Creo que la frase particular se usa en Gay Science , §338. Aquí está el párrafo donde aparece explícitamente.
Si ustedes que se adhieren a [la religión de la piedad], tengan la misma actitud hacia ustedes mismos que tienen hacia sus semejantes; si se niega a dejar que su propio sufrimiento recaiga sobre usted durante una hora y si constantemente trata de prevenir y prevenir todo estrés posible con anticipación; si experimentas sufrimiento y disgusto como malvados, odiosos, dignos de aniquilación y como un defecto de existencia, entonces está claro que, además de tu religión de lástima, también albergas otra religión en tu corazón que quizás sea la madre de la religión de la piedad : la religión de la comodidad . Cuán poco saben de la felicidad humana, ustedes, personas cómodas y benevolentes, porque la felicidad y la infelicidad son hermanas e incluso gemelas que crecen juntas o, como en su caso, permanecen pequeñas juntas. (pág. 269–270, trad. Walter Kaufmann, énfasis en el original)
El punto general de Nietzsche con la religión de la comodidad no es realmente asumir una religión específica, aunque claramente lo hace, sino una gran fetichización de la piedad y cómo cree que tratamos a otras personas. Nietzsche no ve el sufrimiento como algo que debemos eliminar o ver como malvado. Es una experiencia del mundo y de la existencia. No desaparece a pesar de que nuestra religión actual no es de dioses ni nada por el estilo, sino de consuelo, donde el mal es lo que crea incomodidad.
Una forma de leer esto es específicamente contra el utilitarismo, aunque creo que no solo está haciendo un punto académico en contra de la utilidad, sino que está haciendo un punto importante. Sin embargo, es una lectura interesante y, por lo tanto, enfatiza la idea de que la utilidad tiene poco que ver con el sufrimiento real, que Nietzsche argumenta anteriormente en la sección es privada. Nuestra comprensión del sufrimiento es superficial. Nos sentimos mal por aquellos que sufren y simplemente buscan la mejora del sufrimiento. Aunque el sufrimiento privado se mantiene, se empapela para aquellos que sienten lástima y buscan equilibrar el libro mayor utilitario sin comprender qué es el verdadero sufrimiento y la felicidad y la infelicidad. Nuevamente, creo que el punto de Nietzsche es de mayor alcance, pero esto también es para mostrar cuán dominante es esta idea de comodidad para él y cuánto ha infectado la cultura.
- ¿Por qué la religión es tan condenatoria?
- ¿Por qué todavía hay tanta lucha por la religión hoy?
- ¿El existencialismo y el ateísmo van de la mano?
- Si el cristianismo es la religión correcta, ¿por qué hay 1.900 denominaciones actuales? Si una religión no puede ponerse de acuerdo sobre una premisa original, ¿cómo puede una secta tener razón?
- ¿Cuál consideras que es la verdadera religión y por qué?
La cura de Nietzsche, es importante, es ayudar a aquellos cuya angustia es íntima. No está diciendo que somos individuos libertarios atómicos y especiales, sino que estamos atrapados en tener amigos y conexiones con aquellos cuyo sufrimiento entendemos . A pesar de su lenguaje a menudo solitario, Nietzsche hace hincapié, especialmente en esta sección, en la importancia de encontrar conexión con otras personas, compartir con ellas en un sufrimiento y una esperanza y aprender a compartir la alegría unos con otros.
Gracias por el A2A, ¡fue realmente genial regresar y encontrar este pedazo de su trabajo nuevamente!