El ateísmo no debería asumir lógicamente la posición de que no hay leyes subyacentes que rijan el comportamiento humano funcional. Los ateos ven que toda la naturaleza es producto de tales leyes. Sería lógico pensar que la función de una especie también estaría vinculada a las leyes a partir de las cuales se desarrolla sistemáticamente el resto del universo material. Es posible que no podamos definir esas leyes, pero deberían existir.
La selección natural es un conjunto de leyes naturales a partir de las cuales se genera el comportamiento humano. La selección natural requiere que el comportamiento más adecuado de los miembros de una especie se transmita de una generación a la siguiente. Lo que llamamos moralidad puede ser en realidad nuestros conceptos subjetivos de esas leyes naturales subyacentes.
Esta visión de la moral no permite una moral puramente situacional, sino que implica que la moral situacional se construye mejor sobre la moral absoluta de esas leyes naturales de las que todo es producto. De esta manera, el ateísmo está en una especie de extraño acuerdo con muchas religiones.
En muchas religiones, los humanos son dirigidos a reconectarse con Dios, quien tiene y es este conjunto absoluto de leyes naturales que gobiernan el desarrollo sistémico de las cosas. Se les dice que nuestros conceptos humanos de esas leyes universales están incompletos, por lo que debemos centrarnos en Dios, y Dios aplicará esas leyes situacionalmente para nosotros.
Considere la historia bíblica de Abraham, quien fue dirigido por Dios para matar a su hijo. Esto violó algunas de las leyes que prácticamente cualquier sociedad tiene en su colección de leyes morales básicas. La voluntad de Abraham de suspender su comprensión subjetiva de las leyes universales de la moralidad y depender de la comprensión de Dios de ellas le permitió experimentar la idea espiritual de la sustitución divina, sobre la cual se construye la idea del perdón / expiación.
La idea de expiación es una idea que implica que valemos más que nuestra capacidad actual para funcionar, que nuestra especie requiere absolutamente para tener el coraje y la libertad de aprender de nuestras experiencias (y errores). Si Abe se hubiera aferrado a su comprensión subjetiva de la moralidad, nunca habría encontrado esta realidad psicológica bastante significativa.
Si nos aferramos a nuestra comprensión subjetiva de la ley moral, siempre tendremos como resultado que perdamos una visión importante de la condición humana, una percepción que de otro modo agregaría mucho a nuestra experiencia de la vida.
En el Talmud, los sabios discuten constantemente sobre cómo debe aplicarse la ley, lo que implica que las verdaderas agallas de las leyes de la moral se encuentran en su aplicación. Y dado que son los sabios a quienes recurrimos para este tipo de comprensión de la aplicación, esto también implica que Solo Dios realmente sabe cómo deben aplicarse esas leyes.
En el cristianismo, se cita a Pablo diciendo: Nada es ilegal, pero no todo es conveniente (1 Corintios 10:23). Esta cita apunta directamente a la idea de que solo Dios sabe cómo se debe aplicar cada ley y puede aplicarse de tal manera que seamos edificados / fortalecidos.
Anteriormente mencioné la idea (en otras publicaciones) de que existen muchas más diferencias semánticas entre los humanos que los conceptos fundamentales genuinamente significativos. Es sobre todo nuestra inseguridad lo que promueve la idea de que nunca podemos vernos cara a cara con ciertos grupos de personas.
Sigo teniendo mis propias ideas basadas en la inseguridad aplastadas contra las rocas de mi búsqueda de la verdad / realidad. Este es un trabajo en progreso para cada uno de nosotros.