Una vez que haya encontrado una manera de analizar estos dos conceptos con rigor y de una manera que conduzca a una visión empírica, no dude en ponerse en contacto con el departamento local de Filosofía o Sociología de las universidades. Puede haber un grado en eso para ti.
Y ni siquiera estoy siendo sarcástico: los dos términos están sustancialmente relacionados y hay muchas ideas sobre cómo funciona esta relación.
En general, es una mala idea dividir estas dos cosas en cualquier cosa que no sea analítica. La gente te dirá que no son religiosos mientras rezan en un santuario. (A menudo sucede en Japón). O te dirán que son religiosos cuando ni siquiera han mirado a una iglesia en años. (A menudo sucede en Estados Unidos).
Un modelo teórico de la interacción religión-cultura tendrá que ser capaz de dar cuenta de estas diferentes experiencias subjetivas al tiempo que proporcionará una lámina analítica utilizable para extraer resultados.
- ¿Dónde está la línea entre religión y rutina?
- ¿Qué tan difícil es crear tu propia religión (reconocida por el gobierno)?
- Ninguna religión nos enseñó a ser crueles, entonces, ¿por qué algunas personas apoyan el terrorismo por su religión?
- ¿Por qué es la religión tan importante en la vida?
- ¿Cómo predice la religión nuestro futuro?
Esto es duro.
Editar: Y solo para probar mi punto, el Sr. Thompson y el Sr. Haider aparecen articulando dos modelos competitivos de interacción religión-cultura. (Con el propuesto por Haider siendo el Durkheiminiano mucho más antiguo, aunque Durkheim no hubiera puesto el aspecto moralizador allí).