No, Jesús y Melquisedec no son la misma persona. En mi respuesta a ¿Quién fue Melquisedec ?, escribí para desvelar esta figura enigmática del Antiguo Testamento y, creo, respondí la pregunta con suficientes datos bíblicos para demostrar que Melquisedec era un tipo de Cristo, no Cristo.
Este artículo, ¿Fue Melquisedec el Cristo preencarnado? por Wayne Jackson, también confirma mi posición:
No, Melquisedec no era la misma persona que Jesús, al contrario de una noción bastante popular que se deriva de un malentendido de ciertos pasajes en Hebreos 7.
Melquisedec se menciona por primera vez en Génesis 14. Abram (más tarde llamado Abraham), al regresar del rescate de su sobrino (Lot), se encontró con este antiguo dignatario que era rey de Salem (principios de Jerusalén; cf. Sal. 76: 2).
Además de ser rey, fue descrito como “sacerdote de Dios Altísimo” (Génesis 14:18).
Su estatura se revela en que “bendijo” a Abraham (el mayor siempre bendice al menor), y a Melquisedec el patriarca pagó diezmos, es decir, le dio al rey sacerdote una décima parte de su botín (los diezmos menores al mayor).
El escritor de Hebreos usa este incidente (junto con una profecía del Salmo 110), para demostrar la superioridad del sacerdocio de Cristo sobre el sistema levítico (Heb. 7: 4-10). Más allá de eso, hubo algunas similitudes entre Melquisedec y Cristo, por lo que se puede decir que el primero era un “tipo” (una imagen o vista previa simbólica) de Jesús. Sin embargo, eso no significa que fueran la misma persona. De hecho, el texto sagrado indica lo contrario.
Se dijo que Cristo era un sacerdote “según [kata] la orden [taxis] de” Melquisedec (Heb. 5: 6,10; 6:20; 7:11).
El término griego taxis (orden) sugiere un “arreglo” similar. Por ejemplo, así como Melquisedec era rey y sacerdote simultáneamente, así también lo es Cristo (cf. Zac. 6: 12-13; Hebreos 1: 3) .
La preposición kata utilizada con el caso acusativo sugiere el sentido de “de acuerdo con, correspondiente a” (Daniel Wallace, Gramática griega más allá de lo básico, Grand Rapids: Zondervan, 1996, p. 377). Por lo tanto, se está haciendo una comparación.
Melquisedec estaba “sin padre, sin madre” (Heb. 7: 3a).
El significado es este: su papel divino no fue derivado genealógicamente, ni transmitido de sus padres. Entonces, tampoco el sacerdocio de Jesús estaba determinado por un linaje físico, como en el caso de los sacerdotes Aarónicos (Ex. 28: 1; Núm. 3:10).
Entre las tabletas de Tel el Armarna (descubiertas en Egipto en 1887), hay varias cartas escritas a un faraón de un Ebed-tob, que se llama “rey de Uru-Salim”. “El rey cananeo le dice al gobernante egipcio que no recibió su reinado de su padre y su madre, pero que le había sido conferido por” el Rey Poderoso “. Esto ayuda a ilustrar la fraseología en el libro de Hebreos (ver AH Sayce , “Melquisedec”, Diccionario de la Biblia, James Hastings, Ed., Edimburgo: T. y T. Clark, 1908, III, p. 335).
La administración de Melquisedec fue sin “principio de días” y “fin de vida” (Heb. 7: 3b).
Nuevamente, el significado es que su sacerdocio no era para un término fijo (como en el caso de los sacerdotes levíticos). Bajo el régimen del Antiguo Testamento, los sacerdotes comenzaron su servicio a la edad de 30 años, y los levitas sirvieron entre los 30 y los 50 años (cf. Núm. 4: 3 y sig .; 8: 24-25).
Aparentemente, sin embargo, no hubo limitación cronológica con referencia a este “sacerdote del Dios Altísimo” que reinó en Salem. Nuevamente, a este respecto, presagió a Cristo, quien sirve continuamente como nuestro sacerdote. a lo largo de la era cristiana.
Que Melquisedec no era la misma persona que Jesús es evidente en que se dice que es “como” el Hijo de Dios (Heb. 7: 3c).
El participio aphomoioo denota una comparación (por ejemplo, una “copia” o “facsímil” – JH Thayer, Griego-Inglés Lexicon, Edimburgo: T. y T. Clark, 1958, pp. 89-90). El término se vuelve irrelevante si las dos personas eran iguales en identidad.
El punto se hace nuevamente en el versículo 15. Jesús es un sacerdote después de la “semejanza” de Melquisedec. DW Burdick observa:
“El verbo aphomoioo siempre asume dos identidades distintas y separadas, una de las cuales es una copia de la otra. Así, Melquisedec y el Hijo de Dios están representados como dos personas separadas, la primera de las cuales se parecía a la segunda ”(“ Melquisedec ”, The International Standard Bible Encyclopedia – Revised, GW Bromiley, Ed., Grand Rapids: Eerdmans, 1986, vol. 3, p. 313).
Una distinción entre Cristo y Melquisedec se ve vívidamente en el Salmo 110.
En este texto, Jehová se dirige al “Señor” de David (Jesús) en segunda persona, mientras que la referencia a Melquisedec está en tercera persona (v. 4). [Nota: Vea Mateo 22: 42-44 para la aplicación de Jesús de este salmo a sí mismo.]
En consecuencia, uno no debería cometer el error de identificar al antiguo rey-sacerdote de Salem como Jesucristo.
