¿Por qué algunas personas piensan que Jesús no era un individuo real sino una combinación de diferentes personas reunidas como una sola persona en el Nuevo Testamento?

Porque las personas se inclinan a creer lo que se adapte a sus prejuicios individuales. Es un elemento básico de la psicología humana. Esta es generalmente una visión sostenida por un pequeño grupo de ateos con un hacha ideológica para moler, y los ateos no son inmunes a este capricho de la psicología humana.

Una idea que se ha apoderado de la propaganda antirreligiosa post-milenaria (‘Nuevo ateísmo’, como se le conoce a menudo) es la idea de que los ateos tienen una mentalidad más científica, más ‘lógicos’ y ‘racionales’, y están mejor informados sobre religión que seguidores de religiones. Es una tontería, por supuesto. La mayoría de los ateos tienen un nivel de conocimiento de ciencia y religión en el mejor de los casos, y ninguna habilidad o habilidad particularmente avanzada en lógica o racionalidad. Llegan a la vida tanto como el resto del mundo; al aferrarse semi-ignorante a las ideas que les gusta el sonido de luego tropezar, ignorando cualquier cosa que desafíe su posición y aceptando ciegamente cualquier cosa conveniente para él.

Tenga en cuenta que esto no es un ataque contra los ateos. Así es como vive la mayoría de la raza humana, atea o teísta. Y, por supuesto, hay expertos genuinos en religión y / o ciencia que son ateos, y personas con habilidades racionales y lógicas verdaderamente espectaculares que son iguales, al igual que hay teístas con esas habilidades, habilidades y conocimientos. Solo digo que estos individuos son raros en general, tanto entre los ateos como entre los teístas.

El problema surge cuando algunas de estas personas, con el conocimiento suficiente para equivocarse, se convencen de que realmente son los expertos y comienzan a soltar su ignorancia en voz alta y pública. Luego, Internet se convierte en una herramienta maravillosa para todas las personas que no saben de lo que están hablando para enganchar a todas las demás personas a las que les gusta la idea pero no saben de qué están hablando, y forman pequeños clubes donde pueden decirse cuán inteligentes son y cómo la suya es la única vista que vale la pena escuchar.

Demasiadas personas piensan que Internet es el mayor depósito de conocimiento del mundo. La verdad es que ninguna invención humana ha sido responsable de más ignorancia y malentendidos.

Entonces obtenemos las diversas manifestaciones de las teorías del “Mito de Cristo”. La idea de que Jesús era una amalgama de figuras diferentes no es académicamente respetada. No está a la vanguardia de la investigación histórica seria en las mejores universidades. No hay evidencia histórica de que las palabras de Jesús hayan sido mal atribuidas a él, ni signos de confusión acerca de quién era Jesús. No hay signos de que sus primeras menciones se refieran a más de una figura. No hay figuras que sean precedentes convincentes. Nada de lo que atribuimos a Jesús ahora parece haber sido atribuido a alguien más temprano en el cristianismo. Cada referencia que tenemos a Jesús consistentemente representa la misma figura reconocible. Incluso las diferencias en los evangelios son productos claros de la agenda del autor, no una historia sobre una figura diferente. No hay evidencia alguna de esta fusión de diferentes figuras.

La única ‘evidencia’ que alguien tiene de esto es el hecho de que había otras figuras mesiánicas en ese momento. Indudablemente hubo, pero esto es un poco como argumentar que Van Gogh fue una amalgama de diferentes pintores porque otros pintores están presentes en ese momento. Entonces, en lugar de apoyar sus propios puntos de vista, pasan su tiempo tratando de explicar por qué toda la evidencia que sugiere que Jesús era una persona real no es realmente evidencia, y decidir qué evidencia (que invariablemente no se puede esperar razonablemente) debe producirse para demostrar que están equivocados. Y aunque descartan la evidencia de todos los demás (porque no es ‘contemporánea’ o cualquier otra tontería) no proporcionan ninguna evidencia (‘contemporánea’ o de otra manera) de su improbable teoría de la conspiración.

Pero nada de esto importa porque, como el resto del mundo, muchos ateos desconectan sus facultades críticas cuando se trata de ideas que les parecen convenientes. Han decidido que la religión no tiene sentido, por lo que todo lo que sugiera cualquier elemento de la religión puede no ser cierto, no importa cuán improbable o desacreditado, sea tratado como si fuera la verdad del evangelio (ejem).

Existe un consenso casi universal entre los historiadores respetados (no, Richard Carrier no es respetado, por una larga lista de razones que no tienen nada que ver con que sus teorías sean impopulares) de que Jesús fue, al menos como un ser humano, un verdadero histórico figura. Eso por sí solo debería ser suficiente para decirle que hay algo profundamente sospechoso sobre las “teorías del mito de Cristo”.

Pero algunas personas realmente van a creer cualquier cosa vieja si es conveniente para sus prejuicios.

Gracias por pedirme que responda la pregunta : “¿Por qué algunas personas piensan que Jesús no era un individuo real sino una combinación de diferentes personas reunidas como una sola persona en el Nuevo Testamento?”

Esta es otra teoría presentada por el movimiento del mito de Jesús diseñado por ateos y críticos de la fe cristiana. Agujas para decir que los cristianos confían en que Jesucristo realmente vivió, murió y resucitó porque la evidencia histórica de Jesús de Nazaret está establecida y extendida.

No hay evidencia en ninguna parte para probar la afirmación de que “Jesús no era un individuo real sino una combinación de diferentes personas reunidas como una sola persona en el Nuevo Testamento”, pero aquí hay algo esclarecedor y fáctico sobre La historicidad de Jesucristo escrito por Wayne Jackson

EF Harrison escribió: “Algunas religiones, tanto antiguas como modernas, no requieren una base histórica, ya que dependen de ideas más que de eventos. El cristianismo no es uno de estos ”(1968, 11). La religión de Jesucristo se mantiene o cae sobre los acontecimientos de la historia. ¿Vivió Jesús de Nazaret? ¿Son confiables los datos del Nuevo Testamento sobre él? Este es un tema crucial.

En el siglo XIX, el historiador alemán Bruno Baur alegó que Jesús fue la invención mental de unos pocos cristianos del siglo II que fueron influenciados por la filosofía grecorromana. Más recientemente, un ateo asociado con la Freedom From Religion Foundation argumentó que “el Nuevo Testamento Jesús es un mito” (Barker 1992, 378).

Sin embargo, los eruditos más cuidadosos se han visto obligados a reconocer la historicidad del Señor. El historiador alemán, Adolf Harnack (1851-1930), declaró que Jesús era tan imponente que estaba “mucho más allá del poder de los hombres para inventar” y que quienes lo tratan como un mito carecen de “la capacidad de distinguir entre ficción y la evidencia documental ”(como se cita en Harrison 1968, 3). Joseph Klausner, el famoso erudito judío de la Universidad Hebrea (que no aceptó a Cristo como el Hijo de Dios) admitió que Jesús vivió y ejerció una poderosa influencia, tanto en el primer siglo como en el posterior (1989, 17-62). Incluso los escépticos rabiosos han tenido que inclinar las cabezas ensangrentadas ante los golpes de la sólida evidencia histórica. El actor Steve Allen ha escrito algunas diatribas amargas contra la Biblia. Sin embargo, confesó: “Mi propia creencia es que él [Cristo] vivió en la época de Augusto César” (1990, 229).

Varias líneas de evidencia convergen para establecer la realidad histórica del fundador de la religión cristiana:

1. Los documentos del Nuevo Testamento;

2. fuentes judías antiguas;

3. Escritos romanos;

4. primeros antagonistas del cristianismo;

5. el testimonio de los escritores patrísticos;

6. el arte de las catacumbas romanas;

7. El impacto del cristianismo en la historia.

Los documentos del Nuevo Testamento

La existencia de Cristo se establece claramente por los documentos primarios del Nuevo Testamento. Los escritores escépticos rechazarían esto, pero hacerlo es irresponsable ya que más de cinco mil manuscritos griegos, en su totalidad o en parte, establecen el cuerpo de la literatura del Nuevo Testamento (Metzger 1968, 36). Todo el Nuevo Testamento se había completado dentro de los sesenta años más o menos de la muerte de Jesús. De esos veintisiete libros, no menos de diez fueron escritos por compañeros personales del Señor. Y Pablo, un testigo ocular del Salvador resucitado, escribió trece o catorce del resto.

Los eruditos liberales han tratado de relegar los libros del Nuevo Testamento al siglo II d. C. (o posterior), y han sugerido que estos documentos son producciones de autores desconocidos para repudiarlos como fuentes primarias de información histórica. Sin embargo, es interesante notar que incluso algunos teólogos radicales han reconocido la fuerte evidencia de la composición temprana del Nuevo Testamento.

Por ejemplo, John AT Robinson, un teólogo liberal de Inglaterra, ha reconocido que todos los libros del Nuevo Testamento fueron escritos en el siglo primero. También ha admitido que el libro de Santiago fue escrito por un hermano del Señor dentro de las dos décadas posteriores a la muerte de Jesús, que Pablo escribió todos los libros que llevan su nombre, y que Juan, el apóstol, escribió el cuarto Evangelio (1976; ver también Time 1977, 95). El Nuevo Testamento contiene evidencia irrefutable de la existencia de Jesús.

Testimonio judío

El primer testimonio no cristiano de la existencia del Señor es el del historiador judío Flavio Josefo (AD 37-100). En Antigüedades de los judíos, el historiador se refirió dos veces a Jesús. En un pasaje llamó a Jesús “el Cristo”, se refirió a sus “obras maravillosas” y aludió a su muerte y resurrección (18.3.3). Aunque algunos cuestionarían la autenticidad de gran parte de esta referencia, sugiriendo que fue adornada por un escriba cristiano excesivamente entusiasta, el pasaje, tal como está en todos los textos estándar, puede ser defendido (Jackson 1991, 29-30). En otro lugar, Josefo comentó sobre el juicio de Santiago, y lo identificó como “el hermano de Jesús, el llamado Cristo” (20.9.1).

Además, el Talmud judío de Babilonia tomó nota de la existencia del Señor. Recogido en una forma final en el siglo V d. C., se deriva de materiales anteriores, algunos de los cuales se originaron en el siglo primero. Su testimonio de la existencia de Jesús es aún más valioso, ya que es extremadamente hostil. Acusa a Cristo (que se llama Ben Pandera) nació fuera del matrimonio después de que su madre había sido seducida por un soldado romano llamado Pandera o Panthera.

El respetado erudito, el difunto Bruce Metzger de Princeton, ha comentado sobre esta denominación:

El relato difamatorio de su nacimiento parece reflejar un conocimiento de la tradición cristiana de que Jesús era el hijo de la virgen María, la palabra griega para virgen, parthenos, se distorsionó en el nombre de Pandera (1965, 76).

El Talmud también se refiere a los milagros de Jesús como “magia”, y registra que afirmó ser Dios. Además menciona su ejecución en la víspera de la Pascua. El testimonio judío apoya así la posición del Nuevo Testamento sobre la existencia histórica de Jesús.

Fuentes romanas

Hay alusiones a Cristo en la época romana (véase Bettenson 1961, 3-7). Plinio, gobernador de Bitinia, escribió al emperador romano Trajano (ca. 112 dC), pidiéndole consejos sobre cómo debería tratar con los cristianos que hicieron una práctica reunirse en un día señalado para cantar un himno “a Cristo como a Dios”. “(Epístola de Plinio a Trajano X.96).

El historiador romano Tácito, en sus Anales (ca. 115 d. C.), se refirió a “Christus”, que “fue ejecutado a manos del procurador Poncio Pilato en el reinado de Tiberio” (XV.44).

Al escribir sobre el año 120 DC, Suetonio, un popular escritor romano, declaró que Claudio expulsó a los judíos de Roma porque “continuamente estaban perturbando por instigación de Chrestus” (Vita ClaudiiXXV.4). “Chrestus” es una forma corrupta de Christos (Cristo). Lucas aludió a esta situación en Hechos 18: 2.

Antagonistas del cristianismo

Otra línea de evidencia que establece la historicidad de Jesús es el hecho de que los primeros enemigos de la fe cristiana no negaron que Cristo realmente vivió (véase Hurst 1897, 180-189).

Celso, filósofo pagano del siglo II d. C., produjo el ataque literario existente más antiguo contra el cristianismo. Su verdadero discurso (ca. 178 d. C.) fue un asalto amargo contra Cristo. Celso argumentó que Jesús nació en circunstancias bajas, siendo el hijo ilegítimo de un soldado llamado Panthera (ver arriba). A medida que crecía, se anunció a sí mismo como Dios, engañando a muchos. Celso acusó que el pueblo de Cristo lo mató y que su resurrección fue un engaño. Pero Celso nunca cuestionó la historicidad de Jesús.

Luciano de Samosata (ca. 115-200 d. C.) fue llamado “el Voltaire de la literatura griega”. Escribió contra el cristianismo más con desdén condescendiente que hostilidad volátil. Dijo que los cristianos adoraban al conocido “sofista” que fue crucificado en Palestina porque introdujo nuevos misterios. Nunca negó la existencia de Jesús.

Pórfido de Tiro nació alrededor del año 233 dC, estudió filosofía en Grecia y vivió en Sicilia, donde escribió quince libros contra la fe cristiana. En uno de sus libros, La vida de Pitágoras, afirmó que los magos del mundo pagano exhibían mayores poderes. que Cristo Su argumento fue una concesión inadvertida de la existencia y el poder de Jesús.

Los escritores patrísticos

Los escritores patrísticos fueron autores de importantes obras entre finales del siglo I y VIII dC. Estos llamados “padres de la iglesia” (parres) produjeron volúmenes importantes para comprender los cambios que ocurrieron en la religión cristiana durante la era post-apostólica, y testifican profusamente El Cristo histórico (véase Bettenson, 1956).

Policarpo (c. 69-155 d. C.), por ejemplo, vivía en la ciudad de Esmirna, en Asia Menor. Habló apasionadamente de Cristo, y escribió contra ciertos herejes de su época. Ireneo (cAD 130-200) dijo que Policarpo tenía una asociación personal con el apóstol Juan y con otros que “habían visto al Señor” (Eusebio V.XX). Murió mártir, sirvió a Jesucristo durante ochenta y seis años (lo que sugiere que casi toda su vida estuvo dedicada al Salvador). El testimonio de los “padres de la iglesia” ciertamente es más convincente que las objeciones triviales de los críticos sesgados, veinte siglos alejados de los hechos.

Las catacumbas romanas

Debajo de Roma existe un laberinto de galerías que sirvieron, desde el siglo II hasta el siglo V dC, como tumbas (y lugares secretos de culto durante la persecución) para los primeros cristianos. Se ha estimado que hay unas seiscientas millas de estos pasajes subterráneos, que representan entre 1,175,000 y 4,000,000 de tumbas (Blaiklock 1970, 159).

Las bóvedas de la catacumba están llenas de obras de arte, lo que demuestra la profunda fe en Cristo que fue abrazada por las legiones en la capital del Imperio Romano. Común entre estas inscripciones era la figura de un pez, que frecuentemente contenía la palabra ichthus (griego para “pez”; Boyd 1969, 203). Sin embargo, las cartas fueron un acróstico para la declaración, “Jesucristo, el Hijo de Dios, Salvador”. ¿Murieron millones, viviendo en las sombras del primer siglo, por un mito? Tal teoría no tiene sentido.

El impacto del cristianismo

Finalmente, el impacto del movimiento cristiano es un poderoso testimonio de la realidad de su Fundador. Es inconcebible que una figura inexistente pueda haber generado una fuerza social tan estremecedora como el cristianismo. No hay una forma lógica de explicar cómo comenzó el sistema cristiano y creció tan rápidamente, excepto por el hecho de que los adherentes sabían de la vida, muerte y resurrección de Jesús. El cristianismo en sí mismo es un monumento a la vibrante presencia del Hijo de Dios en la historia.

La causa que propugnamos no se basa en un vapor tenue de la antigüedad, sino en hechos históricos inquebrantables.

No hay evidencia que sugiera que Jesús fue una figura compuesta. Es una teoría sin ninguna base. Por supuesto, podría ser cierto, pero es tan probable o incluso más probable que no sea cierto. Cualquiera que haya estudiado los orígenes del cristianismo, quizás consultando libros como el de Frend, sabe que existe un caso bastante sólido para la existencia de un hombre llamado Jesús.

Para responder a su pregunta, creo que mucha gente se aferra a esta idea porque se ajusta a su agenda, que es desacreditar a la religión de cualquier manera posible.

A2A. Gracias. Realmente no sé lo que piensan algunas personas. Sé que el nacimiento virginal, la resurrección de los muertos, la curación de los ciegos y la resurrección después de la muerte fueron temas comunes de las religiones misteriosas de la zona y de la época. Lo de “hacer a los demás” era una enseñanza común de la “Edad Axial”, Edad Axial – Wikipedia, a la que Jesús fue un Johnny recientemente. Ver también: “La influencia de las religiones misteriosas en el cristianismo” y Religión misteriosa: ¿Qué eran las religiones misteriosas? – Instituto de Investigación Cristiana

Esta no es una teoría a la que probablemente me suscribiría, pero algunos estudiosos del Nuevo Testamento ven dos puntos de vista bastante diferentes de Jesús a principios del siglo primero reflejados en el Nuevo Testamento, con los evangelios representando un punto de vista y las epístolas representando otro:

  • Los evangelios presentan a Jesús como un predicador que enseñó y realizó milagros en Palestina a principios del primer siglo, y que fue crucificado.
  • Las epístolas presentan una visión más mística de Jesús, y los autores parecen ignorar lo que está escrito en los evangelios.

Desde este punto de vista, el Cristo divino de las epístolas se sincretizó con el Jesús humano, que se hizo cada vez más divino en cada evangelio sucesivo. Observe que en el primer evangelio del Nuevo Testamento ( Marcos ), no hay nacimiento virginal, Jesús es adoptado por Dios como su hijo en el momento de su bautismo, y el evangelio originalmente terminó en el versículo 16: 8 sin resurrección física. Mateo y Lucas presentan el nacimiento virginal por el cual Jesús realmente es el hijo de Dios, y dos historias diferentes del Jesús resucitado. En Juan , se nos dice que Jesús es divino y preexistente.

Otro punto de vista plantea la hipótesis de que la historia de Jesús se basa en rebeldes galileanos como Judas el galileo.

Interesante. Nunca había escuchado esa teoría.

La mayoría de las personas que no aceptan la noción de Jesús como literalmente la persona descrita en la Biblia parece pensar que es un personaje en gran parte ficticio, quizás pero solo tal vez basado en una figura histórica real que fue un predicador judío itinerante que fue crucificado por los romanos … algo que le sucedió a miles de personas durante ese período de tiempo, con atributos asignados como lo deseaban los autores y / o para ajustarse a las profecías que aparecen en el “antiguo testamento”

Que haya varias figuras reales, combinadas en una sola persona, no es un giro que haya escuchado antes. Pero sería muy difícil de probar, ya que solo tenemos cuatro historias contradictorias sobre él, escritas décadas después de su muerte por personas que nunca lo vieron por sí mismas, y un par de breves menciones de historiadores contemporáneos que no parecían pensarlo. De alguna importancia.

Su teoría compuesta quizás podría resolver algunas de las contradicciones.

He escuchado una historia similar sobre los diversos personajes de Mary en la narración, que las personas que veneran a Mary Magdeline realmente confunden a varias Marys diferentes.

La gente creerá lo que quiera creer. Si algunas personas no quieren creer en el Jesús bíblico, entonces dirán que no hay evidencia aparte de la Biblia de que Él era una persona real. Se niegan a aceptar las obras históricas de Josefo, un historiador judío. En sus obras: Jesús existió como un hombre con el nombre de Jesús y llamó a Christos en griego; tenía un hermano llamado James; se ganó a judíos y gentiles; Los líderes judíos tenían una opinión muy desfavorable de él; Pilato dio la orden de ejecutarlo, y esto fue por crucifixión. Históricamente, Cristo fue crucificado mientras que Pilato era el gobernador de Judea. Los rabinos en todos sus escritos judíos trataban a Jesús como una persona histórica. Luciano de Samosata (115–200 CE) describe a Jesús en una escritura satírica, “El fallecimiento de Peregrinus”. Aunque no mencionar a Jesús por su nombre lo describe a él y a su vida. Lucian sabía de escritos cristianos, pero se negó a usar ninguno de ellos para su trabajo satírico. Plinio el Joven, un gobernador romano escribió sobre la adoración cristiana temprana de Cristo “como a un dios”.

Esto normalmente sería una prueba suficiente de que Jesús realmente vivió y no como un compuesto de otras personas.

Supongo que te confundiste con los roles que jugó Jesús. Así que todos tenían una visión diferente de él y expresaban la identidad que reconocían. Solo significa que Jesús era una personalidad dinámica. ¿Cuáles son los roles que encontraron en Jesús?

  1. El era un profeta. Era un papel bien conocido y bien definido con Israel. Cada vez que la gente se alejaba de Dios o actuaba contra ellos, los profetas de la voluntad de Dios apelaban a corregirlos. Eran valientes y francos. Se pararon ante los reyes y les dijeron que habían cometido un crimen. Recuerda a Nathan quien le dijo a David que “Tú eres quien” cometió el crimen. En resumen, un profeta era aquel que le decía al pueblo la voluntad de Dios. Jesús hizo lo mismo. Culpó a los sacerdotes y a los legisladores por los crímenes que cometieron contra la gente. Muchas de las parábolas que contó declaraban claramente el castigo a los sacerdotes que utilizaban a las personas para su propio placer son eminentes.
  2. Jesús era un rebelde. Al menos así es como la gente lo vio cuando actuó contra la injusticia. Vea cuán furioso estaba en el templo de Jerusalén cuando los vio corrompiendo la casa de Dios. Vea cuán furioso estaba cuando la gente de la Sinagoga se negó a responderle sobre curar a una persona en un día de reposo. Se negó a aceptar las atrocidades que solían enseñar en nombre del sábado.
  3. Jesús fue un maestro. Cuando el rabino solía enseñar a citar a otros, Jesús rara vez citaba a otro rabino. A veces solo se refería al Antiguo Testamento. Él enseñaba con autoridad. Leer el Evangelio de Mateo claramente te dirá cuán gran maestro fue.
  4. Jesús es de Dios y Dios. Jesús enseñó con autoridad. Muchas veces hizo cosas que solo Dios podía hacer. Cuando perdonó los pecados, los líderes de la gente de Israel se enojan porque solo Dios puede perdonar los pecados. Jesús demostró que él es de Dios. Para entender mejor la identidad, lea el Evangelio de Juan capítulo 11 en adelante.
  5. Todo el Antiguo Testamento señala a Jesús y la salvación universal que obtuvo como hijo de Dios.
  6. Todo el Nuevo Testamento está proclamando las buenas nuevas de Salvación Universal para todo el mundo.