Como saber ?
Los sabios usaron cuatro tipos de pruebas. Son (1) Pratyaksha (percepción directa), (2) Anumana (inferencia), (3) Upamana (comparación) y (4) Shabda (sonido).
En cada cuatro yugas que siguen el ciclo de la creación (111000 años-equivalente romano), aparecen los mismos eventos y personalidad (Roles), pero interpretados por diferentes Almas. Por lo tanto, el que se ha calificado para ser el próximo Indra es el Emperador Bali, Aswathama, hijo de Drona, será el próximo Ved Vyasa que recogerá y compilará Vedas en el próximo Dwaper Yuga. Siempre es el lenguaje de la comunicación por sonido primero en nuevas creaciones, luego los alfabetos. El primer mensaje fue transmitido con Sound, el último por script. Los Vedas se transmitieron de generación en generación. Por lo tanto, estos se llaman Shruti (escuchar con concentración).
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La primera parte de Tretha Yuga fue el período védico. A través de la meditación sobre los sonidos que crearon elementos cósmicos que crearon la estructura cósmica, los sabios percibieron los Vedas. La intención de Nirakar Niranjan en voz. La literatura védica se compone de cuatro producciones literarias: 1. Los Samhitas o Vedas de la voz de Dios. Luego vinieron 2. Los Brahamanes 3. Los Aranyakas 4. Los Upanishads. de los sabios De los cuatro, el Rig Veda es el más antiguo (66000 años) del mundo y, por lo tanto, también se lo conoce como “el primer testamento de la humanidad”.
Dios- Nirakar Niranjan practicó Yoga y comenzó a soplar mucho viento. Cuando exhaló, salieron los Vedas. Los Vedas salieron con su respiración, pero pocos conocen este secreto. Entonces los Vedas oraron y preguntaron:
“¿Cuáles son los oráculos para nosotros, oh Niranjan?”
Se les dijo:
“Ve y vive en el océano. Permanece con el que te encontrará.
Este sonido se produjo pero no se vio la forma. Solo se vio una luz profunda. Entonces los Vedas brillaron con su propia luz mientras el mundo brilla con la luz del sol. Los Vedas llegaron a donde Dharam Rai había creado el océano. Cuando entraron en las profundidades, cuando el océano se agitó, Brahma Ji encontró Vedas, veneno Shiv Ji y gemas Vishnu.
Los Vedas son útiles para la vida mundana, pero no liberarán nuestra Alma de los tres mundos de Dios.
Los primeros Vedas fueron encontrados por Brahma Ji en el océano. Luego compartió Vedas con otros.
La gente de Rigveda vivía a orillas del río Sindhu, mientras que los Yajur-veda se daban cuenta cuando estaban a orillas del Ganges. Las canciones de Sama-veda también son visualizaciones de la misma época, pero la gente parece haber ocupado incluso la región media de la India. Atharva Veda menciona la posibilidad de adquirir ciertos poderes y misterios por el propio esfuerzo y ejercicios. Esta es su especialidad. Hatha-yoga (el yoga de las posturas), la habilidad de hacerse invisible repitiendo ciertos mantras, las ocho partes del yoga o la comunión ( ashtanga-yoga ), estas están disponibles para la humanidad solo en este Veda .
El sabio Vyasa pensó que era casi imposible para el hombre estudiar los Vedas infinitos dentro de su vida limitada. Por lo tanto, clasificó los Vedas en cuatro amplias categorías. Se dice que la palabra en sí misma es Rig Veda. Todo es refulgente. La mente es el Yajur Veda y la vida es en sí misma Sama Veda. Los Rishis en la antigua India solían trasladarse a los bosques y cantaban los poderosos mantras védicos para purificar la atmósfera de todo el mundo.
Rig Veda – Aitareya y Kaushitiki / Sankhyan.
Yajur Veda – Satapatha y Taittiriya.
Sam Veda – Panchvisha, Shadvinsh, Chhandogya y Jaiminaya.
Atharva Veda – Gopatha
Cada Veda tiene muchas ramas. El Rig Veda tiene 28 ramas, de las cuales 26 se han desvanecido y solo quedan dos. El Yajur Veda tenía 17 ramas, de las cuales solo dos están de moda, mientras que el Sama Veda tenía 1000 ramas, de las cuales 998 están perdidas. De One lakh slokas; 80k están en Dharma, 16k en alabanza y adoración 4k en Atributos de formas Divinas. Los Upanishads, que se denominan Vedanta o la parte final de los Vedas, detallan el método para lograr los Purusharthas (cuatro objetivos de la vida), a saber , Dharma, Artha, Kama y Moksha. Esto se puede lograr mediante los propios esfuerzos a través de Vidhya (adquisición del conocimiento correcto), que es de dos tipos: uno es Para Vidhya (el Conocimiento Superior) y el otro Apara Vidhya (conocimiento inferior). Para Vidhya muestra el camino a Moksha (Liberación), mientras que Apara Vidhya se ocupa de las actividades mundanas, que causan esclavitud. En resumen, el Veda dio origen a los Upanishads , que a su vez dieron lugar al Bhagavad Gita , que sirve como guía práctica para la conducta humana destinada a Kali Yuga.
Cuatro Vidyas que imparten los Vedas .; son Anvikshiki, Thrayee, Vaartha y Dandaniti. Anvikshiki; La Vidya por la cual se puede discriminar entre Atma y Anatma. Trayee Vidya por la cual uno puede alcanzar Swarga o Heaven. a través de los rituales apropiados y el Karma. Vaartha enseña agricultura y otros esfuerzos productivos. Dandaniti se refiere a los gobernantes y guardianes de la sociedad que gobiernan y guardan, según Vidya. Es esencial para ganar y disfrutar de riquezas y cultivos.
Los seis Shastras
Los filósofos produjeron seis shastras de estos cuatro vedas.
El sabio Gautam Rishi produjo Nyaya Shastra de Rig-veda; Sabio
Jaimini produjo Mimansa Shastra de Yajur ved;
Sage Vyas Muni produjo Vedant Shastra de Samved mientras el
Sage Kapil produjo Sankhya Shastra de Atharv Ved. De Atharva Ved, el sabio Patanjali produjo Yog Shastra
Sage Kannad produjo Vaisheshik Shastra. A medida que diferentes sabios produjeron estos shastras, hubo cierta diferencia en sus puntos de vista. Estos sabios no parecen estar de acuerdo con un solo punto de vista. Es por eso que Nyaya Shastra describe al hombre como subordinado a acciones y hechos. Según esto, ni una sola hoja puede hacer ningún movimiento sin la voluntad de Dios. Mimansa Shastra ha otorgado un lugar privilegiado a los hechos y acciones. Según esto, el hombre alcanza la forma de vida después de su muerte según sus obras. Vaisheshika Shastra también dice lo mismo. Nyaya Shastra considera el alma misma como Dios. Dice: “Soy yo quien es Brahm (Dios) mismo”. En Yog Shastra, se le da importancia al propio Yog. Según esto, la jiva cruzará el océano de nacimientos y muertes solo después de conocer la partícula de Dios. Según el Sankhya Shastra, el Alma, así como el Purusha supremo, no están vinculados de ninguna manera con el mundo material. Todo, bueno o malo, no es más que ilusión. Ni el alma hace ninguna acción ni cosecha ningún fruto. Para tener conocimiento de Dios, tendremos que mantener nuestra alma separada de la mente.
Una Shastra describe a Dios como teniendo una forma; el otro lo describe sin forma, mientras que el tercero le da la mayor importancia al karma. De esta manera, todos están tratando de presentar su identidad de acuerdo con sus propios puntos de vista. Kabir Sahib dice que los puntos de vista contradictorios presentados a través de estos shastras han impedido que el hombre conozca la verdadera identidad de Dios. Ved Vyas Ji recolectó vedas de Rishis y las compiló.
Veda Vyasa a Janamejaya en Devi Puran; – Sobre Adharma; ¡Oh, el mejor de los reyes! Los Dharma S’âstras, los Purânas y los Angas the Vedas están llenos de opiniones diversas sobre cualquier punto bajo consideración porque sus compositores estaban bajo la influencia de los diferentes Gunas.
El Dios sin forma Niranjan le dijo a Kabir (Gyani) cuando apareció por primera vez en esta tierra; (de Anurag Sagar)
Dios; Dharam Rai hizo esta solicitud:
“ Soy tu sirviente, no me entiendas como alguien más. Oh Gyani, esta es mi única petición: no hagas nada para hacerme perder. Como Sat Purush me ha dado el reino de los tres mundos, si tú también me das algo, mi propósito puede cumplirse. Ahora obedeceré tus palabras, oh Gyani; puedes quitarme las almas. Pero hermano, te diré una cosa; acéptelo como cierto: los Jivas no te obedecerán. Vendrán a mí y encontrarán inútiles tus palabras. La trampa en la que están enredados es muy fuerte.
He creado los Vedas, Shastras, Smritis y muchos tipos de atributos, y la “hija” de Sat Purush (Primera hembra Adhya Shakti) es la cabeza de los tres dioses (Brahma, Vishnu y Mahesh). Los tres han creado muchas trampas, y de sus bocas dan mi conocimiento. Hacen que las Almas adoren templos, dioses y piedras, y mantienen sus mentes involucradas en peregrinaciones, ayunos, japas y tapas. Todo el mundo realiza la adoración a Dios a través de sacrificios: he atado a las almas en este principio. He hecho austeridades, sacrificios, rituales diarios, reglas de conducta y muchas otras trampas: así que Gyani, si vas al mundo, las Almas no te obedecerán ”(Allah ka Bhande).
Que Kabir le dijo a Dios; Oh Dharam Rai, escucha con atención. Difundiendo el Néctar de Naam, despertaré a las Almas. El Poder Negativo no puede acercarse a un Alma así, pero se inclinará ante ellos cuando vean su Alma en unión con Sat Purush por Naam “. Dijo Gyani,
“Escucha, injusto, cortaré todas las trampas y liberaré a las Almas. Por medio del Satya Naam, destruiré todas las trampas que hayas creado. Entonces el Alma se liberará de todas tus trampas.
Es por eso que los Vedas también han declarado que no es por trabajo, progenie o riqueza, sino solo por el sacrificio, uno puede obtener la inmortalidad. El trabajo, la adoración a los dioses y la sabiduría pueden dar cielos placenteros, pero la Inmortalidad se logra sacrificando todo lo que es físico y sensual (Mente), que rendirse a un conocedor de la verdad: Satguru, con Naam uno alcanza la Inmortalidad.
Aath Atari Atari Manjhara, Dekha Purush Neyara Nirakar Aakar Na Jyoti, Nahin Vah Ved Vichara Ve Sahib Sub Sant Pukara, Aur Pakhand Hai Sara
En la morada de Param Purush no hay nada como Nirakar o Aakar. Está más allá del alcance de los Vedas. Los Sants han llamado a Param Purush Sahib como la única realidad, mientras que todo lo demás se describe como irreal y falso.
Bhagavad Gita; 8.20. Pero en verdad existe, más alto que el no manifestado (Nirakar Niranjan- Dios sin forma), otro Eterno no manifestado (Param Purusha) que no es destruido cuando todos los seres son destruidos.
Para adquirir sabiduría espiritual, esta educación mundana no es necesaria. Satya Drishti (la visión de la Verdad) es el único requisito para las actividades espirituales. Quien logró esto es un Espiritualista, Conocedor de la Verdad, Satguru. (BG 4.34) Busque ‘Naam’ de él.
Respeta el Dharma pero busca un Satguru
