complacido “.
¡El placer de Alá está conectado con el placer del Profeta y el placer del Profeta está conectado con el placer de Fátima y eso muestra su estado espiritual en este mundo y en el más allá entre las mujeres!
Debido a esta conexión espiritual con Fátima, el Profeta solía llamar a Hassan y Hussain, los 2 hijos de Ali y Fátima, sus propios hijos.
Hazrath Ali narra que cuando Hazrath Fatimah dio a luz a Hazrath Hasan, el Santo Profeta vino a nosotros y nos dijo: ‘¡ Muéstrame a mi hijo! ¿Cómo lo has llamado ? Le informé que lo llamé Harb. El Santo Profeta dijo: ‘¡No! Él es Hasan ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﺴﻦ ‘. Luego, cuando Hazrath Husayn nació, el Santo Profeta vino a nosotros y nos dijo: ‘¡ Muéstrame a mi hijo! ¿Cómo lo has llamado ? Le informé que lo llamé Harb. El Santo Profeta dijo: ‘¡No! Él es Husayn ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﺴﲔ ‘. Luego, cuando nació nuestro tercer hijo, el Santo Profeta se acercó a nosotros y dijo: ‘¡ Muéstrame a mi hijo! ¿Cómo lo has llamado ? Le informé que lo llamé Harb. ﺣﺮﺑﺎ El Santo Profeta dijo: ‘¡No! Él es Muhsin ﺑﻞ ﻫﻮ ﳏﺴﻦ ‘. Entonces el Santo Profeta dijo: ‘Los he nombrado en honor a los hijos del Profeta Harun, Shabar, ﺷﱪ Shabbeer ﺷﺒﲑ y Mushabbar. 1 ﺣﺎﮐﻢ ،: ﺭﻗﻢ ، 180: 3 ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﮎ ، 4773 (Al Hakim Mustadrak)
Hazrath Ali narra que Hazrath Hasan era exactamente igual al Santo Profeta del pecho a la cabeza y Hazrath Husayn era exactamente igual al Santo Profeta del pecho a los pies . (Tirmidhi Shareef)
Um al-Fadl vino una vez al Mensajero de Allah (sallalahu ‘alaihi wa sallam) y le dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! Vi un sueño horrible. Él respondió: Bendito sea. Ella continuó: ¡Vi un pedazo de tu carne en mi regazo! El Mensajero de Alá sonrió y dijo: Mi hija Fátima engendrará un hijo y tú lo llevarás a tu regazo . Más tarde, Fátima concibió un hijo de su esposo Ali, y Um al-Fadl colocó al recién nacido en su regazo . (Kitab Ar Ruya por Ibn Sireen)
Este niño era Hussain. Este hadiz muestra que el Profeta Muhammad es espiritualmente parte de Hassan y Hussain a través de su hija Fátima.
El Profeta Muhammad (SallAllahu alaihi Wassallam) tuvo 4 hijas, sin embargo, Allah decidió continuar el linaje del Profeta solo a través de su hija Fatimah. Para entender esto, uno tiene que darse cuenta del estado de Fatimah bint Muhammad (alaihi Salaam).
Salih narra que Ayesha le dijo a Fátima: “¿No te voy a contar algunas buenas noticias? He escuchado al Santo Profeta decir que solo cuatro mujeres son las líderes de las mujeres del Paraíso : Maryam (madre de Jesús) hija de Imran, Fatimah hija del Mensajero de Allah , Khadijah hija de Khuwaylid y la esposa de Faraón, Asiyah. (Hadith)
La Madre de los Creyentes Ayesha (ra) narra: ” No he visto a nadie que se parezca más al Santo Profeta en modales, hábitos, carácter y en el método de sentarse y pararse que Fatimah, la hija del Mensajero de Allah “. )
El ejemplo del Profeta Muhammad es el mejor para todos los hombres y su ejemplo estaba imbuido en la personalidad de Fátima para las mujeres, lo que nos explica su estación de “líderes de las mujeres del paraíso” en el más allá. Como ella es la líder entre las mujeres a través de su práctica de la manera de los Profetas, sus 2 hijos también obtuvieron este estatus entre los jóvenes del paraíso por seguir los pasos del Profeta.
Abu Saeed Khudri narra que el Mensajero de Allah dijo: Al-Hasan y al-Husayn son los líderes de la Juventud del Paraíso .
[Narrado por Huzaifa en Jaami at-Tirmidhi, Volumen 6, Capítulos sobre alManaaqib, Página 432, Hadith número 378]
Allah (swt) seleccionó al Imam Hassan y Hussain para que continuara el linaje del Profeta y les otorgó el estatus de ‘líderes de la juventud del paraíso’ que no se les da a muchos. Obviamente, esto se debió a su inmenso sacrificio de Hassan renunciando a su liderazgo para preservar la unidad y evitar el derramamiento de sangre y Hussain sacrificando su propia sangre para enseñar una lección para que todos nunca se dobleguen a la tiranía.
Hazrath Abu Hurraira narra que el Santo Profeta Muhammad dijo: ‘ El que ama a Hasan y Husayn, ambos, me ha mostrado amor y el que muestra enemistad a ambos me ha mostrado enemistad. [Musnad Ahmad bin Hamnbal]
Hazrath Ali narra que el Santo Profeta dijo: “ Yo, Ali, Fátima, Hasan y Husayn y todos los que nos aman estarán juntos en un lugar el Día del Juicio. Comeremos y beberemos juntos hasta que las personas se separen. ”
El Profeta se refirió a sí mismo y a los 4 Ali, Fátima, Hassan y Hussain como parte de su Ahlal Bayt, es decir, su familia, su hogar. Cuando se reveló el siguiente versículo 33 de Surah Al Ahzaab, el Profeta se refirió a los 4 como parte de su hogar y oró por su pureza:
… Allah solo desea eliminar de ti la impureza, oh miembros de la casa (del Profeta), y purificarte por completo.
Según Ibn Abi Hatim, una vez cuando se le preguntó a Aishah sobre Ali, ella dijo: “¿Me preguntas acerca de la persona que estaba entre los seres más queridos del Profeta y cuya esposa era la hija del Profeta (la paz sea con él) y la mayoría ¿amado por él? ”. Luego relató el evento cuando el Profeta (la paz sea con él) llamó a Ali y Fatimah y Hasan y Husain (que Allah esté complacido con todos ellos) y los cubrió a todos con una sábana y rezó:“ Oh Allah, estos son mi hogar, quita la impureza de ellos y hazlos puros. “Aishah dice:” Dije: también estoy incluido en tu hogar (es decir, también puedo estar cubierto por la sábana y orar por él) “. Entonces el Profeta respondió:” Te quedas fuera: tú, por supuesto, ya estás incluido. “(Musulmán, Tirmidhi)
Lo anterior es una oración profética por la pureza para que los 4 y los próximos descendientes de Hassan y Hussain tengan presente y guarden esa pureza.
Hazrath Anas bin Malik narra que cuando el Santo Profeta Muhammad solía postrarse en oración, (el niño) Hasan o Husayn se subían a su bendita espalda, y el Santo Profeta extendía su postración por ellos. En una ocasión se le preguntó al Santo Profeta: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Se ha alargado la duración de la postración? El Santo Profeta respondió: Mi hijo estaba sobre mi espalda, por lo tanto, no me apresuré a levantarme de la postración.
Al-Hasan (Al-Basri) dijo: escuché a Abu Bakr decir: “ Vi al Apóstol de Alá en el púlpito y Al-Hasan bin Ali estaba a su lado. El Profeta miraba una vez a la gente y una vez a Al Hasan bin Ali diciendo: Este hijo mío es un Sayyid y que Allah haga las paces entre dos grandes grupos de musulmanes a través de él ” [Sahih Bukhari; Volumen 3, Hadith No. 2704, página 510]
Es un hecho que el Imam Hassan renunció a su liderazgo a Muawiyah por el bien de la unidad de los musulmanes y cumplió la profecía del profeta Mahoma al unir a las 2 partes opuestas de los musulmanes.
El linaje de los Profetas ha continuado en los descendientes del Imam Hassan y Hussain, llamados Syeds o Sayyids y Sharifs en el mundo musulmán. Son numerosos y se extienden por todo el mundo musulmán hoy. Esto también es un hecho que muchos del linaje del Profeta fueron grandes portadores de conocimiento entre los musulmanes durante siglos y difundieron la luz de la guía entre ellos. La mayoría de los sufíes que han vivido difundieron la luz del conocimiento en Asia Central, Irán y Afganistán, Asia del Sur como Pakistán e India, incluso la región del norte de África, eran descendientes del Profeta a través de su hija Fátima y su yerno Ali.
Algunos notables imanes sufíes acreditados por servir al Islam:
Sheik Abdul Qadir Gilani – Iraq
Sayyid Mir Ali Hamdan – Cachemira
Ibrahim Bin Adham – Iraq
Hazrat Nizamuddin Auliya – India
Syed Jalaluddin Bukhari – Pakistán
Abu al-Hasan ash-Shadhili – África del Norte
Y la lista continúa…
(Todos los hadices han sido llevados de Medina a Karbala, un libro de Shaikh Irshaad Soofi Chishti)