Pido disculpas, pero cuál es el punto de esta pregunta. ¿Qué crees que se obtendrá de tal pregunta? ¿Qué hay que aprender? ¿Estás buscando la verdad o quizás algo diferente? Y si no es verdad, ¿cuál es el punto?
La gran mayoría de las preguntas como esta parecen estar buscando a la persona de la paja o el ejemplo no representativo de la fe, algo que no tiene nada que ver con el corazón del cristianismo. ¿Cuál es el punto de esto?
Es como decir que no me gusta el sushi, porque nunca comería un pez globo. O no me gusta la música porque una canción clásica específica me molesta. Ninguno de los cuales es suficiente para justificar
Y la misma lógica se aplicaría a los deportes. No soy un gran fanático de los Patriots, por ejemplo, debido a Deflate-gate y la gran cantidad de controversias en torno a los Patriots y sus entrenadores, pero ese rechazo no es suficiente para justificarlo.
- Si la iglesia ya no es el centro de la comunidad en Europa occidental, ¿qué ha ocupado su lugar?
- ¿Existe una reacción más abierta y creciente contra el cristianismo?
- ¿Cuáles son los libros menos conocidos que critican el ateísmo?
- ¿La explicación del ‘Tiempo imaginario’ de Stephen Hawking es ampliamente aceptada por los ateos? ¿Hay alguna evidencia empírica de ello?
- Ateos, ¿qué te motiva a hacer cosas buenas si odias y rechazas a Dios?
Si quieres saber qué es la fe, cuál es la verdadera fe cristiana, es mucho más básico de lo que estas extrañas respuestas van a sugerir.
El cristiano es cristiano porque cree en quién y qué representa el cristianismo genuino. Y debido a una creencia general en Jesús y Dios.
No cierran prematuramente el pensamiento en torno a los milagros, porque tal vez ven lo milagroso que nos rodea en nuestra vida cotidiana. Ven las huellas digitales de Dios en toda la creación.
Entonces, la división entre estos ejemplos extremos y el cristianismo convencional quizás no podría ser más amplia.
Lo extraño que encuentro es la absoluta falta de escepticismo sobre el ateísmo o el escepticismo en sí. Los dogmas, suposiciones y conceptos erróneos sobre la realidad parecen ser tomados al pie de la letra sin ninguna evaluación o rechazo, pensamiento crítico o escepticismo por parte del lector. Y de eso se trata aparentemente el escepticismo y el pensamiento crítico, en el fondo. Pararse en tal uso del pensamiento crítico parece estar perjudicando a uno mismo y a la comunidad.
He incluido más preguntas autorreflexivas para vivir el escepticismo real y auténticamente aquí: la respuesta de Nathan Ketsdever a ¿Qué preguntas de pensamiento crítico, escéptico o autorreflexivo deberían hacer los ateos sobre el ateísmo?
Aquí hay una lista de aproximadamente 10 preguntas asociadas: la respuesta de Nathan Ketsdever a ¿Cómo piensan los ateos que todo vino de la nada? ¿O qué piensan los ateos?
Aquí hay otras formas de ser escéptico del escepticismo: la respuesta de Nathan Ketsdever a ¿Cuáles son los principales defectos del ateísmo?
Para mí, se trata de una reorientación y un replanteamiento de la forma en que leemos y abordamos la vida y la filosofía. Solo si reflexionamos sobre nuestro pensamiento podemos esperar alcanzar el pensamiento crítico, el crecimiento personal y, en última instancia, la Verdad.
La verdad, no el orgullo, el ego, el poder o cualquier otro criterio tiene que ser el criterio final. Buscar la verdad, en lugar de victorias o insultos baratos, puede proporcionar el puente entre donde estamos y expandir nuestra mente en interés de la verdad.
Porque lo que finalmente se vuelve perturbador es que si no somos escépticos de nuestro propio escepticismo, entonces los Elefantes en la habitación, los Emperadores sin ropa, en última instancia, nunca son llamados y los dogmas de otras personas pueden nublar y sesgar nuestros juicios.
El pensamiento crítico y el escepticismo son inútiles sin la verdad. La verdad es la escala final de la realidad y la escala final de cómo evaluar las afirmaciones sobre cómo funciona.
Como tal, mirando los aspectos fundamentales del pensamiento a través de los lentes de la cosmovisión, uno es más capaz de comprender el propio pensamiento y cómo se adapta a esa realidad, o si no lo hace.