¿Ves el budismo como una filosofía más de lo que lo ves como una religión y cómo practicas eso?

Todos los grandes maestros religiosos, en comparación con el Buda Gautam, se quedan cortos. Quieren que te conviertas en seguidores, quieren que practiques una determinada disciplina, quieren que manejes tus asuntos, tu moralidad, tu estilo de vida. Te hacen un molde y te dan una hermosa celda de prisión.

Buda está solo, totalmente a favor de la libertad. Sin libertad, el hombre no puede conocer su último misterio; encadenado no puede mover sus alas hacia el cielo y no puede ir al más allá. Cada religión está encadenando a las personas, manteniéndolas aferradas, no permitiéndoles ser sus seres originales, sino dándoles personalidades y máscaras, y esto lo llaman educación religiosa.

Buda no te da ninguna educación religiosa. Él quiere que simplemente seas tú mismo, sea lo que sea. Esa es tu religión: ser tú mismo. Ningún hombre ha amado tanto la libertad. Ningún hombre ha amado tanto a la humanidad. No aceptaría seguidores por la simple razón de que aceptar a un seguidor es destruir su dignidad. Solo aceptaba compañeros de viaje. Su última declaración antes de morir fue: “Si alguna vez vuelvo, vendré como tu amigo”. Maitreya significa el amigo.

Y esa es la mayor contribución de Gautama Buda: que puedes encontrar tu eternidad y tu ser cósmico solo si puedes sentarte en silencio, sin rumbo, sin ningún deseo y sin ningún anhelo, solo disfrutando del ser: el espacio silencioso en el que florecen miles de lotos .

Gautama Buda es una categoría en sí mismo. Muy pocas personas lo han entendido. Incluso en los países donde el budismo es una religión nacional (Tailandia, Japón, Taiwán) se ha convertido en una filosofía intelectual. Zazen, la contribución original del hombre, ha desaparecido.

Quizás ustedes son las únicas personas que son los contemporáneos más cercanos de Gautama Buda. En este silencio, en este vacío, en este salto cuántico de la mente a la no-mente, has entrado en un espacio diferente que no es ni externo ni interno, sino trascendental para ambos.

Mi mensaje es: trata de entender al Buda Gautama. Es uno de los hombres más bellos que ha caminado sobre esta tierra.

HG Wells, en su historia mundial, ha escrito una oración que debería escribirse en oro. Al escribir sobre Gautam Buddha, escribe: “Gautam Buddha es quizás el único hombre impío y, sin embargo, tan piadoso”.

En esa iluminación, en ese momento de iluminación, nirvana, no encontró ningún Dios. Toda la existencia es divina; No hay un creador separado. Toda la existencia está llena de luz y llena de conciencia; Por lo tanto, no hay Dios, pero hay piedad.

Es una revolución en el mundo de las religiones. Buda creó una religión sin Dios. Por primera vez, Dios ya no está en el centro de una religión. El hombre se convierte en el centro de la religión, y el ser más interno del hombre se convierte en santidad, por lo que no tienes que ir a ninguna parte, simplemente has dejado de salir. Permanezca por unos momentos dentro, lentamente, estableciéndose lentamente en su centro. El día que te instales en el centro, ocurre la explosión.

Entonces mi mensaje es: entienda Gautama Buda, pero no seas budista. No sigas. Deje que su inteligencia absorba la comprensión, pero que se convierta en la suya. En el momento en que se vuelve tuyo, comienza a transformarte. Hasta entonces ha permanecido Gautama Buda, y hay veinticinco siglos de distancia. Puedes seguir repitiendo las palabras de Buda: son hermosas, pero no te ayudarán a lograr lo que buscas.

Hola,

¡¡ABSOLUTAMENTE!!

La filosofía budista nos enseña cómo liberarnos de ser esclavos de todo lo que está fuera de nosotros y encontrar la felicidad en nuestra mente. Por lo tanto, nos enseña cómo funciona nuestra mente y cómo podemos controlarla.

Además, para practicar el budismo, no es necesario ser “budista”. Las siguientes son algunas formas en que uno puede practicar el budismo en la vida cotidiana:

-Cada mañana, identifica las emociones que están pasando por tu cabeza y trae esa emoción a tu conciencia.

-Meditar cada vez antes de lanzar algo, conocer a alguien importante, vender algo o salir. Elige esa meditación que te centre.

-Nombra tus egos. Tienen caras diferentes en diferentes situaciones. Descríbalos y anote lo que le dicen.

-No juzgues a las personas incluso cuando te lastiman. No devuelvas su karma (intenciones y acciones) con el mismo karma, en lugar de eso envíales amor.

Espero que esto haya sido útil. También puede explorar estas formas en detalle también.

Para mí, es una filosofía práctica. Eso significa tratar de aplicar las enseñanzas éticas, meditativas y de sabiduría de las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero en mi vida.

El monje y maestro birmano Sayadaw U Tejaniya dijo lo siguiente sobre Right Speech:

“Para los laicos, el habla es una gran oportunidad para practicar. Los cuatro preceptos del discurso correcto [los preceptos que advierten contra el discurso falso, el discurso malicioso, el discurso áspero y el discurso inútil] dieron un impulso real a mi conciencia como laico y hombre de negocios. Dado que la conciencia y la sabiduría tenían que entrar en escena cada vez que hablaba, tuve que aplicarlas todo el día.

Decir cosas que no debe decir o hablar mucho más de lo necesario trae mucha agitación a la mente. El otro extremo, el silencio completo, o no hablar cuando es útil o necesario, también es problemático. Aplicar un discurso correcto es difícil al principio; Se necesita práctica. Pero si practica cada vez que habla con alguien, la mente aprenderá a ser consciente, a comprender lo que debe o no debe decir, y a saber cuándo es necesario hablar. Por supuesto cometerás muchos errores. Cada error es una oportunidad de aprendizaje que te enseñará cómo hacerlo mejor la próxima vez “.

Como monje, sin duda él ve el budismo como una religión, pero no tienes que ser religioso para adoptar esta práctica, o para desarrollar la concentración y la atención plena a través de la meditación.

Mejores deseos para usted.

Comenzó como una simple explicación de cómo superar el sufrimiento.

Las otras cosas se desarrollaron como medios convenientes porque la mayoría de las personas temen respuestas directas.

Algunos insisten en subvertir el mensaje directo del Buda humano e insisten en distorsionar sus enseñanzas por el bien de sus hábitos.