¿Cuál es la diferencia entre mensajero y profeta en el Islam?

Answer 1

En realidad, Profeta y mensajero deben ponerse en la misma línea. Cada mensajero es un profeta, pero cada profeta no es un mensajero. Un profeta es una persona que recibe un mensaje Divino a través de la revelación, pero se supone que no debe predicarlo y, en otras palabras, transmitir este mensaje a la gente. Pero un mensajero es una persona que, además de recibir revelación, debe difundir ese mensaje y transmitirlo a la gente. El primero se conoce como nabi en el Islam, mientras que el segundo se conoce como rasool. Esto es lo que dicen algunos estudiosos al respecto. گفتگوی دینی

Sin embargo, según algunos Hadices (narraciones) auténticos, una de las diferencias entre el profeta y el mensajero se refiere a la calidad de recibir revelación y si pueden visitar y ver al ángel de la revelación o no. Según estos hadices, un profeta es una persona que ve al ángel en su sueño, puede oírlo, pero no puede verlo cuando está despierto. Pero un mensajero es una persona que puede ver a ese ángel en su sueño y cuando está despierto, y también puede escucharlo. (Usul al-Kafi, v.1, p. 248, capítulo de Hujjah)

Answer 2

En el nombre de Alá

Allah usa dos palabras para aquellos que recibieron sus revelaciones para guiar a las personas
hacia el camino correcto Estas palabras son rasul (apóstol, mensajero) y nabi (profeta), que las divide o casi las divide en dos grupos, Allah dice: … y los profetas y los testigos serán criados. . . (39:69); En el día en que Alá reunirá a los apóstoles, entonces diga ‘. ¿Qué respuesta te dieron? (5: 109) Rasul significa el que trae el mensaje (risalah); nabi es quien trae las noticias (naba). Rasul tiene la distinción de ser un intercesor (o intermediario) entre Allah y sus criaturas. Nabi tiene la distinción de tener el conocimiento de Allah y de Allah.
Se dice que rasul es el que es enviado por Allah y encargado de transmitir el mensaje divino a la gente; y Nabi es el que es enviado por Allah, ya sea que se le diga que transmita el mensaje o no. Según esta interpretación, la relación entre el Apóstol y el Profeta es tal que todos los apóstoles son profetas, pero no todos los profetas son apóstoles.
Pero las palabras de Allah no respaldan esta opinión. Por ejemplo, Allah dice: Y recuerda a Musa en el Libro; seguramente él era uno purificado y era un apóstol, un profeta. (19:51) El objetivo de este versículo es alabar a Musa y mostrar su grandeza, y en tal contexto los adjetivos deberían pasar de lo general a lo distintivo y no al revés.

También en otro lugar, Allah dice: Y no enviamos ante ustedes ningún apóstol o profeta sino … (22:52) Este versículo une a los apóstoles y los profetas y luego usa el verbo “enviar” (irsai) para ambos, haciéndolos a todos apóstol (mursal).

Pero hay otros versículos que aparentemente muestran que todos los que Alá envió a la gente eran un profeta. Ver, por ejemplo, … y el libro será establecido, y los profetas y los testigos serán criados … (39:69); … pero él es el apóstol de Alá y el último de los profetas … (33:40); y también el versículo en discusión, … entonces Alá envió a los profetas como portadores de buenas nuevas y como advertidores … Todos estos versículos muestran que los profetas fueron enviados con un mensaje divino a la gente. Entonces, ¿cuál es el significado del versículo mencionado anteriormente, y fue un apóstol y un profeta? Probablemente, las dos palabras se han usado aquí en su sentido literal: Musa era un Mensajero de Allah y tenía el conocimiento y la información de los signos de Allah y Sus secretos.

Del mismo modo, el siguiente versículo mencionado (Y no enviamos ante usted ningún apóstol o profeta, pero …) puede entenderse que el profeta y el apóstol se envían a la gente, pero el profeta se envía para transmitirles información. de lo invisible, ya que él conoce los secretos divinos, y el apóstol es enviado para traerles algo más que una comunicación profética. Esto puede inferirse de los versículos, como: Y cada pueblo tenía un apóstol; así que cuando vino su apóstol, el asunto se decidió entre ellos con justicia … (10:47) y tampoco los castigamos hasta que criamos un apóstol. (17:15) En consecuencia, el profeta explica a las personas lo que es bueno para sus vidas en este mundo y en el más allá, las raíces de la religión y sus ramas, ya que la misericordia de Allah decide guiar a las personas hacia su felicidad y felicidad. ; y el apóstol trae a la gente un mensaje especial para completar la prueba sobre ellos, un mensaje, cuyo rechazo trae destrucción y castigo a su paso. Allah dice: que puede que no quede ningún argumento para las personas contra Allah después de los apóstoles. (4: 165)
En resumen, las palabras de Allah no muestran ninguna diferencia entre los dos, excepto lo que parece de su significado literal. Y nos lleva a la misma conclusión que hemos mencionado anteriormente, es decir, el apóstol tiene la distinción de ser un intercesor (o intermediario) entre Allah y sus criaturas, y el profeta tiene la distinción de tener el conocimiento de Allah y de Allah.
Más adelante citaremos las tradiciones de los imanes de Ahlu’l-bayt acerca de la diferencia entre un apóstol y un profeta.
El Corán dice muy claramente que hubo numerosos profetas, y que Alá no los ha descrito a todos en su libro. Por ejemplo, Allah dice: Y ciertamente enviamos apóstoles antes que tú: hay algunos de ellos que te hemos mencionado y otros que no te hemos mencionado …

referencia: al Mizan 3, Allameh Sayyid Muhammad Husayn Tabatabai (40:78)

publicado en: La diferencia entre Messenger y Prophet

Answer 3

Salaam Alykum all

Dios, el creador de todo lo que existe; Dios, el creador de

El Corán; y Dios el creador de la lengua árabe ha dado su

definición de profeta (nabi) y mensajero (rasool) en verso

3:81. Por favor verifique cualquier traducción que elija.

[3:81] “DIOS tomó un pacto de los profetas, diciendo:” Lo haré

darte la escritura y la sabiduría “. [Nabi le dio la escritura y

sabiduría].

“Luego, un mensajero vendrá a confirmar todo lo existente

(Escrituras). “[Rasool confirma lo que existe].

También aprendemos del versículo 33:40 que Mahoma fue el último

profeta, pero no el último mensajero. El versículo 3:81 confirma que un

mensajero vendrá después de todos los profetas para confirmar lo que tenemos

(Corán)

MÁS PRUEBAS

Dios en su inmensa misericordia y bendiciones nos ha dado más

pruebas en el Corán. Independientemente de Hadith (fabricaciones) y

reglas gramaticales hechas por humanos para apoyar su conjetura; Dios,

el mejor conocedor de la lengua y gramática árabe le da al

siguientes pruebas en el Corán de que cada profeta es un mensajero,

pero cada mensajero no es un profeta.

En los versículos 19: 51,52 Dios llama a Moisés e Ismail “Wa kana Rasoulan Nabiyan” o profeta mensajero. En inglés simple, “Moisés / Ismail

fue un mensajero que también fue un profeta “. Esta expresión es

elegido por Dios para enfatizar que cada profeta es un mensajero, pero

cada mensajero puede no ser un profeta. En ningún lugar del Corán

expresión opuesta “profeta mensajero” o “Nabiyan Rasoula” tiene

ha sido usado.

Desde aquellos que no pueden adorar a Dios solos o

siga el Corán solo (17:46), hará la falsa afirmación de que

“Profeta Mensajero” significa que todos los mensajeros son profetas; Dios

ha respondido esa falsedad en los siguientes versos.

“Wakana Siddiqan Nabiya” usado en el versículo 19:56 dice que todos

los profetas (nabi) son “Saddiq”, sin embargo, todos los “Saddiq” no lo son

profetas

En los versículos 17: 93,94, encontramos a “Bashara (humano) Rasula”, un humano que

también es un mensajero, pero no todos los humanos son mensajeros.

En el versículo 17:95, encontramos “Malaka (ángel) Rasula”, un ángel que es

también un mensajero, pero no todos los ángeles pueden ser mensajeros.

(2:52) No le enviamos ningún mensajero, ni profeta, sin que el diablo interfiriera en sus deseos. DIOS entonces anula lo que el diablo ha hecho. DIOS perfecciona sus revelaciones. DIOS es omnisciente, muy sabio.

La lógica también dicta que cada profeta en impartir la escritura

Y la sabiduría es un mensajero.

Alabado sea Dios, Señor del universo.

Answer 4

La palabra Rasul / Rasool se traduce como Messenger. La palabra Rasul se deriva de una palabra árabe Reisalah (Mensaje), por lo que cualquiera que entregue un mensaje es un Mensajero o árabe (Rasul). Un Rasul, lingüísticamente, es alguien que recibe un mensaje para entregar. Más específicamente, la palabra “Rasul Allah”, muy específica, se refiere al Mensajero de Allah.

Nabi, una definición floja en inglés es que un Nabi (pl. Anbiya ) es un Profeta, mientras que el Rasul (pl. Rusul ) es un Mensajero. Nabi se deriva de la palabra árabe ” Nabah ” que significa “Noticias”, por lo que un Nabi es alguien que trae las noticias del futuro. En árabe hay dos palabras diferentes de la palabra “Noticias”, ” Khabar ” y ” Nabah “, la palabra Khabar también se usa en el Corán pocas veces, la diferencia entre Khabar y Nahah es el grado de importancia, la palabra ” Nabah ” es usado para algo que es “La noticia de última hora más grande”. Lingüísticamente, un Nabi es alguien a quien se le ha dado revelación o noticias (de naturaleza importante, que se refieren inmediatamente a sí mismos o a sus comunidades). El Profeta es alguien que puede profetizar (lo que puede o no suceder en el futuro).

Hay dos opiniones clásicas principales sobre si hay una diferencia entre los dos términos o no.

La primera opinión es que los dos términos son intercambiables: que cada Nabi es un Rasul y cada Rasul es un Nabi . El segundo es que hay una diferencia.

La evidencia para la primera opinión son los diversos ayaat en el Corán que solo hablan de Rusul , por ejemplo, 2: 285. Las pruebas para la segunda opinión son principalmente dos:

1. El hadiz de Abu Dharr al-Ghifari: Se le preguntó al Profeta (saws) sobre el número de Anbiya y Rusul. Él (sierras) respondió que había 124,000 profetas entre los cuales 315 eran mensajeros. Este hadiz se recoge en Musnad Ahmad y las colecciones de at-Tabarani e ibn Hibban.
2. Allah SWT mismo mencionó a Rusul y Anbiya por separado en 22:52, y un principio de la gramática árabe es que cuando se mencionan dos cosas similares junto con un waw, se llama la atención sobre la diferencia entre los dos.

Y no enviamos ante usted ningún mensajero o profeta, excepto que cuando habló [o recitó], Satanás lo arrojó [algún malentendido]. Pero Allah abolió lo que Satanás arroja; entonces Allah hace precisos sus versos. Y Allah es sabio y sabio. El Noble Corán – Sura Al-Haj 22: 52 القرآن الكريم

Sin embargo, también hay una fuerte refutación a la segunda opinión:

1. Hadith Abu Dharr es munkar: tiene una cadena con un narrador débil, y las otras 3 cadenas omiten la frase “315 donde los Mensajeros”.
2. Re. 22:52, la respuesta es que las dos palabras describen la misma calidad de la misma persona, como decir que algo es alto y delgado.
3. Finalmente, ¿cómo define un “mensaje nuevo”? No hay una definición clara. ‘Isa (as) se llama Rasul en el Corán, pero su mensaje fue en gran medida el mismo que el de Musa (as). Allah SWT se refirió a Yusuf (as) como un Mensajero, pero no vino con ningún mensaje nuevo.

Y los otros puntos de evidencia son refutados de manera similar.

Al final, se trata de cómo se definen las cosas. Y la versión de esta respuesta es que no hay una clara diferencia bien definida entre los dos términos.

Y Allah sabe mejor 🙂

Answer 5

Gracias por A2A

Todos los mensajeros son profetas pero todos los profetas no son mensajeros.

Profeta:

‘Nabi’ es la palabra árabe para Profeta. Propeht es el que está siendo enviado por Allah para hacer obras según el Islam, pero no necesita difundir el mensaje de Allah.

Mensajero:

‘Rasool’ es la palabra árabe para Messenger. Messenger es el que es enviado por Allah no solo para hacer obras sino también para propagar el Islam a las personas.

Sincronizar Islam

Answer 6

Siga los siguientes enlaces: http://www.javedahmadghamidi.com …

Itmam al-Hujjah

http://www.al-mawrid.org/index.php/articles/view/itmam-al-hujjah-1-of-gods-messengers

Answer 7

Un Imam me dijo que un Profeta envía un nuevo mensaje, por ejemplo, Musa (alayhi salaam), Isa (alayhi salaam) y Muhammad (SAW).

Un mensajero simplemente reitera lo que dice un profeta.