¿Cuándo y dónde precisamente estamos hablando?
La Iglesia Católica sufre de una esquizofrenia profunda con respecto a las personas homosexuales. Por un lado:
“Amar es hacer el bien de otro”. Todos los otros afectos tienen su origen en este primer movimiento del corazón humano hacia el bien. Solo lo bueno puede ser amado. Las pasiones “son malas si el amor es malo y buenas si son buenas”. – CCC 1766
El amor es lo que literalmente mueve el cielo y la tierra, y ciertamente a las personas hacia la bondad, al mover a las personas a cuidarse mutuamente . El amor es fundamentalmente un proceso y no una cosa estática. Es movimiento y no está determinado por su resultado, sino por su intención de reconocer la plenitud de otra persona.
Pero solo si ese amor está en armonía, lo que la iglesia misma percibe como el orden del mundo. Si no es así, se denomina pasión y se ve como un impulso hacia el mal.
Ahí es donde se obtiene la división fundamental: incluso si amo mucho a mi novio y muevo mi propio cielo y mi tierra , aún no es suficiente. Nunca puede ser suficiente. Lo que siento por otro hombre no puede permitirse que sea amor . Porque si fuera amor, sería amor contra las leyes de la naturaleza tal como las entiende la Iglesia, pero no puede haber violaciones de esta naturaleza, así que a pesar de que mi amor por un hombre tiene la misma intención y calidad que el otro amor por un hombre. mujer, se llama pasión, desorden y, naturalmente, maldad.
La Iglesia no puede permitir el amor entre personas homosexuales. Y por lo tanto, fundamentalmente no nos ama.
Este fracaso fundamental encontró su máxima expresión en el trabajo de un tal Joseph Ratzinger, más tarde el Papa Benedicto, quien escribió el texto dogmático sobre cómo la Iglesia debe tratar a las personas homosexuales (¡con amor!).
Tiende a leer así:
Elegir a alguien del mismo sexo para la actividad sexual de uno es anular el rico simbolismo y significado, sin mencionar los objetivos, del diseño sexual del Creador. La actividad homosexual no es una unión complementaria, capaz de transmitir vida; y así frustra el llamado a una vida de esa forma de entrega que, según el Evangelio, es la esencia de la vida cristiana. Esto no significa que las personas homosexuales no sean a menudo generosas y generosas de sí mismas; pero cuando se involucran en actividades homosexuales confirman dentro de sí mismos una inclinación sexual desordenada que es esencialmente autocomplaciente.
Como en todo desorden moral, la actividad homosexual impide la propia realización y felicidad al actuar en contra de la sabiduría creativa de Dios. La Iglesia, al rechazar opiniones erróneas con respecto a la homosexualidad, no limita sino que defiende la libertad y la dignidad personal entendida de manera realista y auténtica. – Homosexualitatis Problema § 7, énfasis mío
Ahora, en mi camino indirecto, estamos llegando a alguna parte. ¿Apoya la Iglesia romana la prohibición de las relaciones homosexuales?
Si desea mantenerse consistente con sus propias posiciones éticas, es mejor que lo haga. Porque la verdadera libertad en el amor (como se entiende de manera realista y auténtica ) viene a través del rechazo violento de todo lo apasionado y malvado . Las personas homosexuales solo pueden ser auténticamente libres a los ojos de la Iglesia, si se les prohíbe amar. El hecho de que Francisco, el autócrata supremo de la fe católica, su más alto y único juez y jurado, pregunte “quién soy yo para juzgar”, precisamente está abriendo esa pregunta. O más bien, intentar negar su existencia en una reiteración de ese mismo tema esquizofrénico.
Y sin embargo, la gente gay no se va.
La homosexualidad es el menetekel católico, porque no solo ilustra, sino que es el problema que tienes cuando tratas de definir lo bueno en las personas a través de sus intenciones, pero luego terminas invalidando las buenas intenciones. Invalidas las existencias de las personas.
Y esa es la paradoja de la homosexualidad para la Iglesia, una que sigue intentando suspender de alguna manera.