Debido a su eclesiología, o estructura de la iglesia.
Históricamente, la Iglesia Católica (la iglesia universal, de la cual todas las denominaciones de la iglesia finalmente vinieron) se organizó a lo largo de líneas territoriales según lo definido por la autoridad civil. El término diócesis , por ejemplo, es originalmente una palabra para un distrito civil imperial romano. [1] El término presbítero , el origen de la palabra inglés sacerdote , fue originalmente un funcionario civil grecorromano (literalmente significa “anciano”). [2]
A medida que el Imperio Romano se fragmentó en el este y el oeste, y se formaron nuevos reinos, la iglesia se reorganizó para adaptarse. A medida que los estados nacionales comenzaron a surgir, también lo hicieron las iglesias nacionales, cada una dirigida por un obispo metropolitano o jefe de ese reino o región. [3] Estos obispos metropolitanos a su vez respondieron a uno de los varios patriarcas, [4] con dos en particular surgiendo más tarde como los dominantes: el Patriarca de Occidente en Roma [5] y el Patriarca de Constantinopla. [6] El surgimiento del Islam aceleró ese proceso cuando los otros tres antiguos patriarcas (Alejandría, Jerusalén y Antioquía) [7] cayeron bajo el dominio político de los musulmanes, y la controversia sobre el nestorianismo [8] alejó a muchos cristianos orientales de sus hermanos. (Estos se convirtieron en lo que ahora se conoce como los ortodoxos orientales. [9])
Estas iglesias nacionales estaban en comunión entre sí, pero permanecieron en gran medida autónomas entre sí. Muy pronto, los escritores cristianos hablaron de la “iglesia de Gallican” (es decir, la iglesia de Francia), [10] la “iglesia inglesa” (llamada así por Bede), [11] la “iglesia griega”, etc. . Cada uno tenía sus propios ritos y tradiciones.
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Sin embargo, el Patriarca de Occidente comenzó a buscar la independencia del Emperador Bizantino, utilizando a los merovingios, luego carolingios, como contrapeso. Finalmente, el Patriarca de Occidente comenzó a afirmar no solo la independencia de Bizancio, sino también la supremacía política y espiritual. El Patriarca de Occidente también comenzó a usar títulos imperiales romanos para sí mismo, como pontifex maximus (Sumo Pontífice) [12], y repartió títulos como si fuera el sucesor de César. Esto culminó con la coronación del Papa León III por el “Emperador romano” de Carlomagno y Augusto , para el cual no tenía autoridad legal. También fue la ruptura final con el Emperador Romano del Este, que había estado tratando de restablecer el Imperio en Occidente.
La autonomía de las iglesias nacionales en toda Europa fue una barrera para las crecientes demandas de poder del papado, por lo que el Papa (ahora el obispo de Roma reclamaba derechos exclusivos sobre ese nombre, mientras que originalmente cualquier obispo se llamaba papa) [13] tratando de desmantelar esa autonomía pieza por pieza. Esto condujo a más conflictos con los Patriarcas en el Este.
El Papa también comenzó a reclamar el derecho de cambiar unilateralmente la doctrina que previamente se había decidido en los consejos ecuménicos universales. Para combatir la herejía arriana en Occidente, [14] el Papa en ese momento insertó la cláusula filioque (“… que procede del Padre y del Hijo … “) [15] en el Credo de Nicea, sin molestarse en consultar a los otros patriarcas. , y mucho menos convocar a un consejo. Esto enfureció a los patriarcas orientales y se convirtió en una de las principales razones del Gran Cisma Este-Oeste de 1054. [16]
Después de ese cisma, la iglesia oriental conservó la estructura original de las iglesias nacionales autónomas en una federación flexible bajo la presidencia honoraria del Patriarca de Constantinopla.
Esta es la Iglesia Ortodoxa de hoy, que ha cambiado poco desde entonces. Sigue siendo una confederación de iglesias nacionales autónomas, cada una con su propia ley canónica, tradiciones y liturgia.
La iglesia occidental, por el contrario, continuó centralizándose aún más, ya que el Papado carecía de un control serio sobre su poder con los otros patriarcas ahora fuera de la escena. Donde los capítulos locales de la catedral solían poder elegir a sus propios obispos, o hacer que los nombrara el gobernante local, Roma comenzó a exigir, y a obtener, el derecho exclusivo de aprobar a todos los nuevos obispos.
Esto llevó a la toma de poder final del Primer Concilio Vaticano en 1870-1871. [17] El Papa Pío IX atravesó los nuevos y sin precedentes dogmas de la infalibilidad papal y la supremacía universal en ese concilio, sobre las extenuantes objeciones de casi todos los obispos de habla alemana. Estos obispos intentaron boicotear el concilio saliendo temprano, con la esperanza de evitar que se aprobaran los dogmas. Pius los empujó de todos modos.
Esto condujo a la creación del movimiento católico antiguo. [18] Se llamaron a sí mismos “viejos” católicos en protesta por los “nuevos católicos” que promovían sus nuevos dogmas. Fueron excomulgados por el Papa y obligados a crear una nueva iglesia, que, una vez que se estableció por completo con la Declaración de Utrecht en 1889, [19] creó una estructura eclesial casi idéntica a la de los ortodoxos (con el arzobispo de Utrecht cumpliendo el papel que juega el Patriarca Ecuménico de Constantinopla en la comunión ortodoxa). La Unión de Utrecht ha mantenido esa estructura desde entonces.
Mientras tanto, la Comunión Anglicana también estaba tomando forma aproximadamente al mismo tiempo, y también revivió esa estructura original en su eclesiología. El arzobispo de Canterbury se convirtió en el equivalente anglicano del patriarca ecuménico y el arzobispo de Utrecht, en los tres casos actuando como primus inter pares (primero entre iguales), no como un gobierno soberano sobre los otros obispos.
Por lo tanto, hoy, los ortodoxos, la Unión de los antiguos católicos de Utrecht y la comunión anglicana han mantenido o revivido la estructura nacional que te parece extraña. No tiene nada de extraño: ¡es la forma original que tenía la Iglesia desde sus primeros días!
En última instancia, la nacionalidad en el nombre es solo una etiqueta. Todos son cristianos ortodoxos que forman parte de una Iglesia ortodoxa. Un cristiano ortodoxo serbio es tan bienvenido en una parroquia ortodoxa rusa como lo sería en una parroquia serbia. La principal diferencia entre ellos es qué idioma (s) y liturgia o liturgias usan, pero sigue siendo la misma fe.
Notas al pie
[1] Diócesis – Wikipedia
[2] Presbítero – Wikipedia
[3] Obispo metropolitano – Wikipedia
[4] Patriarca – Wikipedia
[5] Santa Sede – Wikipedia
[6] Patriarcado ecuménico de Constantinopla – Wikipedia
[7] Pentarquía – Wikipedia
[8] Nestorianismo – Wikipedia
[9] Ortodoxia Oriental – Wikipedia
[10] Iglesia Gallicana – Wikipedia
[11] Historia eclesiástica del pueblo inglés – Wikipedia
[12] Pontifex Maximus – Wikipedia
[13] Papa (desambiguación) – Wikipedia
[14] Arianismo – Wikipedia
[15] Filioque – Wikipedia
[16] Cisma este-oeste – Wikipedia
[17] Primer Concilio Vaticano – Wikipedia
[18] Iglesia católica antigua – Wikipedia
[19] Apéndice: La Declaración de Utrecht