La verdadera religión no solo debe resistir y sobrevivir a las críticas, sino también prosperar. Por definición, religión significa “en busca de la verdad” y como NO hay platos listos para servir, uno tiene que encontrar su propio camino, que solo podría lograrse si uno está en constante vigilia y buscando fallas.
Las religiones indias una vez tuvieron esta práctica (ya no) de tener una discusión abierta regular (शास्त्रार्थ) con santos de otras religiones y personas sabias de la zona. Esta discusión normalmente resultó en la corrección del curso en ambos lados. Charvak -चार्वाक, un gran ateo solía tener sus sermones dentro de los complejos del templo y en aquellos días era normal escuchar también la opinión opuesta. Un famoso pareado de Kabir, un gran santo
निंदक नियरे राखिये, आंगन कुटी छबाय।
Mantenga a sus críticos muy cerca, ya que solo pueden hacer que corrija sus fallas.
- ¿Qué tipo de religiones son similares al ateísmo?
- ¿Deberíamos hablar abiertamente de religión?
- ¿Crees que la gente alguna vez volverá al paganismo, abandonando las religiones abrahámicas?
- Si el mundo alguna vez se vuelve libre de religión, ¿cuál será la nueva imagen de este mundo?
- ¿Dónde están ubicados Dios y el cielo?
Mahavir, un gran filósofo y contemporáneo de Buda, siempre solía decir que la verdad solo se podía entender, pero no se podía capturar en palabras o momentos. Cualquier intento de capturar la verdad en palabras siempre conducirá a un camino equivocado. Como mi conocimiento es mío y otros pueden obtener el mismo conocimiento solo a través de la experiencia personal, aunque las palabras solo se pueden imitar. Las palabras solo pueden producir Pandits, los llamados intelectuales que pueden definir a Dios con mucha precisión, te dicen cómo lograr la iluminación, pero rara vez se experimentan la verdad,
Había un fakir en la orilla del río que recitaba un mantra erróneamente, otro fakir le dijo la pronunciación correcta, primero el fakir le dio las gracias y se fue. Después de algún tiempo, el segundo fakir volvió a escuchar una pronunciación incorrecta proveniente del otro lado del río. Pensó mejor corregir a este joven fakir. El segundo fakir sacó su bote y comenzó a cruzar el río cuando vio que el primer fakir venía hacia él caminando sobre el río y todavía usaba una pronunciación incorrecta para el mantra que le permite a la persona caminar sobre el agua. Todos somos como el segundo fakir sabe la ortografía correcta, las pronunciaciones correctas, los métodos correctos pero aún no hemos llegado al destino.
Todos somos intelectuales que carecen del lado práctico de la religión y, por lo tanto, no podemos aceptar las críticas, ya que nuestro mundo se vendrá abajo.
en un paseo en bote, un Pandit se burlaba del barquero (नाविक),
pandit- ¿Has leído Vedas ?, Boatman dijo que no, Pandit-Oh, tu 25% de la vida se desperdició, Pandit preguntó de nuevo ¿Has leído a Geeta y Ramayana? , otra vez el barquero dijo No, pandit -oh otro 25% de tu vida desperdiciada
barquero: ¿sabes nadar?
Pandit -No, nunca lo aprendí
Barquero: entonces toda su vida terminará pronto, ya que hay un agujero en el bote y el agua brota, ahora ni siquiera Dios puede salvarlo
Todos somos ese pandit, destinado a ser condenado tarde o temprano, ya que hemos cerrado las puertas para mejorar, nos negamos a escuchar otras opiniones y nos negamos a cambiar con el tiempo. Hemos hecho rituales sinónimos de religión y hemos hecho de la religión una herramienta para nuestro choque de ego. Con el advenimiento de la iluminación instantánea, los rituales se volvieron supremos y, como la mayoría de los rituales se basan en prácticas ancestrales, no sobrevivirán al escrutinio moderno. Así que, naturalmente, las llamadas personas religiosas pueden evitar o reaccionar con enojo cuando son criticadas, pero la verdadera religión no solo debe ser capaz de resistir sino eclipsar la versión anterior.