¿Por qué Jesús se negó a ayudar a una mujer cananea y luego la llamó a ella y a su hijo “perros” porque no eran de Israel?

Una interpretación de este pasaje es que Jesús fue racista hasta este encuentro. Esta es una interpretación desafiante, pero que habla de la experiencia similar de algunas personas. Las personas a veces se crían en hogares racistas o en entornos racistas donde, naturalmente, siguen esa visión hasta un “momento de conversión”, donde de repente se dan cuenta de la humanidad plena del otro y son ellos mismos cambiados.

En este sentido, puede ser reconfortante ver a Jesús tan humano que incluso él heredó los puntos de vista de su cultura más amplia y necesitó aprender a dejarlos de lado.

Por supuesto, esta no es la única interpretación válida de este pasaje. De hecho, en mi experiencia, esta es una interpretación marginal.

La mayoría de los intérpretes / predicadores siguen algunas de las siguientes formas con Mateo 15: 21–28:

  • Jesús solo estaba probando a la mujer para ver cuán fuerte era su fe.
  • Jesús sabía que era un ser humano limitado y que no podía satisfacer todas las necesidades de todo el mundo, por lo que estaba centrando sus esfuerzos.
  • Jesús estaba exhausto y solo necesitaba un descanso, por eso entró en un país extranjero. Lea de nuevo el capítulo 14. Juan el Bautista ha sido asesinado y dos veces después, Jesús trata de tomarse un tiempo libre, pero se encuentra con necesidades cada vez que deja de lado sus propias necesidades.
  • Es una parábola sobre la persistencia.
  • Jesús no estaba tratando de ofenderla al mencionar “perros”, sino que simplemente estaba haciendo referencia a una imagen común: que la comida en la mesa es para las personas en la mesa, no importa quién lo desee.

La humanidad plena de Jesús es muy importante en los evangelios. Como tú y yo, él no lo sabe todo. Tiene hambre, tiene sed, se agota, reza, aprende.

En este sentido, este pasaje es una lección clave en los evangelios. Nos da un ejemplo concreto de Jesús cambiando de opinión debido a la compasión. En sí misma, esa es una lección enorme y muy importante.

“¿Por qué Jesús se negó a ayudar a una mujer cananea, y luego la llamó a ella ya su hijo” perros “porque no eran de Israel?”

La mujer cananea salió llorando: “Oh Señor, mi hija es oprimida por un demonio”.

Él respondió: “Fui enviado solo a las ovejas perdidas de la casa de Israel”.

Ella se arrodilló ante él y le dijo: “Señor, ayúdame”.

Él respondió: “No es correcto tomar el pan de los niños y tirarlo a los perros”.

Patrick Gibney lo clavó. Nuestro Salvador no los estaba insultando; Le estaba señalando la diferencia cultural que los separaba y el alcance de su misión en ese momento.

Cuando ella respondió con una respuesta retórica, devolviéndole la referencia del “perro” que había usado, obviamente estaba complacido y le concedió su deseo.

El problema principal con esta pregunta fue que te quedaste corto de los versículos que lo completan y muestran su resultado positivo, así que aquí está el pasaje en su totalidad:

21 Entonces Jesús fue de allí y se fue a las costas de Tiro y Sidón.

22 Y he aquí, una mujer de Canaán salió de las mismas costas y le gritó, diciendo: Ten piedad de mí, Señor, hijo de David; mi hija está gravemente molesta con un demonio.

23 Pero él no le respondió ni una palabra. Y vinieron sus discípulos y le rogaron, diciendo: Envíala lejos; porque ella llora tras nosotros.

24 Pero él respondió y dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

25 Entonces vino ella y lo adoró, diciendo: Señor, ayúdame.

26 Pero él respondió y dijo: No es conveniente tomar el pan de los niños y echarlo a los perros.

27 Y ella dijo: Verdad, Señor; sin embargo, los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.

28 Entonces Jesús respondió y le dijo: ¡Oh mujer! ¡Grande es tu fe! Sea para ti como quieras. Y su hija fue sanada desde esa misma hora.

La declaración de Jesús hacia la mujer sirofenicia parece discordante y fuera de lugar, en primer lugar. ¿Pero notan cómo Jesús lo cambia todo? Él complementa su fe y realiza la curación solicitada. En Marcos 7: 26-30, leemos: “Ahora la mujer era griega, sirofenicia de nacimiento. Y le rogó que echara al demonio de su hija. Y él le dijo: ‘Dejen que los niños primero alimentarse, porque no está bien tomar el pan de los niños y tirarlo a los perros ‘. Pero ella le respondió: “Sí, Señor; sin embargo, incluso los perros debajo de la mesa comen las migajas de los niños”. Y él le dijo: ‘Por este dicho, puedes seguir tu camino; el demonio ha dejado a tu hija’. Y ella se fue a su casa y encontró al niño acostado en la cama, y ​​el demonio desapareció “.

Esto es aún más dramático en el relato de San Mateo: Jesús le respondió: “¡Oh mujer, grande es tu fe! Hágalo por usted como lo desee. Y su hija fue sanada al instante. (Mateo 15:28)

Contexto y explicación: Ya sea que llames a la mujer cananea como lo hace San Mateo o sirofenicia como lo hace San Marcos, la mujer era una no judía de habla griega que los discípulos judíos de Jesús consideraban inmunda. En Mateo 15: 22-23, se nos dice que esta mujer rogó a los discípulos que ayudaran a su hija. En lugar de tratar de ayudarla, se acercaron a Jesús y le preguntaron: “Mándala lejos, porque está llorando por nosotros”. Los discípulos tenían prejuicios. Ni siquiera veían a esta mujer como un ser humano digno de dignidad y respeto. compasión.

Es en este contexto que Jesús al principio parece jugar con el prejuicio del discípulo, y luego darle la vuelta. Como escribió Saint Emphrem el sirio, Jesús utilizó esta ocasión como una oportunidad de enseñanza para sus discípulos. Les enseña una lección que nunca olvidarán.

Interiormente, los discípulos deben haber estado animando cuando Jesús le pregunta a la mujer: “¿Es justo tomar el pan de los niños y tirarlo a los perros?” Entonces la mujer responde con gran humildad y sabiduría: “Sí, Señor, pero incluso los perritos comen las migajas que caen de la mesa de sus amos”.

En esa oración, esta mujer pagana reconoció a Jesucristo como Kyrios, el Señor, su Dios y Salvador. Y que estaría feliz de recibir incluso una migaja de gracia de la mesa de su Maestro, para salvar a su hija.

Y luego Jesús, en presencia de sus discípulos, llama al pagano con un título propio de dignidad y respeto: “Mujer”. No perro, sino el mismo título que el Señor usa para dirigirse a su propia madre, María. “Mujer.”

Quizás los discípulos están horrorizados porque de repente Jesús rechaza sus prejuicios. “¡Oh mujer, grande es tu fe! Hazlo por ti como desees”, dice Jesús. Ella no es un perro Ella es un ser humano hecho a imagen y semejanza de Dios, a quien Dios desea ser salvo y llegar a la plenitud de la verdad. “Y su hija fue sanada al instante”, nos dicen. La mujer regresó a casa y encontró a su hija recuperada y el demonio desapareció.

En Mateo 28:19, cuando Jesús resucitado les dice a sus discípulos que vayan a todos los pueblos de la tierra, ya no tienen sus prejuicios anteriores. De hecho, según Hechos 10: 34-35, antes de catequizar y bautizar una casa pagana, San Pedro declarará: “Verdaderamente percibo que Dios no muestra parcialidad, pero en cada nación cualquiera que le teme y hace lo correcto es aceptable para él … “Pedro da testimonio de esta familia pagana que acepta el Evangelio y es recibido en la Iglesia en las aguas del bautismo, y se convierte en un defensor en la Iglesia primitiva de evangelizar a los paganos.

Espero que esto responda sus preguntas y aborde sus inquietudes. El Nuevo Testamento es sorprendente porque retrata repetidamente a los Apóstoles, los hombres que Cristo escogió para construir su Iglesia, como seres humanos defectuosos. Eran trabajos en progreso, y nosotros también.

Esta es una historia realmente genial. En él, Jesús conoce a esta mujer que aboga por su hija enferma. Y Jesús quiere enviarla lejos, pero ella le responde astutamente, punto por punto. Él dice: “Mujer, grande es tu fe”. Y cura a su hija. ¡Y ella le ha enseñado que su misión no es solo para Israel, sino para toda la humanidad!

Mateo 15.21-28

Ella era de un crecimiento que los israelitas despreciaban. Incluso Jesús la miró al principio, la llamó un perro. Pero ella no se detuvo. ¡Después de todo, una madre hará cualquier cosa por su hijo! Ella respondió completamente de acuerdo con él, pero incluso los perros pueden obtener los restos que caen de la mesa del maestro. Y eso es lo que cambia a Jesús. Ella lo ha educado. Y él lo acepta. Realmente amo esta historia. Nos está enseñando que no debe haber límites en nuestro amor por los demás. Todos somos nuestros vecinos.

Este pasaje apareció por primera vez en MARK CAPÍTULO 7 y se copia más o menos textualmente en MATEO CAPÍTULO 15. No aparece en el Evangelio de Lucas, porque el pasaje paralelo está en lo que ahora se conoce como el Bloque perdido.

La historia de la mujer gentil no solo prueba la misericordia de Jesús y su poder para curar a un niño a distancia, sino que también acumula suspenso en una serie de diez pasajes que se refieren a la comida:

  • Jesús y los discípulos no tenían tanto tiempo libre como para comer, así que se fueron a un lugar desierto (6: 31-32)
  • Alimentando a los 5000 (6: 33-44)
  • Cuando Jesús caminó sobre el agua, los discípulos se asombraron, porque no consideraron el milagro de los panes (6: 45-54).
  • Los fariseos se quejan de que los discípulos comen con las manos sin lavar (7: 1-8)
  • Discurso: lo que entra en un hombre se mete en su vientre y no contamina (7: 9-23)
  • La mujer griega suplica metafóricamente migajas de la mesa (7: 24-30)
  • Alimentando a los 4000 (8: 1-9)
  • Los discípulos tienen hambre y solo tienen una barra de pan (8: 13-14)
  • Jesús advierte a los discípulos acerca de la levadura de los fariseos y ellos razonan: “Es porque no tenemos pan”, mostrando que no entienden (8: 15-17)
  • Resumen de Jesús de las dos fiestas (8: 18-21)

Creo que la razón de este énfasis en la comida y la comprensión en este momento en el Evangelio de Marcos es que estos pasajes coinciden colectivamente con la Última Cena en una Estructura Marco Propuesta (estructura paralela) que abarca todo el Evangelio.

Buena pregunta. En primer lugar, Jesús no se negó en última instancia a ayudar a esta mujer. Lo hizo, después de decirle que había venido a la casa perdida de Israel, y no a los que no eran de esta casa, y al referirse a ella en el lenguaje intolerante de los hipócritas religiosos de su época, luego alabarla por su fe, y le dio lo que ella pidió.

Para entender por qué Jesús actuó de una manera tan inmoral, debe leer la sección anterior de este texto. En las secciones que preceden inmediatamente a este pasaje, Jesús se enfrenta al establecimiento religioso, señalando su hipocresía {Publicaré todo el pasaje aquí para que pueda ver por sí mismo que lo que estoy diciendo al respecto es así.}

Mateo 15: 1 Luego vino a los escribas y fariseos de Jesús, que eran de

Jerusalén, diciendo:

: 2 ¿Por qué tus discípulos transgreden la tradición de los ancianos? porque no se lavan las manos cuando comen pan.

: 3 Pero él respondió y les dijo: ¿Por qué también transgredís el mandamiento de Dios por tu tradición?

: 4 Porque Dios ordenó, diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y el que maldiga a su padre o a su madre, que muera la muerte.

: 5 Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre o a su madre, es un regalo, por lo que puedas aprovecharte de mí;

: 6 Y no honres a su padre ni a su madre, será libre. Así, no has hecho que el mandamiento de Dios no tenga efecto por tu tradición.

: 7 Hipócritas, bien Esaías profetizó de ustedes, diciendo:

: 8 Este pueblo se acerca a mí con su boca, y me honra con sus labios; Pero su corazón está lejos de mí.

: 9 Pero en vano me adoran, enseñando doctrinas mandamientos de hombres.

Estos líderes religiosos se estaban ofendiendo porque los seguidores de Jesús no se estaban limpiando ritualmente las manos antes de comer, rompiendo así las tradiciones establecidas por su comunidad de personas religiosas. Jesús les estaba señalando que no son las cosas de las que se alimentan las que corrompen a una persona, sino lo que ya está dentro de una persona, en su corazón. Este era claramente un concepto difícil de comprender para sus seguidores, (pueblo judío muy tradicional), en la medida en que había tantas leyes dietéticas que Dios les había dado a través de Moisés, y asumieron que estas leyes implicaban que comer sin kosher (inmundo). ) los animales dejarían a una persona impura / corrupta. Sin embargo, Jesús les dice que es el estado de su corazón lo que los corrompe, lo que parece indicar que está tratando de erradicar la Ley de Moisés. Más tarde, Jesús salió y dijo que no vino a erradicar la ley sino a cumplirla, y este cumplimiento requirió un cambio en nuestro corazón (que generaría el abrazo de su sacrificio por el perdón de los pecados del mundo).

Jesús señaló a los líderes religiosos de su época que habían corrompido las leyes para adaptarse a su egoísmo y, por lo tanto, podían sentirse personas respetuosas de la ley, mientras cometían el peor tipo de pecados, como deshonrar a sus padres. Mientras que sus seguidores solo rompieron algunas convenciones tradicionales menores (no prescritas en las leyes de Moisés), al no lavarse las manos, fueron condenados por ser ilegales. Jesús está claramente contrastando la obediencia externa de las leyes, que deja las acciones corruptas, con la obediencia interna de las leyes, que pueden parecer que rompen las reglas, pero en realidad deja las propias acciones (simbolizadas por las manos) limpias.

Y aquí está el pateador. Debido a que los seguidores de Jesús estaban teniendo dificultades para comprender este principio, lo llevó adelante en su interacción con la mujer no judía que conoció. Sabía que esta mujer ya habría estado muy familiarizada con la forma en que los judíos trataban a los no judíos, y esperaría que Jesús no le diera la hora del día. Sin embargo, su fe en lo que vio en Jesús, la sabiduría divina y el amor que brotaban de Él, la animaron a pesar de esto. Y Jesús podía decir que esta era la situación cuando la miraba.

Entonces, cuando se refirió a ella en los términos despectivos e intolerantes de la cultura religiosa de su época, le estaba mostrando a sus seguidores cuán inadecuadas eran sus tradiciones religiosas, cuánto se equivocaron. Estaba diciendo, en efecto, así es como tratarías a esta mujer; la tratarías como a un perro. Sin embargo, así es como la trataré; La alabaré por su fe y le daré lo que ella pide.

Y este trato amable de esta persona tradicionalmente no kosher se enmarca en el marcado contraste del trato severo de Jesús al liderazgo religioso de su época. A Dios no le importa lo que haces (sobre todos los rituales y reglas que observas superficialmente); Se preocupa por lo que hay en tu corazón. Y si la fe (que es esencialmente, confiar en Dios) está en tu corazón, Dios estará complacido contigo. La fe / confianza en Dios es lo que se necesita para cumplir verdaderamente la ley de Dios.

La ley de Dios es amor. No puedes esperar amar a los demás si tienes miedo de no tener lo que necesitas. Confiar en Dios para lo que necesita le permite cumplir la ley de amor de Dios, porque sus preocupaciones sobre usted mismo se resuelven con esta confianza en el cuidado que Dios tiene de usted. Tal fe / confianza, por lo tanto, no puede ser simplemente un viaje a la cabeza; debe involucrar una revelación divina de Dios.

Espero que esto haya ayudado.

En Mateo 15: 21–28, Jesús se encuentra con una mujer cananea que le ruega que cure a su hija. Inicialmente, Jesús rechaza su pedido diciendo: “No es correcto tomar el pan de los niños y tirarlo a los perros” (Mateo 15:26). Tomado fuera de contexto, y especialmente en inglés, es fácil confundir esto con un insulto. En el flujo de la historia, sin embargo, está claro que Jesús está creando una metáfora para explicar las prioridades de su ministerio. También está enseñando una importante lección a sus discípulos.

Los judíos en los días de Jesús a veces se referían a los gentiles como “perros”. En griego, esta palabra es kuon , que significa “cur salvaje” (Mateo 7: 6; Lucas 16:21; Filipenses 3: 2). Los no judíos eran considerados tan poco espirituales que incluso estar en su presencia podía hacer que una persona fuera impura ceremonialmente (Juan 18:28). Sin embargo, gran parte del ministerio de Jesús implicó cambiar expectativas y prejuicios sobre ellos (Mateo 11:19; Juan 4: 9-10). Según la narrativa de Mateo, Jesús salió de Israel y entró en Tiro y Sidón, que era territorio gentil (Mateo 15:21). Cuando la mujer cananea se acercó y pidió curación repetidamente, los discípulos se molestaron y le pidieron a Jesús que la enviara lejos (Mateo 15:23).

En este punto, Jesús explicó su ministerio actual de una manera que tanto la mujer como los discípulos que observaban podían entender. En ese momento, su deber era con el pueblo de Israel, no con los gentiles (Mateo 15:24). Tomar imprudentemente su atención de Israel, en violación de su misión, sería como un padre tomando comida de sus hijos para arrojarla a sus mascotas (Matthews 15:26). La palabra exacta que Jesús usó aquí, en griego, era kunarion , que significa “perro pequeño” o “perro mascota”. Esta es una palabra completamente diferente del término kuon , usado para referirse a personas no espirituales o a un animal “inmundo”.

Jesús frecuentemente probó a las personas para demostrar sus intenciones, a menudo a través de preguntas o desafíos de respuesta (ver Juan 4: 16-18; y 4: 50-53). Su respuesta a la mujer cananea es similar. Al probarla, Jesús rechazó su pedido y le explicó que no tenía una expectativa legítima de su ayuda. Sin embargo, la mujer vivió el principio que Jesús mismo enseñó en la parábola de la viuda persistente (Lucas 18: 1–8). Su respuesta demostró que entendía completamente lo que Jesús estaba diciendo, pero tenía la suficiente convicción para preguntar de todos modos (Mateo 15:27). Jesús reconoció su fe, llamándola “grande”, y le concedió su petición (Mateo 15:28).

Entonces, de acuerdo con el contexto y el lenguaje involucrados, Jesús no se refería a la mujer cananea como un “perro”, ya sea directa o indirectamente. No estaba usando un epíteto o insulto racial, sino haciendo un punto sobre las prioridades que Dios le había dado. También estaba probando la fe de la mujer y enseñando una importante lección a sus discípulos.

Primero por favor lea la historia completa:

Mateo 15:21 Entonces Jesús fue de allí y se fue a las costas de Tiro y Sidón. 15:22 Y he aquí, una mujer de Canaán salió de las mismas costas y le gritó, diciendo: Ten piedad de mí, Señor, hijo de David; mi hija está gravemente molesta con un demonio. 15:23 Pero él no le respondió ni una palabra. Y vinieron sus discípulos y le rogaron, diciendo: Envíala lejos; porque ella llora tras nosotros. 15:24 Pero él respondió y dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. 15:25 Entonces vino ella y lo adoró, diciendo: Señor, ayúdame. 15:26 Pero él respondió y dijo: No es conveniente tomar el pan de los niños y echarlo a los perros. 15:27 Y ​​ella dijo: Verdad, Señor; sin embargo, los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. 15:28 Entonces Jesús respondió y le dijo: ¡Oh mujer! ¡Grande es tu fe! Sea para ti como quieras. Y su hija fue sanada desde esa misma hora.

Esta mujer era una mujer cananea, no era judía, ni israelita. Sin embargo, cuando ella llamó a Jesús por primera vez, lo llamó “… Señor, tú Hijo de David …”

El título ‘Hijo de David’ es exclusivo de los judíos, es una profecía del Antiguo Testamento sobre el Mesías venidero. Supuestamente, solo los judíos sabían de esto porque David era judío, el Antiguo Testamento es la escritura sagrada de los judíos. Sin embargo, esta mujer cananea usaba ese término, como si intentara mezclarse, para aparentar que también era judía, ya que podría temer que Jesús se negara a sanar a su hija porque no eran judíos. ¿Qué harías si fueras Jesús? ¿Qué harías si alguien pretendiera ser uno de los miembros de tu familia perdidos hace mucho tiempo pidiendo tu ayuda? Además de si realmente necesitan ayuda desesperadamente, su simulación falsa te apagará. Por lo tanto, Jesús no le respondió en absoluto al principio, hasta que ella volvió y dijo: “Señor, ayúdame”. Y luego, Jesús respondió con la metáfora del pan, los niños y los cachorros. No tendría que pasar por todo esto si al principio simplemente viniera sin todo lo del ‘Hijo de David’. Debido a que ella lo comenzó, Jesús tuvo que lidiar con eso y hacer que la mujer se concentrara en la bondad del Maestro (el pan) en lugar de si era la niña (judía) o la cachorra (no judía). Por ejemplo, en otro caso, un centurión romano le pidió a Jesús que sanara a su siervo y Jesús no se negó con el tema de las nacionalidades.

Esto no es original de mi parte. Lo obtuve de uno de los sermones de Joseph Prince. Si esta explicación te obliga (que creo que es una revelación de Dios por las sabias ideas de toda la imagen), te insto a que descubras sus otros sermones en Youtube. Realmente te bendecirá.

Jesús no quiere que nadie venga a Él con falsedad, pretendiendo ser algo que no son. Él quiere que vengamos como somos, en cualquiera que sea nuestra condición, por vergonzosa o quebrantada. Solo cuando somos honestos con nosotros mismos, Él puede venir a rescatarnos por “cuando somos débiles, Él es fuerte”.

En Mateo 15: 21–28, Jesús se encuentra con una mujer cananea que le ruega que cure a su hija. Inicialmente, Jesús rechaza su pedido diciendo: “No es correcto tomar el pan de los niños y tirarlo a los perros” (Mateo 15:26). Tomado fuera de contexto, y especialmente en inglés, es fácil confundir esto con un insulto. En el flujo de la historia, sin embargo, está claro que Jesús está creando una metáfora para explicar las prioridades de su ministerio. También está enseñando una importante lección a sus discípulos.

Los judíos en los días de Jesús a veces se referían a los gentiles como “perros”. En griego, esta palabra es kuon , que significa “cur salvaje” (Mateo 7: 6; Lucas 16:21; Filipenses 3: 2). Los no judíos eran considerados tan poco espirituales que incluso estar en su presencia podía hacer que una persona fuera impura ceremonialmente (Juan 18:28). Sin embargo, gran parte del ministerio de Jesús implicó cambiar expectativas y prejuicios sobre ellos (Mateo 11:19; Juan 4: 9-10). Según la narrativa de Mateo, Jesús salió de Israel y entró en Tiro y Sidón, que era territorio gentil (Mateo 15:21). Cuando la mujer cananea se acercó y pidió curación repetidamente, los discípulos se molestaron y le pidieron a Jesús que la enviara lejos (Mateo 15:23).

En este punto, Jesús explicó su ministerio actual de una manera que tanto la mujer como los discípulos que observaban podían entender. En ese momento, su deber era con el pueblo de Israel, no con los gentiles (Mateo 15:24). Tomar imprudentemente su atención de Israel, en violación de su misión, sería como un padre tomando comida de sus hijos para arrojarla a sus mascotas (Matthews 15:26). La palabra exacta que Jesús usó aquí, en griego, era kunarion , que significa “perro pequeño” o “perro mascota”. Esta es una palabra completamente diferente del término kuon , usado para referirse a personas no espirituales o a un animal “inmundo”.

Jesús frecuentemente probó a las personas para demostrar sus intenciones, a menudo a través de preguntas o desafíos de respuesta (ver Juan 4: 16-18; y 4: 50-53). Su respuesta a la mujer cananea es similar. Al probarla, Jesús rechazó su pedido y le explicó que no tenía una expectativa legítima de su ayuda. Sin embargo, la mujer vivió el principio que Jesús mismo enseñó en la parábola de la viuda persistente (Lucas 18: 1–8). Su respuesta demostró que entendía completamente lo que Jesús estaba diciendo, pero tenía la suficiente convicción para preguntar de todos modos (Mateo 15:27). Jesús reconoció su fe, llamándola “grande”, y le concedió su petición (Mateo 15:28).

Entonces, de acuerdo con el contexto y el lenguaje involucrados, Jesús no se refería a la mujer cananea como un “perro”, ya sea directa o indirectamente. No estaba usando un epíteto o insulto racial, sino haciendo un punto sobre las prioridades que Dios le había dado. También estaba probando la fe de la mujer y enseñando una importante lección a sus discípulos.

Fuente: https://www.gotquestions.org/Can

Algunas buenas respuestas aquí;

De Graceambassadors.com

“Jesús sanó tan libremente a las masas cada vez que estaba en un pueblo judío. Sin embargo, cada vez que un gentil se le acerca, duda si no se muestra una muestra de fe. El hecho es que Jesús no sanó por capricho, o simplemente porque ‘amaba tanto al mundo’ (Juan 3:16). Jesús sanó como una señal del reino venidero y las señales fueron para la nación de Israel, y no para los gentiles (Mateo 11: 4-5).

“Se le concedió su solicitud porque entendió y obedeció la promesa a los gentiles en Génesis 12: 3, la promesa de bendecir a la nación de Israel al reconocer su posición ante Dios, la posición de mediador exclusivo”.

No sé si conoce el análisis de las Escrituras que comenzó en 1800 en Alemania y ha continuado hasta el presente o no. Se han aplicado varias técnicas, y para ir al grano: los estudiosos no creen que todas las palabras en el Nuevo Testamento sean interpretaciones históricamente exactas del Jesús histórico, sino que algunas son y otras son palabras articuladas por varios Jesús. -los creyentes que tenían diferentes ideas teológicas, diferentes lectores objetivo y diferentes desafíos que enfrentaban en función del tiempo y el lugar donde escribían. Escribir como grabadoras no era el concepto en el momento de la escritura del Nuevo Testamento. Poner palabras en la boca de las personas no fue visto como engañoso.

Comenzando con esa premisa, también tiene el factor adicional de interpretación general usando un libro NT en su conjunto y otros libros. Un lector cuidadoso del Nuevo Testamento probablemente llegaría a la conclusión de que el Jesús representado no tenía el prejuicio presentado, sino que, en cambio, está presentando un “momento de enseñanza”. Jesús en el NT se presenta como recordado: como hacer lo que no es kosher, no honrar el sábado, colgar con parias de varios tipos, alabar a otros incluso si no colgó con ellos. Se encuentran prostitutas, recaudadores de impuestos, samaritanos, leprosos, adúlteros, un centuriano romano y Jesús no tiene miedo de tocarlos, alabar su fe, perdonar sus pecados, aprobar su humanidad frente a la estructura social de la época y lugar, donde la impureza ritual y la observancia de las reglas en lugar de la naturaleza subyacente del amor de Dios debería haber sido el principio honrado.

Paul se presenta a sí mismo ganando una discusión con Peter y James, argumentando que Jesús como el Señor resucitado debería ser predicado a todos los no judíos que no necesitan convertirse al judaísmo primero. Las cartas de Pablo son los primeros libros del NT y son los más cercanos a la historia que tenemos (también incluyen material prepaulino aún más antiguo). Los primeros pensadores / escritores del NT presentan a Jesús de acuerdo con este resultado general, donde el hecho de que los judíos fueron los primeros en recibir la revelación de Dios y deberían ser honrados en consecuencia, pero el mensaje de la creación redimida estaba disponible para todos ahora con Jesús ‘Resurrección.

Así que no interpretes las cosas literalmente: el escritor presenta a Jesús como honrando esta misma enseñanza. Él responde basado en la fe del creyente, no en su identidad. Como dijo Pablo “no hay judío ni griego, ni hombre ni mujer”, sino fe en Cristo Jesús.

No estaba destinado a insultar a esta mujer griega y a otros no judíos.

La palabra perros se traduce mejor como “perros pequeños”. (cachorros) Puedes buscar esto en google.

Aquí hay un buen artículo que explica mejor por qué no es insultante. aquí

Él lo dijo para probar la determinación de la mujer en cuanto a si ella empujaría a través de la resistencia ‘aparente’ de Jesús para su curación, probablemente podría sentir su determinación, pero en realidad quería alentarla a seguir adelante (sabiendo que ella lo haría de todos modos) En el día de Jesús allí Eran dos grupos de personas a los que se referían los judíos, usted era judío o gentil y a veces solían llamar a los gentiles ‘perros’ … Tengo que agregar que Jesús no considera a nadie como un perro, el propósito de esta historia es aliéntanos a no rendirnos cuando se trata de buscar a Dios y su favor en nuestras vidas, sino a seguir adelante y creerle por su amor por nosotros para que nos reciba y nos conceda el favor si no nos desanimamos.

Ella es israel Si ella fuera solo un perro, no se merecería tal alabanza y respeto tan especial que Jesús le da. Pero él la estaba probando, su humildad y fe. Jesús hizo esto para edificarla y hacer un ejemplo positivo de ella.

Si ella hubiera dicho “¿Cómo te atreves a decir que soy un perro, soy tan buena como cualquier israelita?”. Entonces pudo haber sido reprendida como los fariseos en el siguiente incidente. Pero no, ella es hija de Israel, por lo que obtiene lo mejor.

“Jesús dijo: ‘Vine a este mundo para ser juzgado, a fin de que los que no vean vean y los que vean se vuelvan ciegos’. Algunos de los fariseos que estaban con Él escucharon estas cosas y le preguntaron: “No somos ciegos también, ¿verdad?” ‘Si fueras ciego’, les dijo Jesús, ‘no tendrías pecado. Pero ahora que dices: “Vemos”, tu pecado permanece ‘”(Juan 9: 39-41).

de la Biblia de estudio católica de Ignacio :

los perros : literalmente, “perritos” o “cachorros”. [los perros generalmente no estaban domesticados en la cultura judía, y la mayoría eran carroñeros callejeros. {también fue utilizado como por los judíos de los paganos incrédulos circundantes}] * Moralmente (San Juan Crisóstomo, Hom en Mateo 52 ): la mujer cananea significa almas arrepentidas. Incapaces de jactarse, los pecadores contritos se apoyan totalmente en la misericordia de Dios; reconocen su debilidad ante Dios y solo pueden suplicar bendiciones, incapaces de exigir de Dios los dones que Él otorga libremente. Solo los humildes y llenos de fe son recompensados ​​con curación espiritual.

No la llamó perro. Estaba hablando metafóricamente, sugiriendo que el Evangelio estaba destinado a los judíos, no a los gentiles, y predicar a los últimos era como dar comida para niños a los perros. Sin embargo, esto fue solo una prueba de la fe de la mujer. Cuando ella persistió, él le enseñó, independientemente del hecho de que ella era gentil.

No estoy seguro, pero después de eso en las Escrituras dice que la sanó por su “gran fe”. Entonces no se negó a ayudarla por completo, lo que habría sido muy poco cristiano

Debe tener cuidado con la minería de cotizaciones; Las lecciones de las Escrituras no se encuentran en versículos sacados de contexto.

Hay capítulos y versículos que conducen al encuentro de Jesús con la mujer cananea que ayudan a explicar su encuentro.

Acababa de tener una serie de enfrentamientos con los fariseos y su más reciente había confundido a sus apóstoles.

Lea el Capítulo 15: 1–20

Entonces, para dejar en claro su lección, lleva a sus discípulos a una excursión. Él deja la tierra de los judíos, donde los fariseos se enorgullecen del conocimiento y la adhesión a la Ley, y se dirige a la tierra de los paganos en las ciudades portuarias de Tiro y Sidón en Phonecia, a quienes los judíos. Desprecian a los paganos hasta el punto de referirse a ellos como perros y cerdos.

Pero aquí encontramos una mujer que aunque inmunda para los estándares de los fariseos tiene verdadera fe. Ella reconoce a Jesús como el Señor, incluso cuando algunos de sus apóstoles aún no se han dado cuenta.

Ella confía en el poder y la autoridad de Jesús para curar a su hija. Y solo para demostrar a sus discípulos la profundidad de su fe, él la reprende usando palabras que los fariseos usarían.

Sin embargo, su fe es tan profunda que acepta la calumnia y persiste en su fe en Jesús.

Jesús hizo esto para demostrar un punto a sus discípulos. El punto que aprenderá cuando lea los versículos antes mencionados.

Y, por supuesto, cura a la hija (un punto que no mencionó), vea Mateo 15:28.

Jesús fue enviado a predicar primero a los isrealistas y luego a los demás, por eso dice que no es correcto tomar el pan de los hijos y dárselo a los perros. Pero Jesús no llama a nadie “perro”, es solo una metáfora explicar que no está bien tomar algo que fue hecho específicamente para alguien y dárselo a otra persona. Si lees también los otros versículos del pasaje “Pero ella dijo: Sí, Señor, porque hasta los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. Entonces Jesús respondió y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe: hágase en ti como tú quieras. Y su hija fue sanada desde esa hora ”. Al final, Jesús sana a su hija y alaba su fe.

Pero no se negó. Inteligentemente pidió gracia y la recibió.

Jesús mostró que no respaldaba el racismo y honraba la fe. No fue enviado a los gentiles, su misión era ofrecer el reino a los judíos. Pero no solo hay gentiles entre los judíos, hay judíos entre los gentiles. No se puede ver el encuentro como un respaldo al racismo.

Es Jesús ayudando a alguien que no tiene un reclamo histórico sobre el Mesías. En cuanto a los perros, creo que usar la metáfora no es llamarla así, pero si deseas verlo de esa manera, eres libre de hacerlo. Quizás muestra que ya has decidido cuál era su intención.