Ok déjame desglosar esto para ti.
Hay dos Shari’ahs. Hay Shari’ah, y hay Shari’ah Law, o Qanûn al-Sharye.
Shari’ah en árabe, se traduce literalmente como “el camino (a la fuente)” y en realidad no tiene nada que ver con nada legal. Shari’ah es un conjunto o prácticas y mandamientos establecidos sobre el musulmán individual (el camino) para lograr la disciplina espiritual y la iluminación (la fuente). También puede considerar a Dios como la fuente, ya que Él es el juego final de su salud espiritual y disciplina. Este es el equivalente de un código ético establecido por el Corán y el Profeta Mahoma, como los códigos éticos de cualquier religión o filosofía.
Qanûn al-Sharye es el código legal derivado de esta ética, en gran parte un producto del período de tiempo y las limitaciones que enfrentó el profeta, y se amplió enormemente después de su muerte y el surgimiento del Califato. No existía ningún gobierno o estado en el mundo que fuera secular según nuestra definición moderna.
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Ahora, el Islam no es una religión pacífica (o más pacífica, debería decir). Digo esto como musulmán. El Islam es una religión que trata con los humanos. La condición humana está llena de paz y violencia. Así como el Islam trata con los humanos, trata con la paz y con la violencia y la guerra.
Son conjunciones en el Corán que permiten la violencia en circunstancias extremas, como cuando el Corán pagano declaró la guerra a la comunidad islámica. El Corán dio permiso a la comunidad musulmana para defenderse y defenderse (de donde provienen muchos de estos “versos de la espada” de los que siempre hablo, no musulmanes). Por eso el Islam no es pacifista. Permite a los musulmanes cometer violencia, ya sea para defenderse o para proteger a los demás.
Por lo que respecta a Shari’ah, estoy de acuerdo con él en términos de violencia. No en términos de ejecuciones (de todos modos no estoy autorizado a hacer eso, eso se llama vigilantismo). Pero no soy pacifista. Si alguien viene a mí en un aliado en San Francisco con un cuchillo, o entro en el departamento de mi novia para verla siendo violada, es mejor que creas que les patearía el trasero.
Ahora, en lo que respecta a la ley Shari’ah, también estoy de acuerdo con ella en términos de violencia. La ejecución es un tema aparte al que volveré. Pero estoy 100% detrás de la idea de que a los ciudadanos se les permite legalmente defenderse de las personas que los atacan. Estoy 100% detrás de la idea de que un gobierno musulmán debería ser capaz de defenderse contra un ataque, o defender a otra nación o personas que están siendo oprimidas (por ejemplo, si yo fuera Califa declararía totalmente Jihad en ISIL). Todos estos son asuntos violentos .
Las ejecuciones son un asunto diferente. Porque las ejecuciones caen bajo un amplio paraguas.
La mayoría de los estados modernos, incluso hoy en día, permiten la ejecución de un ciudadano por las siguientes razones: traición, conspiración , asesinato, (aunque en algunos países) violación, etc.
En lo que respecta a la ley Shari’ah, todos son aceptables para la ejecución. A nivel personal, no estoy de acuerdo con la pena de muerte, creo que va en contra de la esencia del mensaje islámico, pero pragmáticamente entiendo la lógica y, estoy complaciente con ella, incluso la acepto dado el mundo en el que vivimos actualmente.
Sin embargo, supongo que te refieres a la ejecución por apostasía, homosexualidad y cosas por el estilo, dadas las implicaciones de tu pregunta.
No estoy de acuerdo con eso. De hecho, no creo que sea parte de la ley Shari’ah y que sea totalmente antislamista. Cualquier cosa que vaya en contra de las órdenes directas del Corán se descalifica automáticamente en Shari’ah.
Ahora podría darle ejemplos, pero como la lista de recetas de “ejecución” puede seguir y seguir, mis ejemplos también pueden hacerlo. Esta respuesta quora solo puede ser tan larga. Si está interesado en detalles, comente mi respuesta y le proporcionaré mi opinión y los argumentos islámicos en contra de cada uno.
Lo que puedo decirte es esto: la ley Shari’ah no es estática. Es una ley que es orgánica, y pone un gran énfasis en los asuntos situacionales y el razonamiento analógico y las discreciones del Qadi (juez islámico). Es mucho más flexible o flexible que la mayoría de los códigos legales occidentales. No es que lo haga necesariamente superior. Solo una diferencia en el código legal, algo que a menudo puede ser bastante difícil de entender desde una perspectiva occidental, dada la connotación de que la “ley” es necesariamente estática en el léxico y la mentalidad occidentales. También pone gran énfasis en el efecto de la sociedad que cualquier acción tiene. Por ejemplo, las relaciones homosexuales no se castigan con la muerte en formas conservadoras de Shari’ah, siempre que no se hagan públicas y, por lo tanto, afecten a la sociedad.
La razón de esto es que, de nuevo, es una ley derivada de un código ético en lugar de cualquier otra cosa. Como es ley, implica necesariamente que es el código ético individual de un musulmán extendido a una base social. Por lo tanto, algo solo se vuelve ilegal si impacta externamente la ética o la moral de la sociedad.
De nuevo, sin embargo, esto es solo una explicación. Todavía no acepto la ejecución por nada más que traición o asesinato.
Dicho esto de Shari’ah: Lo que también puedo decirte es que así como el Islam no es monolítico, tampoco lo es Shari’ah en sus interpretaciones. Cada país, cada sociedad y cada persona tiene sus propias creencias sobre la ley islámica. Y varían mucho.
Así que la mayoría de los musulmanes (incluido yo mismo) que no estamos de acuerdo con “violencia como las ejecuciones” no van a decir que ellos (la persona) contradicen la ley Shari’ah. Le dirán que estas estipulaciones no están en el código legal .
Y de nuevo, algunos musulmanes ni siquiera creen en la Shari’ah como una forma de ley, y creen que fue un subproducto de la sociedad de la edad media cuya dinámica social requería leyes derivadas de la religión.
Como dije, el paraguas de creencias es enorme.
Pero cualquier musulmán que diga que no cree en la Shari’ah (el código ético), no es musulmán porque esencialmente rechaza la totalidad de las enseñanzas coránicas. Ergo, una persona no tiene que creer en la ley Shari’ah para ser musulmana; pero, una persona tiene que creer en la Shari’ah misma para ser musulmana. Esto es parte de la razón por la que destaqué las diferencias en primer lugar
De todas formas.
En cuanto a la ley: mira, todos tienen una opinión diferente de lo que es, y la mayoría de las personas creen que tienen razón. No creo que tenga necesariamente razón. Pero tampoco creo que ningún país musulmán lo practique en su forma original. La forma pura de la ley solo existió durante el tiempo del Profeta, y a menos que mágicamente regrese a la vida, nunca sabremos qué es eso.
Paz.