[La respuesta de la Biblia-
JEHOVÁ
(Je · hoʹvah) [la forma causal, el estado imperfecto, del heb. verbo ha · wahʹ (llegar a ser); que significa “Él hace llegar a ser”].
El nombre personal de Dios. (Isa 42: 8; 54: 5) Aunque escrituralmente designado por títulos descriptivos como “Dios”, “Señor soberano”, “Creador”, “Padre”, “el Todopoderoso” y “el Altísimo”, su personalidad y los atributos, quién y qué es él, se resumen completamente y se expresan solo con este nombre personal. Sal 83:18.
Pronunciación correcta del nombre divino. “Jehová” es la pronunciación inglesa más conocida del nombre divino, aunque “Yahweh” es el preferido por la mayoría de los eruditos hebreos. Los manuscritos hebreos más antiguos presentan el nombre en forma de cuatro consonantes, comúnmente llamadas Tetragrammaton (del griego te · tra-, que significa “cuatro” y gramʹma, “letra”). Estas cuatro letras (escritas de derecha a izquierda) son יהוה y pueden transcribirse al inglés como YHWH (o, JHVH ).
Las consonantes hebreas del nombre son por lo tanto conocidas. La pregunta es: ¿Qué vocales se combinarán con esas consonantes? Los puntos vocálicos no se usaron en hebreo hasta la segunda mitad del primer milenio CE (Ver HEBREO, II [Alfabeto y escritura hebreos]). Además, debido a una superstición religiosa que había comenzado siglos antes, el apunte vocal se encontró en hebreo los manuscritos no proporcionan la clave para determinar qué vocales deberían aparecer en el nombre divino.
La persona identificada por el nombre. Jehová es el Creador de todas las cosas, la gran Primera Causa; por eso no está creado, sin principio. (Rev 4:11) “En número sus años están más allá de la búsqueda”. (Job 36:26) Es imposible ponerle una edad, porque no hay un punto de partida desde el cual medir. Aunque no tiene edad, se le llama propiamente “el Anciano de los días”, ya que su existencia se extiende hasta el pasado. (Da 7: 9, 13) Él también es sin fin futuro (Rev 10: 6), siendo incorruptible, eterno. Por lo tanto, se le llama “el Rey de la eternidad” (1 Ti 1:17), para quien son mil años, pero como una guardia nocturna de unas pocas horas. (Sal 90: 2, 4; Jer 10:10; Hab 1:12; Re 15: 3.
A pesar de su atemporalidad, Jehová es preeminentemente un Dios histórico, que se identifica con tiempos, lugares, personas y eventos específicos. En sus tratos con la humanidad, ha actuado de acuerdo con un calendario exacto. (Gé 15:13, 16; 17:21; Ex 12: 6-12; Ga 4: 4). Debido a que su existencia eterna es innegable y el hecho más fundamental en el universo, ha jurado por él, diciendo: ” Como estoy vivo “, garantizando así la certeza absoluta de sus promesas y profecías. (Jer 22:24; Zep 2: 9; Nú 14:21, 28; Isa 49:18.) Los hombres también hicieron juramentos, jurando por el hecho de la existencia de Jehová. (Jue 8:19; Ru 3:13.) Solo los insensatos dicen: “No hay Jehová”. – Sal 14: 1; 10: 4.
Descripciones de su presencia. Dado que él es un Espíritu más allá del poder de los humanos para ver (Jn 4:24), cualquier descripción de su apariencia en términos humanos solo puede aproximarse a su gloria incomparable. (Isa 40:25, 26). Aunque en realidad no vieron a su Creador (Jn. 1:18), a algunos de sus siervos se les dieron visiones inspiradas de sus cortes celestiales. Su descripción de su presencia retrata no solo una gran dignidad y una majestuosa majestad, sino también serenidad, orden, belleza y placer. —Ex 24: 9-11; Isaías 6: 1; Eze 1: 26-28; Da 7: 9; Re 4: 1-3; ver también Sal 96: 4-6.
Como se puede observar, estas descripciones emplean metáforas y símiles, comparando la apariencia de Jehová con cosas conocidas por los humanos: joyas, fuego, arcoíris. Incluso se lo describe como si tuviera ciertas características humanas. Mientras que algunos estudiosos hacen un problema considerable con lo que llaman las expresiones antropomorfológicas que se encuentran en la Biblia, como referencias a los “ojos”, “oídos”, “cara” de Dios (1 Pedro 3:12), “brazo” (Eze 20:33 ), “Mano derecha” (Ex. 15: 6), etc., es obvio que tales expresiones son necesarias para que la descripción sea humanamente comprensible. Para que Jehová Dios establezca para nosotros una descripción de sí mismo en términos espirituales, sería como proporcionar ecuaciones algebraicas avanzadas a personas que tienen solo el conocimiento más elemental de matemáticas, o tratar de explicar los colores a una persona ciega (Job 37:23). 24)
Los llamados antropomorfismos, por lo tanto, nunca deben tomarse literalmente, como tampoco otras referencias metafóricas a Dios como un “sol”, “escudo” o “Roca” (Sal 84:11; De 32: 4, 31). ) La vista de Jehová (Gé 16:13), a diferencia de la de los humanos, no depende de los rayos de luz, y él puede ver las obras realizadas en la más absoluta oscuridad. (Sal 139: 1, 7-12; Hebreos 4:13) Su visión puede abarcar toda la tierra (Pr 15: 3), y no necesita ningún equipo especial para ver el embrión en crecimiento dentro del útero humano. (Salmo 139: 15, 16) Tampoco su audición depende de las ondas sonoras en una atmósfera, ya que puede “escuchar” las expresiones que se pronuncian sin voz en el corazón. (Salmo 19:14) El hombre no puede medir con éxito ni siquiera el vasto universo físico; sin embargo, los cielos físicos no abarcan ni encierran el lugar de la residencia de Dios, y mucho menos lo hacen algunas casas o templos terrenales. (1Re 8:27; Salmo 148: 13.) Por medio de Moisés, Jehová advirtió específicamente a la nación de Israel que no hiciera una imagen de Él en forma de hombre o de cualquier tipo de cosa creada. (Deuteronomio 4: 15-18) Entonces, mientras que el relato de Lucas registra la referencia de Jesús a expulsar demonios “por medio del dedo de Dios”, el relato de Mateo muestra que Jesús se refirió así al “espíritu de Dios” o fuerza activa. ; Mt 12:28; compárese con Jer 27: 5 y Gé 1: 2.
Un Dios de normas morales. El hombre pronto llegó a conocer a Jehová no solo como un Proveedor sabio y generoso, sino también como un Dios de la moral, que se apega a estándares definidos sobre lo que está bien y lo que está mal en la conducta y la práctica. Si, como se indicó, Adán conocía el relato de la creación, entonces también sabía que Jehová tenía estándares divinos, porque el relato dice de sus obras creativas que Jehová vio que “era muy bueno”, por lo tanto, cumplía con su estándar perfecto. 3, 4, 12, 25, 31; compárese con De 32: 3, 4.
Sin estándares no podría haber medios para determinar o juzgar lo bueno y lo malo o para medir y reconocer los grados de precisión y excelencia. En este sentido, las siguientes observaciones de la Encyclopædia Britannica (1959, Vol. 21, pp. 306, 307) son esclarecedoras:
“Los logros del hombre [al establecer estándares]. . . palidecen en insignificancia en comparación con los estándares en la naturaleza. Las constelaciones, las órbitas de los planetas, las propiedades normales inmutables de conductividad, ductilidad, elasticidad, dureza, permeabilidad, refractividad, resistencia o viscosidad en los materiales de la naturaleza,. . . o la estructura de las células, son algunos ejemplos de la asombrosa estandarización en la naturaleza “.
Mostrando la importancia de tal estandarización en la creación de material, el mismo trabajo dice: “Solo a través de la estandarización que se encuentra en la naturaleza es posible reconocer y clasificar. . . Los muchos tipos de plantas, peces, pájaros o animales. Dentro de estos tipos, los individuos se parecen entre sí en el más mínimo detalle de estructura, función y hábitos propios de cada uno. [Compárese con Gé 1:11, 12, 21, 24, 25.] Si no fuera por tal estandarización en el cuerpo humano, los médicos no sabrían si un individuo poseía ciertos órganos, dónde buscarlos. . . De hecho, sin los estándares de la naturaleza no podría haber una sociedad organizada, ni educación ni médicos; cada uno depende de similitudes subyacentes y comparables “.
Adán vio mucha estabilidad en las obras creativas de Jehová, el ciclo regular del día y la noche, el curso constante hacia abajo del agua en el río Edén en respuesta a la fuerza de la gravedad, e innumerables otras cosas que demostraron que el Creador de la Tierra no es un Dios de confusión pero de orden. (Gé 1: 16-18; 2:10; Ec 1: 5-7; Jer 31:35, 36; 1Co 14:33.) El hombre seguramente encontró esto útil para llevar a cabo su trabajo y actividades asignadas (Gé 1:28; 2:15), poder planificar y trabajar con confianza, libre de incertidumbre ansiosa.
En vista de todo esto, no debería haberle parecido extraño al hombre inteligente que Jehová debería establecer normas que rijan la conducta del hombre y sus relaciones con su Creador. La espléndida mano de obra de Jehová le dio el ejemplo a Adán en su cultivo y cuidado del Edén. (Gé 2:15; 1:31) Adán también aprendió el estándar de Dios para el matrimonio, el de la monogamia y la relación familiar. (Gé 2:24.) Especialmente estresado como esencial para la vida misma era el estándar de obediencia a las instrucciones de Dios. Como Adán era humanamente perfecto, la obediencia perfecta era el estándar que Jehová le había establecido. Jehová le dio a su hijo terrenal la oportunidad de demostrar amor y devoción al obedecer su mandato de abstenerse de comer uno de los muchos árboles frutales en el Edén. (Gé 2:16, 17.) Fue una cosa simple. Pero las circunstancias de Adam eran simples, libres de las complejidades y la confusión que se han desarrollado desde entonces. La sabiduría de Jehová en esta simple prueba fue enfatizada por las palabras de Jesucristo unos 4.000 años después: “La persona fiel en lo que es menos es fiel también en lo mucho, y la persona que es injusto en lo que es menos, también es injusto en lo mucho”. 16:10.
Este orden y los estándares establecidos no le restarían valor al disfrute de la vida del hombre, sino que contribuirían a ello. Como observa el artículo de la enciclopedia sobre estándares, mencionado anteriormente, con respecto a la creación de material: “Sin embargo, con esta abrumadora evidencia de estándares, ninguno acusa a la naturaleza de monotonía. Aunque una banda estrecha de longitudes de onda espectrales forma la base, las variaciones y combinaciones de colores disponibles para deleitar la vista del observador son prácticamente ilimitadas. Del mismo modo, todo el arte de la música llega al oído a través de otro pequeño grupo de frecuencias. ”(Vol. 21, p. 307) Del mismo modo, los requisitos de Dios para la pareja humana les permitieron toda la libertad que un corazón justo podría desear. No había necesidad de encerrarlos con una multitud de leyes y regulaciones. El ejemplo amoroso que les dio su Creador y su respeto y amor por él los protegería de exceder los límites apropiados de su libertad. — Compárese con 1 Ti 1: 9, 10; Ro 6: 15-18; 13: 8-10; 2 Co. 3:17.
Jehová Dios, por lo tanto, por su propia Persona, sus caminos y sus palabras, fue y es el Estándar Supremo para todo el universo, la definición y la suma de toda bondad. Por esa razón, su Hijo cuando estaba en la tierra podía decirle a un hombre: “¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno, excepto uno, Dios. ”- Mr 10:17, 18; también Mt 19:17; 5:48.
Por qué lucha el ‘Dios de la paz’. La declaración de Jehová en el Edén de que pondría enemistad entre la simiente de su adversario y la simiente de “la mujer” no lo cambió de ser el “Dios de la paz”. (Gé 3:15; Ro 16:20; 1 Cor 14:33.) La situación era la misma que en los días de la vida terrenal de su Hijo, Jesucristo, quien dijo: “No creas que vine a poner paz en mí. la tierra; Vine a poner, no paz, sino una espada. ”(Mt 10: 32-40) El ministerio de Jesús trajo divisiones, incluso dentro de las familias (Lu 12: 51-53), pero fue por su adhesión y proclamación de, las justas normas y la verdad de Dios. La división resultó porque muchas personas endurecieron sus corazones contra estas verdades mientras que otras las aceptaron. (Jn 8:40, 44-47; 15: 22-25; 17:14) Esto era inevitable si los principios divinos debían mantenerse; pero la culpa recaía en los que rechazaban lo que era correcto.
Así, también, se predijo que la enemistad vendría porque los estándares perfectos de Jehová no permitirían tolerar el curso rebelde de la “simiente” de Satanás. La desaprobación de Dios de tales y su bendición de aquellos que mantienen un curso recto tendría un efecto divisivo (Joh 15: 18-21; Jas 4: 4), incluso en el caso de Caín y Abel. — Gé 4: 2-8; Hebreos 11: 4; 1 Juan 3:12; Judas 10, 11; ver CAIN.
El curso rebelde elegido por los hombres y los ángeles malvados constituyó un desafío a la soberanía legítima de Jehová y al buen orden de todo el universo. Hacer frente a este desafío ha requerido que Jehová se convierta en “una persona de guerra varonil” (Ex 15: 3-7), que defienda su buen nombre y sus justos estándares, pelee en nombre de aquellos que lo aman y le sirvan, y ejecute el juicio sobre aquellos que merecen la destrucción. (1Sa 17:45; 2Ch 14:11; Isa 30: 27-31; 42:13.) No duda en usar su poder todopoderoso, a veces devastadoramente, como en el Diluvio, en la destrucción de Sodoma y Gomorra, y en la entrega de Israel desde Egipto. (Dt 7: 9, 10) Y no tiene miedo de dar a conocer ninguno de los detalles de su guerra justa; no se disculpa, no tiene nada de qué avergonzarse. (Job 34: 10-15; 36: 22-24; 37:23, 24; 40: 1-8; Ro 3: 4) Su respeto por su propio nombre y la justicia que representa, así como su amor por aquellos quien lo ama, lo obliga a actuar. Isa 48:11; 57:21; 59: 15-19; Rev 16: 5-7.
Las Escrituras Griegas Cristianas retratan la misma imagen. El apóstol Pablo alentó a otros cristianos, diciendo: “El Dios que da paz aplastará a Satanás bajo tus pies en breve” (Ro 16:20; compárese con Gé 3:15.) También mostró la rectitud de la tribulación que Dios paga a los que causan tribulación. para sus sirvientes, trayendo destrucción eterna sobre tales opositores. (2 Tes 1: 6-9) Esto estaba en armonía con las enseñanzas del Hijo de Dios, quien no dejaba lugar a dudas sobre la determinación intransigente de su Padre para poner fin a toda maldad y a quienes la practicaban. (Mt 13:30, 38-42; 21: 42-44; 23:33; Lu 17: 26-30; 19:27.) El libro de Apocalipsis está repleto de descripciones de acciones beligerantes autorizadas. Sin embargo, todo esto, en la sabiduría de Jehová, conduce finalmente al establecimiento de una paz duradera y universal, sólidamente fundada en la justicia y la rectitud. Isa 9: 6, 7; 2 Pedro 3:13.
¿Dios mora en un lugar?
Varias religiones describen a Dios como omnipresente, un término que sugiere que Dios habita en todos los lugares simultáneamente. Por ejemplo, la Nueva Enciclopedia Católica se refiere a Dios como el “que está realmente presente en todos los lugares y cosas existentes”. Del mismo modo, John Wesley, fundador de la Iglesia Metodista, escribió un sermón titulado “Sobre la omnipresencia de Dios” en el que Él declaró que “no hay un punto de espacio, ya sea dentro o fuera de los límites de la creación, donde Dios no está”.
¿Qué enseña la Biblia? ¿Es Dios omnipresente, existiendo en todos los lugares del cielo, en la tierra e incluso en la humanidad al mismo tiempo?
En realidad, la Biblia habla de que Dios tiene un lugar específico de vivienda: los cielos. Graba una oración del Rey Salomón en la que invocaba a Dios: “Que tú mismo escuches desde los cielos, tu lugar de residencia establecido”. (1 Reyes 8:43) Al enseñar a sus discípulos cómo orar, Jesucristo les dijo que dirigen sus oraciones a “Nuestro Padre en los cielos” (Mateo 6: 9). Después de su resurrección, Cristo entró “en el cielo mismo, ahora para presentarse ante la persona de Dios”, dice la Biblia (Hebreos 9:24).
Estos versículos indican claramente que Jehová Dios mora, no en todas partes, sino solo en el cielo. Por supuesto, “los cielos” mencionados en estos pasajes no se refieren a la atmósfera que rodea la tierra ni a la vasta extensión del espacio exterior. Los cielos físicos no pueden contener al Creador del universo. (1 Reyes 8:27) La Biblia nos dice que “Dios es un Espíritu”. (Juan 4:24) Él reside en los cielos espirituales, un reino independiente del universo físico. (1 Corintios 15:44.)
Sin embargo, ¿qué pasa con los pasajes bíblicos que parecen sugerir que Dios está presente en todas partes? Por ejemplo, según lo registrado en el Salmo 139: 7-10, David dijo con respecto a Dios: “¿A dónde puedo ir de tu espíritu, y dónde puedo escapar de tu rostro? Si ascendiera al cielo, allí estarías; y si extendiera mi sofá en Sheol, ¡mira! Estarías allí. Si tomara las alas del amanecer, para poder residir en el mar más remoto, allí, también, tu propia mano me guiaría ”. ¿Estos versículos indican que Dios, de hecho, es omnipresente, habita en cada una de las lugares mencionados?
Tenga en cuenta que David primero preguntó: “¿A dónde puedo ir de su espíritu?” * Por medio de su espíritu santo, Dios puede ver cualquier cosa y ejercer su poder en cualquier lugar, sin literalmente ir allí o morar allí. Para ilustrar: en los últimos años, los científicos han podido examinar el suelo en el planeta Marte, a millones de millas (kilómetros) de la Tierra. ¿Cómo? No viajando allí personalmente, sino estudiando fotos detalladas y otra información transmitida a la Tierra por sondas enviadas a la superficie de Marte.
Del mismo modo, Jehová Dios no tiene que estar presente en todas partes, u omnipresente, para percibir lo que está sucediendo en cualquier punto del universo. La Palabra de Dios dice: “No hay una creación que no se manifieste a su vista”. (Hebreos 4:13) Sí, la poderosa fuerza activa de Jehová, o espíritu santo, puede extenderse a cualquier lugar, permitiéndole verlo todo y lograrlo. su propósito desde un lugar fijo, su “morada santa” en los cielos (Deuteronomio 26:15).
