La maldición de Sri Krishna a Ashwathama muestra la importancia de proteger a un niño nonato en la tierra. En contraste, la guerra ha matado a millones. ¿Cómo justificas el Dharma?

Answer 1

Pregunta de seguimiento 🙂 interesante.

Gracias por el A2A.

Para empezar, todas las religiones nos enseñan que, en la medida de lo posible, se debe evitar el derramamiento de sangre. También los manuales del ejército, los códigos de guerra y el derecho internacional humanitario.

En el Mahabharata, los Pandavas hicieron todo lo posible para evitar la guerra. Aceptaron la partición del reino kuru aunque Yudhishtira tenía derecho a ella por completo. Acordaron ir a Vanavasam que se impuso como resultado de una apuesta absolutamente injusta. Incluso después de su mandato en el exilio, cuando los Kauravas se negaron a cumplir su promesa de devolver su reino, intentaron renegociar los términos; listo para aceptar tan solo 5 pueblos en aras de la paz. Pero no, los Kauravas no cederían. Literalmente pidieron guerra.

A veces, para hacer que la tierra sea cultivable, los agricultores queman todas las plantas y malezas inútiles que crecen allí. Notado? Así fue la guerra: un evento inevitable que se libró, a un gran costo, en aras de un bien mayor.

Answer 2

La maldición de Sri Krishna a Ashwathama muestra la importancia de proteger a un niño nonato

No , la maldición de Sri Krishna a Ashwathama muestra la importancia de proteger a ” el ” niño nonato. Sri Krishna no tiene prejuicios, siendo un Trikaldarshi solo salvó a aquellos que eran importantes para el ecosistema, no a todos. La situación después de la guerra de Kurukshetra requirió Armonía y estabilidad, Yudhisthir gobernó durante los primeros 36 años y luego Parikshit. En el ejército de Kauravas, solo los Kauravas y los generales corruptos fueron eliminados, no todos. El mayor daño en infantería, guerreros de carro, guerreros de elefantes fueron solo daños colaterales, cuando su guerra allí será sangrienta. Aunque Kripacharya sobrevivió, Dronacharya renunció en medio de una batalla en curso que fue instrumental en su fallecimiento y el comandante en jefe Bheeshma instruyó a Arjuna para que lo hiriera de tal manera que la tierra no toque su cuerpo. Bheeshma tuvo la bendición de Iccha Mrityu (Muerte a voluntad), por lo que todavía estaba vivo hasta el final de la batalla. Hubo Yadavas que sobrevivieron a la batalla, aunque más tarde murieron luchando entre ellos. Gandhar fue destruido, lo que abrió la región de Bharat para las invasiones, pero se debió a la necedad de Duryodhan, no de Krishna. La fuerza de los 11 Akshauhini de Kauravas fue eliminada en el sentido de que fueron completamente derrotados (un ejército no puede ser liderado sin sus generales) y todo se debió a la tontería y la codicia de Duryodhan.

A2A

Answer 3

Dharma es como uno lo visualiza. Para los cristianos y musulmanes, traer a toda la población del mundo a la religión heredera es el Dharma. Matar en la guerra es Dharma, Casarse con las viudas de los vencidos es Dharma.

Krishna no estaba muy preocupado por salvar a Upa Pandavas de la ira de Ashwathhama, porque todos eran Half Yadavas, mientras que él estaba preocupado por salvar Parikshit no nacido en el útero de Uttara, porque estaba lleno de Yadava. Entonces, ¿qué es el Dharma? Para proteger un interés propio se llama Dharma

Todos los días, millones de animales son asesinados por comida, por cuero. Los hindúes creemos que todos los seres son iguales. De hecho, podemos nacer como un animal o un árbol en nuestro próximo nacimiento. Pero no tenemos ningún reparo en matar a un animal. Los humanos están interesados ​​en el interés propio, y eso se llama Dharma.

Dharma sigue cambiando con los tiempos

Answer 4

Krishna fue conmovido por el dolor de Uttara.

¿Cómo se puede justificar el acto de Ashwadhama?

Cuando se suspendió la guerra por el día, entró en los hogares de refugio Pandavas y cortó locamente las gargantas de 5 niños que ni siquiera sabían qué es la guerra.

Se supone que ningún guerrero debe matar mujeres o niños, pero lo hizo. Según las reglas de la guerra, uno no puede dañar al oponente cuando la guerra se cancela por el día (el oponente no es cauteloso con la guerra).

Ashwadhama decapitó caballos, elefantes de guerra. Y para cumplir sus promesas hechas a duryodhana, atacó con brahmastra, que se cree que es uno de los Astra más poderosos para matar al bebé en el útero de Uttara. Uttara estuvo en los últimos momentos cerca de su parto, ella no estaba en posición de dar ni un paso, ese astra dejó a Uttara insoportable que Krishna no podía ver.

Krishna no podía parecer el dolor de una madre, no podía dejarla a la muerte, no podía tolerar el dolor extremo que sufre una madre.

Según yo, este único acto cruel es suficiente para hablar desde el final de Krishna, y además, él es el último cuyos actos no pueden ser juzgados, no pueden ser cuestionados.

¡¡Gracias por leer!!

Answer 5

1.Ver que no puedes culpar a Krishna por la batalla que tuvo lugar en Kurukshetra. Tanto Krishna como Vedavyasa explicaron los futuros impactos de la guerra. Si kouravas y Dritarastra no estaban listos para la paz, entonces no es culpa de Krishna.

2. Ahora las personas que participaron en la guerra pensaban que estaban a favor del Dharma. Para algunos, luchar contra la injusticia era el Dharma. y para algunos luchar por su nación era dharma.

3. La gente murió porque habían terminado con su trabajo.

4. Parikshita tuvo que vivir mucho. Y ya se decidió que moriría a causa de takshaka.

5. Matar niños, las mujeres son pecados. Entonces Krishna maldijo a Ashvattama por cometer pecado.

6. Matar a una persona en una batalla según yuddha neeti no es adharma.

Answer 6

Millones fueron asesinados en la guerra, participaron en la guerra por su propia voluntad y consentimiento. Guerra significa luchar hasta la muerte.

A sabiendas, por consentimiento, millones participaron y fueron asesinados

¿De dónde vienen las preguntas para Adharm?

Matar o morir es solo el Dharma de la guerra

Por otro lado, el niño Uttaras no participó en la guerra, entonces matar al niño no nacido inocente simplemente por odio es Adharma definido por Shrikrishna.

Answer 7

La regla de la naturaleza es que tienes que destruir el bosque para que pueda cultivar. el punto es que necesitas destrucción pero también una semilla como progenitor de novedad. Los reyes del pasado eran poderosos o habrían detenido a Kali yug o habían hecho amistad con él, por lo que dejarían la tierra en manos de aquellos que no interfieren con las leyes de la naturaleza, pero crecen con ella, ya que no tienen armas poderosas con ellos. Por lo tanto, la guerra tuvo lugar pero se guardó una semilla.