Soy un judío religioso. Simplemente no soy ortodoxo. Entonces, empiezo por no responder a la pregunta que me hicieron … pero parece que vale la pena responder.
El estudio de la Torá siempre es algo valioso, y mucho más valioso cuando tienes a alguien para hablar sobre lo que has leído, que también está familiarizado con el texto en cuestión. Entonces, la oferta de alguien conocedor e interesado en tal compromiso es dulce. Y al mismo tiempo, no está exento de riesgo de que las vacas sagradas sean ensartadas por cualquiera de los socios del estudio.
Algunos aquí se acercan a tal oferta con sospecha y temor de que algún compañero de estudio ortodoxo los “lave el cerebro” o sea grosero, condescendiente o repugnante. Y, esto es un poco de proyectar esfuerzos evangelísticos de evangelistas dogmáticos ineptos sobre judíos ortodoxos como clase. Esto es injusto en su mayor parte, y envenena la amistad potencial al cargarlo solo con las cosas que harán que la experiencia sea menos que óptima para cualquiera de las partes.
Sin embargo, el verdadero determinante de si participar en tal acuerdo es su propio sentido interno de curiosidad. En su mayor parte, los judíos no ortodoxos se han ausentado de su propia historia, la historia de sus antepasados que ha dado forma al mundo para bien o para mal. Es frustrante lo poco que sabe el judío promedio sobre la Torá o los otros libros de la Tenakh. Los judíos son constantemente bombardeados con declaraciones como: “No es historia”. Sí, lo es. Es la mejor y más completa historia del mundo antiguo jamás compilada por un pueblo que cuenta su “propia” historia. Ha sido curada y estudiada por algunas de las mentes más brillantes de la historia humana. El año 5777 en el momento de esta publicación nunca se registra en el texto de este libro. Fue extraído por académicos que sumaron las generaciones reportadas del texto.
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Este es un video muy interesante de un judío anteriormente no religioso sobre el origen divino de las religiones.
Ahora, esta pieza es una espada de doble filo. Explica los cultos y cómo las personas son absorbidas por ellos. Explica que los testigos de nuestros propios padres y sus padres, y así sucesivamente, aunque las edades son la mejor declaración de la veracidad de esta historia. Pero, también ofrece algunas preguntas difíciles cuando se trata de la “Torá Oral”. La misma prueba que realmente indicó que la historia del Éxodo representa algún hecho real, proporciona la evidencia que destruye la noción de que la “Torá Oral” fue dada en El tiempo del éxodo. Más bien, la evidencia apunta a que la Torá Oral se desarrolló justo antes del final del período del Primer Templo y se refinó tanto en el Exilio a Babilonia como al regreso de los judíos de Babilonia a Jerusalén.
Ezra el Escriba fue un Sacerdote del Templo. Fue autorizado por el Rey de Persia para restablecer un Templo en Jerusalén. Pero, Ezra era muy diferente de los sacerdotes del primer templo. En lugar de concentrarse en la observancia del judaísmo a través de las prácticas de sacrificio solo en el Templo, que eran los deberes principales de los sacerdotes Cohenim en el primer período del Templo, Ezra era miembro de una familia de sacerdotes que apoyaban y trabajaban con el profeta Jeremías en el últimas décadas del Primer Templo cuando Judá se derrumbó. Esta familia parece haberse concentrado totalmente en transcribir los textos del Templo en rollos que podrían ser leídos por “la gente”. Uno podría comparar este evento con la Reforma Protestante Cristiana. Antes de este evento, todos los textos del pueblo judío se almacenaban en el Templo en tabletas de arcilla. Cuando el Templo fue destruido, estas tabletas fueron destruidas con él. Lo que nos queda es el producto de este esfuerzo de transcripción con todos sus conflictos y contradicciones interesantes.
El argumento del rabino Keleman señala que el “Descubrimiento” de la Torá Oral tiene sus raíces en el regreso de Ezra a Jerusalén, pero solo se convirtió en un fenómeno creciente después de la conquista de Persia por Alejandro Magno. En este período, el control político del Levante cambió entre Egipto dominado por los griegos y las familias sirias dominadas por los griegos. El grupo de eruditos que fueron entrenados por los “Escribas” son conocidos en los tiempos modernos como los progenitores del judaísmo rabínico. Enseñaron judaísmo usando el sistema de la Torá Oral. Sin embargo, todos los demás grupos de judíos en ese momento dijeron: “No … no hay tal cosa. Esto es una locura ”. Evidencia contundente en los términos de Keleman de“ Mentira pasada ”. Pero, cuando piensas en las cosas del Talmud como“ Judaísmo práctico ”. Entonces, comienzas a ver la sabiduría y el don de que este cuerpo de esfuerzo realmente representa.
Cada uno de estos otros grupos ha desaparecido más o menos (los saduceos, los keraitas, los esenios, los samaritanos), mientras que los hijos de los judíos rabínicos continúan hoy siguiendo las mismas prácticas establecidas por Ezra hace más de 2400 años. Solo hay que leer 2 Reyes y luego Ezra-Nehemías para ver la sorprendente diferencia entre estas comunidades antes y después. Pero, cualquier judío moderno también notará, que estas mismas páginas explican las vacaciones de manera ligeramente diferente de lo que hacemos ahora. Esta es una de las características más entrañables de este texto. La obstinada retención de datos negativos y contradictorios en lugar de la práctica de cualquier otra civilización que insistió en eliminar cualquier cosa, porque “creó preguntas”. El judaísmo informa estos elementos contradictorios y deja fluir las preguntas.
En este momento, claramente hay una pregunta sobre si el judaísmo no ortodoxo persistirá en el próximo siglo. No es causado tanto por quién “gana” el argumento. Pero, más bien, quien persiste en aprender la Torá e insiste en que sus hijos aprendan y practiquen el judaísmo también. Demográficamente, los judíos ortodoxos están creciendo como un porcentaje de la judería mundial y los judíos no ortodoxos están disminuyendo en número. Esta contracción es dramática. El recuento de judíos estadounidenses ha disminuido precipitadamente en las últimas dos décadas de casi 6 millones a 4,5 millones, mientras que la población de Estados Unidos se expandió alrededor del 30%. Esto ha resultado en una disminución real de la influencia judía incluso en el partido demócrata, y el comienzo de la marginación de toda la comunidad judía estadounidense. Algunas personas sienten que esto sería “algo bueno”. Si no lo hace, el antídoto es estudiar la Torá y encontrar sus propias respuestas. Y, luego, enséñele a sus hijos, si llega a tener alguno. Recuerde, “El futuro pertenece a quienes se presentan”.
Entonces, si crees que el judaísmo “no ortodoxo” es “el camino a seguir”. Necesitarás tener alguna forma de tu propio “judaísmo práctico” que valga a los ojos de “tus hijos” que deciden continuar. ser judíos Luego, deben elegir casarse, tener hijos y darles la misma oportunidad que tantas generaciones han luchado por brindar. Si no, ¿quién recordará tus objeciones? ¿Quién recordará tus ideas sobre el judaísmo? Ciertamente, los no judíos no lo recordarán a menos que confirme sus propias razones para ser lo que elijan identificarse como ser. ¿Quién quiere ser Torquemada?
No veo cómo haces esto sin abrazar realmente el material del pasado, no para dedicarte a buscar desdichamente la desgracia y la victimización, sino para aprovechar la “sabiduría de las edades”. Digo que cualquier compañero / grupo de estudio es mejor que nada.