¿Es la verdad absoluta de los filósofos y el Dios de la religión la misma?

Answer 1

Sí, la verdad absoluta es la forma de describir aquello de lo que todo se manifiesta. Significa lo que es real o verdadero en cada situación en cada momento en el pasado y para cada momento en el futuro en cada lugar.

Si la manifestación del universo es temporal y hay buena evidencia de que lo es, entonces no es absolutamente real porque hubo un momento en que no existió y habrá un momento en el futuro en el que no existirá. Si algo es real, entonces siempre es real. No puede ser real de vez en cuando en un billón de años. Si en algún momento algo no existe, entonces no es real. Las cosas reales son eternas.

Los que son videntes de la verdad han concluido que de lo inexistente no hay resistencia y de lo eterno no hay cambio. Esto lo han concluido estudiando la naturaleza de ambos. Bg 2.16

En este verso del Bhagavad Gita, las palabras existentes e inexistentes se refieren al espíritu y la materia.

La materia siempre está en un estado de cambio porque se ve afectada por el tiempo, y el espíritu nunca cambia porque el tiempo no puede afectarlo. Nunca envejece como lo hace la materia. Debido a nuestra perspectiva, la materia parece real porque cambia lentamente, pero son solo combinaciones de moléculas en un estado de flujo. Visto durante billones de años, las formas de la materia van y vienen como sueños, aparecen y luego desaparecen y no tienen sustancia, por lo que no pueden considerarse reales porque si las buscas después de unos pocos billones de años, no las encontrarás, habrá desaparecido sin dejar rastro.

Lo que es real estará aquí ahora y para siempre, no será cambiado por el tiempo de ninguna manera, y por lo tanto se llama Verdadero. La manifestación del universo no es real, pero los ingredientes sí lo son. Existen eternamente pero no se manifiestan eternamente como un universo porque están sujetos a cambios.

Como la Suprema Personalidad de Dios siempre ha existido, existe ahora y siempre existirá, Él es verdadero o real. Debido a que Él existe en cada lugar en todas las condiciones, Él es la Verdad Absoluta. Debido a que Él tiene varias energías que se manifiestan de Él, como el calor y la luz que se manifiestan del fuego, también son parte de la verdad absoluta.

Por lo tanto, sea quien sea, esté donde esté, en todas las circunstancias y situaciones, el Señor Supremo es real. El conocimiento individual de esta verdad no tiene relación con su veracidad. Dios es la Verdad Absoluta y nosotros también somos parte de esa verdad. Él es la primera causa del mundo material, es el soporte y el mantenedor del universo material, es el principio energético que está detrás de toda energía, es el origen de toda opulencia y la encarnación de todo lo que es verdadero, y Él parece un hermoso joven en la cima de la juventud floreciente, con ojos como pétalos de loto y una pluma de pavo real en su fino cabello rizado que enmarca su hermoso rostro de luna. Debido a que es todo atractivo, se le llama Krishna.

Answer 2

Sí, el Absoluto del filósofo es el Dios de la religión.

Concepción filosófica de Ishvara

Quien es Ishvara? Janmadyasyayatah – “De quien es el nacimiento, la continuación y la disolución del universo”, – Él es Ishvara – “El Eterno, el Puro, el Siempre Libre, el Todopoderoso, el Todopoderoso, el Todo Misericordioso, el Maestro de todos los maestros “; y, sobre todo, Sa Ishvarahanirvachaniya-premasvarupah: “Él, el Señor, es, por su propia naturaleza, amor inexpresable”. Estas ciertamente son las definiciones de un Dios personal. ¿Hay entonces dos dioses: el “No esto, no esto”, el Sat-chit-ananda, la Existencia-conocimiento-Felicidad del filósofo, y este Dios del amor del Bhakta? No, es el mismo Sat-chit-ananda que también es el Dios del Amor, el impersonal y personal en uno. Siempre debe entenderse que el Dios personal adorado por el Bhakta no está separado o es diferente de Brahman. Todo es Brahman, el Uno sin segundo; solo el Brahman, como unidad o absoluto, es demasiado abstracción para ser amado y adorado; entonces el Bhakta elige el aspecto relativo de Brahman, que es Ishvara, el Gobernante Supremo. Para usar un símil: Brahman es como la arcilla o sustancia de la cual se forma una variedad infinita de artículos. Como arcilla, todos son uno; pero la forma o manifestación los diferencia. Antes de que todos se hicieran, todos existían potencialmente en la arcilla, y, por supuesto, son sustancialmente idénticos; pero cuando se forman, y mientras la forma permanezca, son separadas y diferentes; el ratón de arcilla nunca puede
convertirse en un elefante de arcilla, porque, como manifestaciones, la forma sola los convierte en lo que son, aunque como arcilla sin forma son todos uno. Ishvara es la manifestación más elevada de la Realidad Absoluta, o en otras palabras, la lectura más elevada posible del Absoluto por parte de la mente humana. La creación es eterna y también lo es Ishvara …… Aquellos que alcanzan ese estado donde no hay conocedor, ni conocedor, ni conocimiento, donde no hay ni yo, ni tú, ni él, donde no hay sujeto ni objeto. , ni relación, “allí, ¿quién es visto por quién?” – tales personas han ido más allá de todo a “donde las palabras no pueden ir ni importar”, ido a donde los Shrutis declaran como “No esto, no esto”; pero para aquellos que no pueden o no alcanzarán este estado, inevitablemente quedará la visión trina del indiferenciado
Brahman como naturaleza, alma y el sustentador interpenetrante de ambos: Ishvara.
… ..
Bhakti, entonces, puede ser dirigido hacia Brahman, solo en Su personal
aspecto. “¡El camino es más difícil para aquellos cuya mente está apegada al absoluto!” Bhakti tiene que flotar suavemente con la corriente de nuestra naturaleza. Es cierto que no podemos tener ninguna idea del Brahman que no sea antropomórfico, pero no es igualmente cierto de todo lo que sabemos. BhagavanKapila, el psicólogo más grande que el mundo haya conocido, demostró hace siglos que la conciencia humana es uno de los elementos en la composición de todos los objetos de nuestra percepción y concepción, tanto internos como externos. Comenzando con nuestros cuerpos y subiendo a Ishvara, podemos ver que cada objeto de nuestra percepción es esta conciencia más otra cosa, sea lo que sea; y esta mezcla inevitable es lo que ordinariamente pensamos como realidad. De hecho, es, y siempre será, toda la realidad que la mente humana puede conocer. Por lo tanto, decir que Ishvara es irreal, porque Él es
antropomórfico es pura tontería. Se parece mucho a la disputa occidental sobre el idealismo y el realismo, cuya disputa de aspecto temeroso tiene como fundamento un simple juego de palabras con la palabra “real”. La idea de Ishvara cubre todo el terreno que la palabra real denota y connota, e Ishvara es tan real como cualquier otra cosa en el universo; y después de todo, la palabra real no significa nada más que lo que se ha señalado ahora. Tal es nuestra concepción filosófica de Ishvara.

(Las obras completas de Swami Vivekananda III.37-42)

Answer 3

Lo que los hindúes llaman Dios es lo mismo que la conciencia pura absoluta o el supremo self-BRAHMAN, como se menciona en las escrituras védicas.

La verdad absoluta no es más que la autorrealización de que usted (el alma) es la astilla que vino del propio BRAHMAN y se fusionará con la fuente después de alcanzar moksha.

Answer 4

El Absoluto del filósofo es infinito y uno sin segundo; significa siempre presente y nunca nacido sin nombre o forma que se refiera en las escrituras como Eso en género neutral sin principio ni final. Parabrahman

El dios de la religión tiene un nombre y una forma: forma no significa Absoluto e Infinito.

Sin embargo, a través de este dios de la religión es posible alcanzar lo Absoluto; Una vez que se dio cuenta, el nombre y la forma desaparecen de la visión del buscador y el silencio reemplaza la duda y la discusión.

Te dejo a ti juzgar si ambos son uno o no.

Answer 5

Sí, ambos son iguales. Pero no es verdad absoluta. La religión y el dios filosófico es Ishwar. La verdad absoluta es parabrahman. Cuando parabrahman se manifiesta por la creación, una persona con todos los poderosos se llama Ishwar. Él es responsable de la creación. También se le llama mahakaal o adyashakti.

Puedes obtener el darshan de Ishwar, pero no el Brahman. Ishwar genera a partir del océano de Brahman y lo rechaza hasta su posterior creación.

Answer 6

No nunca.

¿Qué es dios de la religión?

No existe tal cosa, si te refieres a un sustantivo llamado Dios, está bien. La respuesta es no.