La ida y vuelta entre Jesús y los fariseos y herodianos en Marcos 12. Le preguntaron a Jesús en Marcos 12 si deberían pagar impuestos “en un esfuerzo por atraparlo en sus palabras”. Cuando Jesús pide ver una moneda, la moneda tiene un enfrentarlo. Esto ya muestra que los fariseos y los herodianos, que representan diferentes sectas del judaísmo, están violando el mandamiento que prohíbe las “imágenes grabadas”.
Cuando Jesús sigue con “rinde al César lo que es del César, y rinde a Dios lo que es de Dios”, la gente no se da cuenta de que es un comentario negativo. El judaísmo sintió que todo pertenecía a Dios, ya que el relato de Génesis le da crédito a Dios por toda la creación. A pesar del tipo de “no respuesta” que Jesús proporciona, él, más o menos, les da el dedo.
No necesariamente una escritura específica, pero en Juan hay una figura conocida como el discípulo amado. El autor de John escribió en griego y formó parte de una iglesia y cultura de inspiración griega, como se nota a través del lenguaje, el contexto y las fuentes históricas / extrabíblicas. Los que fueron etiquetados como “amados” a menudo eran parejas masculinas del mismo sexo. A veces, los niños (promovidos por la idea de la juventud desnuda que sale de la escena del arresto de Jesús en Marcos 14: 51-52).
Para apoyar aún más la idea de que Jesús estaba de acuerdo con las uniones o relaciones entre personas del mismo sexo, podemos ver Mateo 8: 8–13 donde el centurión le pide a Jesús que sane a su siervo. La palabra usada para “siervo” es ” pais” en griego, que se traduce (aproximadamente) a “novio”. Jesús lo cura debido a la fe del centurión.
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