¿El estatus social actual de los transgénero en la India ha sido influenciado en cierta medida por el épico ‘Mahabharata’?

Answer 1

No lo creo, ya que no hay pruebas sólidas para mí. Por el contrario, tengo algunas pruebas para creer lo contrario.

El MBh no retrata a los transgénero con una luz completamente negativa. Por ejemplo, en el Ramayana hay slokas que dicen que los transgénero eran heraldos del rey y cantaban elogios de bienvenida cuando el rey se levanta de la cama. Esto muestra más bien que fueron empleados en las cortes reales y desempeñaron, más o menos, un papel decente.

Arjuna, (debido a una maldición convertida en una bendición de Urvasi) entró en la corte de Virata como eunuco (durante su Agyatavasa) y fue respetado como maestro de baile (para Uttara). Sikhandi, mujer nacida, intercambió su forma y apariencia con una Yaksha, Sthulakarna por su nombre, y luchó contra Bhishma. Bhishma hizo un voto de que no pelearía con un no hombre. Ese era el problema de Bhishma. Incluso si uno cree que la negativa de Bhishma a luchar contra Sikhandi refleja el “bajo estatus” de los transgénero, fue un caso único. Todo lo demás reconoció a Sikhandi como un guerrero. Aswatthama no dudó en matarlo (la noche 18).

Finalmente, las epopeyas reflejan la sociedad en un alto grado y si el estado de los transgénero no está a la altura, no se puede culpar a la épica per se. Si culpas, debes demostrar que (i) las epopeyas las mostraron con mala luz y que (ii) una gran mayoría de personas fueron influenciadas por la representación de las epopeyas. Mostré que tampoco era el caso. Espero que esto ayude.

-Vasu-

Answer 2

No tengo ningún contenido o escritura que muestre a alguien como transgénero en la gran épica Mahabharata.

En Shrimadbhagvadgita, el Señor Krishna había dicho algo que indica que Él también era mujer.

“Mam yonih mahad brahma, tasmin garbham dadhaamyaham”.

El verso se explica por sí mismo que si Él es hombre, entonces no puede llevar el útero.

Esto también es cierto que tenía poderes para ayudarlo como Radhika rani ji y otros como Rukminiji.

Shikhandi en Shrimadbhagvadgita ha sido descrito por nada menos que Duryodhana como Maharathi.

Solo puedo dar una pista de que, a los ojos de Bheeshma, el estado de Shikhandi no se puede disminuir.

Fue el reconocimiento de Bheeshma Pitamah haber cometido una injusticia en su vida y el sentimiento de culpabilidad le hizo sentir que no atacaría a Shikhandi.