¿Por qué se separó la Iglesia cristiana en 1054? ¿Podrían reunirse?

Answer 1

Lo que podría llamarse la Iglesia Cristiana en 1054 se dividió ese año por dos razones principales:

1. Hubo serias diferencias doctrinales entre los líderes de la Iglesia en Constantinopla y Roma, que llevaron a
2. Una lucha de poder irreconciliable y diferencias políticas entre esos mismos líderes de la Iglesia.

No es sorprendente que haya ocurrido esta división; La verdadera sorpresa es que la unificación de las muchas ramas de la Iglesia que ocurrieron bajo Constantino duró tantos siglos como lo hizo. Esto se debió principalmente a que Constantino había establecido que la Iglesia estaba en una posición de poder civil y eclesiástico envidiable.

En 6 siglos, el reinado de la rama católica romana de la Iglesia Cristiana comenzó a debilitarse, y los “herejes”, incluidos los sacerdotes como Martin Luther, comenzaron a ver una aceptación cada vez mayor de sus objeciones morales a ciertas doctrinas y prácticas de la iglesia. . Se produjeron más cismas, primero en las ramas católica y protestante romana, y luego en innumerables grupos escindidos dentro del segmento más amplio del protestantismo.

Esta “caída” del ideal de “Un Señor, una fe, un bautismo” tal como lo expuso el Apóstol Pablo, fue profetizada en 2 Tesalonicenses 2:

“Ahora les suplicamos, hermanos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y por reunirnos con él, para que pronto no sean sacudidos en su mente, ni se turben, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como de nosotros, ya que el día de Cristo está cerca.

Que ningún hombre te engañe de ninguna manera: porque ese día no vendrá , excepto que primero vendrá una caída … ”

Esta historia plantea la cuestión fundamental de lo que podría tomar para llevar a cabo la reunificación de la Iglesia cristiana.

La respuesta a esa pregunta se proporciona en otra profecía bíblica:

Arrepiéntete, pues, y conviértete, para que tus pecados sean borrados, cuando los tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Señor; Y él enviará a Jesucristo, que antes te fue predicado: a quien el cielo debe recibir hasta los tiempos de la restitución de todas las cosas, que Dios ha hablado por boca de todos sus santos profetas desde que comenzó el mundo.
– Hechos 3: 19–21, versión King James

Otra traducción podría hacer que esta notable profecía sea aún más clara para el lector moderno:

Arrepiéntete, entonces, y vuélvete a Dios, para que tus pecados sean borrados, para que vengan tiempos de refrigerio del Señor, y que él pueda enviar al Mesías, quien ha sido designado para ti, incluso a Jesús.

El cielo debe recibirlo hasta que llegue el momento en que Dios restaure todo, como lo prometió hace mucho tiempo a través de sus santos profetas.
– Hechos 3: 19–21, versión estándar americana

Considere las implicaciones de estos pasajes que he citado:

1. Antes de que Cristo regrese, habría una “caída” seria. Yo afirmaría que la fragmentación de la Iglesia Cristiana califica como tal caída, y que fue el hecho de que la Iglesia Católica Romana dominante había adoptado doctrinas y prácticas que obviamente difería de las enseñanzas bíblicas originales de Jesús y los apóstoles que condujeron a la astilla.
2. Esa caída, luego creó la necesidad de una restauración y restitución, o restauración, de todas las cosas, como se prometió “hace mucho tiempo a través de sus santos profetas”.

Si acepta estos pasajes y sus implicaciones, entonces debe considerar la posibilidad de que el Señor Dios (El Padre) haya enviado en estos últimos días a Jesucristo (Su Hijo), para restaurar todas las cosas, incluidos los profetas, los apóstoles (véase Efesios 4 : 11–13 por la importancia de los profetas y apóstoles para la unidad de la Iglesia), la revelación, el sacerdocio, los templos y las verdaderas doctrinas y ordenanzas mediante las cuales la Iglesia de Jesucristo (es decir, la Iglesia Cristiana) puede unirse una vez más armonía con los principios y ordenanzas del Evangelio de Jesucristo tal como él les enseñó y los estableció en la tierra.

Vea El testimonio del profeta José Smith en lds.org para obtener una descripción general de la historia de cómo comenzó esta restauración.

Vea también las siguientes profecías (es decir, las “promesas hace mucho tiempo a través de sus santos profetas”) que hasta ahora se han cumplido durante esta restauración:

• El espíritu de un sueño profundo está sobre la gente; los profetas y videntes han sido cubiertos. – Isaías 29:10
• Debido a que los corazones de las personas se apartan del Señor y honran al Señor solo con sus labios, el Señor procederá a hacer una obra maravillosa y una maravilla. – Isaías 29:14
• En la dispensación del cumplimiento de los tiempos, Dios reunirá en una todas las cosas – Efesios 1:10
• Te revelaré el sacerdocio, de la mano de Elías – Malaquías 4: 5–6
• La “ciudad donde habitaba David” sería derribada y “hablaría del polvo” – Isaías 29: 1–4
• El rollo de Judá para Israel (la Biblia) y el rollo de José para Efraín (El Libro de Mormón) se unirán en un solo rollo y se convertirán en uno en nuestras manos. – Ezequiel 37: 15–17
• Dios establecerá un reino que nunca será destruido – Daniel 2:44
• Elías vendrá y restaurará todas las cosas – Mateo 17:11
• La casa del Señor se establecerá en la cima de las montañas – Isaías 2: 2 y Miqueas 4: 2

Answer 2

Es una idea falsa o tergiversación “histórica” ​​común que la Iglesia Católica Romana (Iglesia “Occidental”) y la Iglesia Ortodoxa Oriental se separaron en 1054. Esa fecha representa una serie de eventos diplomáticos desafortunados entre los dos principales cuerpos de la iglesia, pero la mayoría de los la acción tuvo lugar entre los legados malhumorados que estaban “representando” al Papa occidental y al Patriarca oriental. El mito comúnmente aceptado, pero incorrecto, es que los “” dos papas “entre sí y de ahí el cisma. Los representantes que eran representantes de los dos líderes fueron excomulgados, pero ni el papa (¡LeoIX ya estaba muerto en ese momento!) Ni los patriarcas fueron excomulgados, ninguna iglesia fue “” excomulgada “la otra. El cisma de esa fecha era fundamentalmente político desde la perspectiva administrativa de la Iglesia.

Las diferencias que llevaron al eventual cisma entre Oriente y Occidente ya se habían desarrollado desde el siglo IV cuando el emperador Constancio de Constantinopla nombró a un hereje conocido como Patriarca de Constantinopla, el supuesto centro de la Iglesia Oriental. El papa lo excomulgó en 343 CE. Después de este tiempo, las tensiones y diferencias políticas, geográficas, nacionales, culturales, económicas e incluso teológicas continuaron apareciendo y moviéndose dentro de las iglesias y entre los principales centros administrativos y diplomáticos Este-Oeste. Década por década, las pequeñas diferencias (a menudo tan triviales como la forma en que los monjes deberían cortarse el cabello) continuaron irritando a varios actores (algunos de los cuales estaban en la Iglesia por el poder en lugar del bien espiritual de otros) que a menudo agravaban las cosas al aumentar las tensiones. o al exacerbar las divisiones a través de maquinaciones políticas y decisiones que ampliaron las brechas y obligaron a algunas personas dentro de la autoridad de la Iglesia a tomar o aceptar puntos de vista extremos.

La división “real” entre los dos cuerpos principales de la Iglesia tuvo lugar a mediados de la década de 1400, cuando Constantinopla cayó ante una invasión musulmana y la Iglesia del Este se vio obligada, algo bajo la espada, a anunciar su separación con la Iglesia Romana (Occidental).

Hay quienes dicen o piensan que el gran cisma se debió a “grandes” diferencias teológicas, como el cisma sobre la adición de filioque al Credo de la Bondad; si el “Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo”, “procede del Padre” (solo), o procede del Padre a través del Hijo (una “” distinción “actualmente mantenida por la mayoría de la comunión ortodoxa oriental). Sin embargo, no fueron cosas como esta las que causaron o delinearon el cisma.

La ruptura que Oriente hizo de Occidente en la década de 1450 fue el cisma “real”, pero la brecha solo se amplió a medida que la Iglesia Oriental continuó fragmentándose con el tiempo. La brecha entre Oriente y Occidente probablemente fue “sellada” cuando la tradición ortodoxa rusa se retiró del gobierno de Constantinopla. Una mayor fragmentación en la Iglesia Ortodoxa Oriental se produjo como comuniones ortodoxas “nacionales” separadas de Constantinopla. Hoy, los ortodoxos orientales no son la única entidad a la que se aproximaron antes de la caída de Constantinopla al dominio musulmán. Se ha producido una fragmentación similar en la Iglesia romana, aunque esta fragmentación (con la importante excepción de la Reforma) no ha eliminado de Roma tanto poder como la fragmentación de la Iglesia oriental sobre el poder de Constantinopla.

¿Se puede curar la división?

A menos y hasta que el liderazgo de todos los partidos respectivos en ambas comuniones de Oriente y Occidente comience a tener una visión más “científica” (comenzando por observar desapasionadamente cuáles son las diferencias reales en sus interpretaciones de las diversas diferencias) y comenzar a ver Estas diferencias son en gran medida culturales, geográficas y políticas (es decir, no teológicas), y que la mayoría de las diferencias teológicas son en gran medida aceptables (e inevitables) dentro de un cuerpo diverso, no habrá reconciliación.

Answer 3

La división comenzó en una disputa jurisdiccional entre el Papa y el Patriarca de Constantinopla. Para los antecedentes antes del Cisma, había 5 patriarcas en la Iglesia Ortodoxa: Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén. Un patriarca el presidente de un consejo regional de obispos (también llamado una iglesia). Se supone que cada iglesia maneja sus propios asuntos, y si algo se sale de control en una Iglesia, se supone que debe haber un consejo general (algunas veces más tarde llamado ecuménico)

Las jurisdicciones de Roma y Constantinopla se reunieron y algunos casos se traslaparon en Sicilia. El Papa de Roma quería que los griegos en Sicilia siguieran la práctica romana. Esto llevó a una pelea con el Patriarca de Constantinopla arrodillado el domingo (práctica romana), la ordenación de los hombres casados, cuándo comenzar a prestar y el uso del pan fermentado en comunión. El Papa luego envió un toro de excomunión a Constantinopla. Los otros patriarcas sintieron que el Papa había dejado de ejercer su autoridad, por lo que esto condujo al cisma.

Desde entonces, las diferencias han crecido y la reconciliación es más difícil.