¿Qué llevó al Islam a dividirse en conflictos sectaranios en todo el mundo?

Answer 1

Nunca debemos confundir al Islam y a los musulmanes. El Islam es lo que fue revelado al Profeta y demostrado por él en acción y como lo practicaron él y sus compañeros colectivamente. Que el islam no cambia; y afortunadamente su forma original y pura aún se conserva y está disponible para aquellos que quieran seguirla.

En cuanto a los musulmanes, son seres humanos como todos los demás seres humanos; y se han dividido como lo hicieron los judíos y cristianos y otros seguidores de los mensajeros anteriores antes que ellos.

En nuestra Ummah, la primera división importante se produjo entre los musulmanes debido a una apasionada polarización política de las personas en diferentes grupos. Eso condujo al desarrollo de diferentes corrientes de tradiciones religiosas. Las principales razones para todos los demás cismas y sectas e incluso para el desarrollo de diferentes corrientes entre la bifurcación inicial son las siguientes:

1. Se pierde el equilibrio entre los diferentes componentes de Deen según lo enseñado por el Profeta; Algunas cosas importantes se hacen secundarias o se ignoran por completo y algunas cosas secundarias se les da una importancia innecesaria. Debido a que esta variación ocurre de manera diferente en diferentes grupos de personas, eso conduce lentamente a diferentes sectas.

2. La gente olvida los objetivos de los comandos y convierte las enseñanzas en rituales, enfocándose en las reglas de preformación de los rituales en lugar del espíritu y los objetivos de las enseñanzas originales. Incluso la realización de rituales se especializa entre diferentes grupos. A medida que pasa el tiempo y se necesita la derivación de nuevas reglas, se convierten en flujos independientes y divergentes. Aunque tales reglas no deberían dividir a las personas en grupos, la insistencia en cierta escuela es lo que causa problemas.

3. Incluso en términos de reglas, las personas adoptan una de las prácticas alternativas entre una variedad de alternativas donde se permitía la flexibilidad. En horas extras, se convierte en una escuela de fiqh, dividiendo a la comunidad.

4. La gente comienza a interpretar el Libro de Allah de acuerdo a sus caprichos y deseos y a ajustarse a sus agendas, en lugar de tratar de entenderlo como se entendió originalmente en el momento del Profeta.

5. Las personas inventan sus propios puntos de vista, creencias y prácticas, o comienzan a realizar algunos rituales de una manera diferente a la que se les enseñó originalmente. Tales cosas se llaman bid’ah (herejías). Estos inventos también se convierten en una razón importante para dividir a la comunidad en otros grupos dispersos.

Estos son los principales factores que convirtieron el Islam de Nooh (AS) en idolatría en la época de Ibraheem (AS); Islam de Moosa (AS) en el judaísmo e Islam de ‘Eesa (AS) en el cristianismo. Y estos son factores que han creado todo tipo de grupos entre los musulmanes.

Si necesitamos deshacernos de este problema, solo hay una forma de hacerlo; regresemos al Islam original y puro de la época del Profeta cuando no teníamos ninguna secta y cuando los musulmanes eran los mejores de la humanidad, en todos los aspectos.

Answer 2

Por extraño que parezca, el trasfondo real del conflicto actual entre sunitas y chiítas en realidad se remonta a los siglos VII y VIII. Sí, esta es una pelea que no se resolvió hace 1300 años y la gente en este día está luchando. Comienza con una disputa sobre quién es más apropiado para suceder a Mahoma en el liderazgo de la nación islámica. Los chiítas creían que su primo, Ali, debería haber sido el primero en la fila, mientras que los sunitas seguían complacientes con el giro real de los acontecimientos que trajeron a los 4 califas iniciales (el último de los cuales fue Ali) que tuvieron que lidiar con un legado algo corrupto de su predecesor (Othman) que eventualmente creó un caos que condujo a la muerte de Ali (y la de sus hijos) y una disputa de liderazgo que involucró a otros pretendientes que culminaron en la consolidación del poder en manos de los omeyas. Si bien el aspecto político del conflicto se resolvió con su victoria, el apoyo a Ali se transformó en una posición teológica (es fácil confundir la religión con la política en una teocracia) y una rama distinta del Islam (varias en realidad) comenzaron a aparecer en el área donde los partidarios de Ali eran más predominantes (que resultó ser Mesopotamia y Persia (hoy en día Irak e Irán). Ahora lo que ves, no es realmente un intento de restablecer a Ali como el Califa, sino un clásico conflicto geopolítico sobre quién tiene control estratégico sobre la región, los saudíes o Irán. Con los liderazgos de los dos países claramente divididos en líneas sectarias, cada uno está tratando de reclutar apoyo basado en estas creencias sectarias: Irán tiene su extensión en Irak, el este del Golfo (Arabia Saudita oriental, Bahrein, Kuwait), Yemen y Siria y Líbano, mientras que los sauditas tienen el resto del mundo árabe y muchos, muchos petrodólares. La religión puede ser una herramienta poderosa para crear una identidad común. Pero para atraer a la gente a este ki De la guerra, los sauditas han creado este monstruo del fanatismo islámico que eclipsa su propia versión wahabi del Islam. Este monstruo es realmente capaz de hacer cualquier cosa como se puede ver en la guerra en Siria.

Answer 3

Debemos entender que el sectarismo en el mundo islámico es un fenómeno de los últimos días y no existió durante el tiempo del Profeta (as). Ningún musulmán se identificó como sunita o chiita durante la era profética, pero todos eran miembros de una comunidad de creyentes. El Corán ha ordenado a los creyentes que se identifiquen solo como “musulmanes” o “musulmanes” (22:78) y les advirtió estrictamente que el sectarismo incurre en la ira de Dios (6:65). Corán también identificó que los compañeros del Profeta eran “apasionados entre ellos …” (48:29) y Dios “… habían puesto afecto entre sus corazones …” (8:63). Por lo tanto, es inconcebible que aquellos que tienen afecto depositado en ellos por Dios comiencen a matarse entre ellos por la guerra sectaria y formen denominaciones contrarias al Corán, que era la constitución suprema de los musulmanes. Muchos años después, las sectas y denominaciones realmente entraron en escena. Las personas se dividieron en grupos y divisiones cuando comenzaron a dar más peso a las narraciones que los eruditos religiosos hicieron populares en lugar de la palabra de Dios, el Corán. Esto es lo que sucedió en el mundo musulmán. Algunos pensaron que las palabras de ciertas autoridades religiosas tenían más peso que los mandatos claros del Corán, y por lo tanto cayeron en disputas. Ciertos grupos también ganaron el patrocinio de los gobernantes de la época y la lucha sectaria se avivó exclusivamente por intereses políticos. Hoy en día existen sectas en el mundo musulmán y el remedio consiste en convencer a todos de aceptar la autoridad del Corán. Si todos están de acuerdo en que ninguna otra opinión o texto tiene más peso que el Corán y que lo que sanciona es islámico, y lo que refuta no lo es, entonces habrá unidad. El sectarismo se puede eliminar cuando los musulmanes se aferran a la cuerda de Allah (el Corán), colectivamente (3: 103) y mantienen todas las demás leyes y narrativas subordinadas a él. Para que se produzca la unidad tiene que haber un denominador común. Solo el Corán es el denominador común entre todas las denominaciones de musulmanes, mientras que otros textos secundarios como hadices (tradiciones), fiqh (jurisprudencia), etc. varían de un grupo a otro. Por lo tanto, para que se produzca la unidad, todos deben referirse a este documento común, es decir, el Corán, en primer lugar, en lugar de las palabras que se tienen mucho en su denominación. Deberían deshacerse de las opiniones que son contrarias al Corán y apoyarlo para resolver sus diferencias. Si hacen esto, entonces la amenaza del sectarismo será eliminada de sus filas.

Answer 4

1. Dios envía un profeta.
2. El profeta declara las palabras de Dios. Puede que no comunique el significado perfectamente, pero hace un trabajo bastante bueno.
3. El profeta muere.
4. La gente escribe las palabras del profeta. Puede que no recuerden todo perfectamente, pero hacen un trabajo bastante bueno.
5. Otras personas transcriben estas palabras. Pueden cometer algunos errores aquí y allá, pero hacen un buen trabajo.
6. Otras personas intentan interpretar estas enseñanzas para que se ajusten a las circunstancias actuales, y cometen todo tipo de errores. Sacan provecho de pequeños errores y lenguaje poco claro para hacer que las Escrituras signifiquen lo que quieren. (Nunca reciben ninguna revelación de Dios sobre el asunto).
7. Otras personas ven los problemas en estas interpretaciones e introducen nuevas interpretaciones, con sus propios problemas. (Nunca reciben ninguna revelación de Dios sobre el asunto).
8. Como nadie está hablando con Dios como lo fue el profeta, nadie puede decir con autoridad que su interpretación es mejor que la de cualquier otra persona, por lo que se forman líneas sectarias y se vuelven bastante firmes. Redoblan sus interpretaciones incorrectas con el pensamiento grupal.
9. Dios envía a otro profeta para lidiar con la confusión.
10. Todos rechazan al nuevo profeta porque sus enseñanzas “no son bíblicas” y porque “no necesitamos profetas porque tenemos las Escrituras”.

De hecho, no creo que Mahoma fuera un profeta. Pero este patrón se ha repetido muchas veces a lo largo de la historia, y muestra cómo la verdad revelada se convierte en confusión y conflicto.

Answer 5

El conflicto interno comenzó después de la muerte del profeta Mahoma, y ​​se requirió un nuevo califa para dirigir el califato islámico. Los sunitas estuvieron de acuerdo con el nombramiento de Abu Bakr como califa, pero los chiítas no estuvieron de acuerdo; los chiítas creían que Ali ibn Ali Talib fue ungido divinamente para convertirse en califa y, por lo tanto, el nombramiento de Abu Bakr fue incorrecto. Esto comenzó la división, pero de ninguna manera refleja todas las discrepancias entre los dos.

Answer 6

Esto está dirigido por dos cosas:

1- Naturaleza de los seres humanos : es totalmente natural que cualquier grupo de personas tenga una visión general diferente en cada aspecto, algunos pueden considerar esta diferencia tan importante como su vida, otros no, algunos se exceden, otros no. Los humanos son diversos.

2- Eventos históricos : muchas sectas han aparecido y desaparecido durante la historia, pero debido a algunas necesidades éticas (justicia, moralidad …) y / o situaciones políticas (Omeyas, Selcuk, …), algún grupo ha sido apoyado y sobrevivido, es decir, al menos – hasta hoy.