No hay un cociente espiritual, pero es un hecho que algunas personas entienden los conceptos espirituales mejor que otras.
Esto se debe a la cobertura de los tres modos de la naturaleza que uno adquiere con un cuerpo material. Esto se explica claramente en el Bhagavad gita como en el capítulo 14.
“Las entidades vivientes condicionadas por la naturaleza material son de varios tipos. Uno es feliz, otro es muy activo y otro está indefenso. Todos estos tipos de manifestaciones psicológicas son causas del estado condicionado de la entidad en la naturaleza. La forma en que están condicionados de manera diferente se explica en el Bhagavad-gita. El modo de bondad se considera primero. El efecto de desarrollar el modo de bondad en el mundo material es que uno se vuelve más sabio que los que están condicionados. Un hombre en el modo de la bondad no se ve tan afectado por las miserias materiales, y tiene una sensación de avance en el conocimiento material. El tipo representativo es el brahmana, que se supone que está situado en el modo de la bondad. Este sentido de felicidad se debe a la comprensión de que, en el modo de la bondad, uno está más o menos libre de reacciones pecaminosas. En realidad, en la literatura védica se dice que el modo de bondad significa un mayor conocimiento y un mayor sentido de felicidad.
La dificultad aquí es que cuando una entidad viviente se sitúa en el modo de la bondad, se condiciona para sentir que está avanzado en conocimiento y que es mejor que otros. De esta manera se vuelve condicionado. Los mejores ejemplos son el científico y el filósofo. Cada uno está muy orgulloso de su conocimiento y, como generalmente mejoran sus condiciones de vida, sienten una especie de felicidad material. Este sentido de felicidad avanzada en la vida condicionada los obliga al modo de bondad de la naturaleza material. Como tal, se sienten atraídos por trabajar en el modo de la bondad y, mientras tengan una atracción por trabajar de esa manera, tienen que adoptar algún tipo de cuerpo en los modos de la naturaleza. Por lo tanto, no hay posibilidad de liberación, o de ser transferido al mundo espiritual. Repetidamente, uno puede convertirse en filósofo, científico o poeta, y enredarse repetidamente en las mismas desventajas del nacimiento y la muerte. Pero, debido a la ilusión de la energía material, uno piensa que ese tipo de vida es agradable.
El modo de pasión se caracteriza por la atracción entre hombre y mujer. La mujer tiene atracción por el hombre, y el hombre tiene atracción por la mujer. Esto se llama el modo de la pasión. Y cuando aumenta el modo de pasión, uno desarrolla el anhelo de disfrute material. Quiere disfrutar de la complacencia de los sentidos. Para la complacencia de los sentidos, un hombre apasionado quiere un poco de honor en la sociedad o en la nación, y quiere tener una familia feliz, con buenos hijos, esposa y casa. Estos son los productos de la modalidad de la pasión. Mientras uno anhele estas cosas, tiene que trabajar muy duro. Por lo tanto, se afirma claramente en el Bhagavad gita que él se asocia con los frutos de sus actividades y, por lo tanto, se ve obligado por tales actividades. Para complacer a su esposa, sus hijos y la sociedad y mantener su prestigio, uno tiene que trabajar. Por lo tanto, todo el mundo material está más o menos en el modo de la pasión. La civilización moderna se considera avanzada en el estándar del modo de pasión. Anteriormente, la condición avanzada se consideraba en el modo de la bondad. Si no hay liberación para los que están en el modo de la bondad, ¿qué hablar de los que están enredados en el modo de la pasión?
El modo de ignorancia es justo lo contrario del modo de bondad. En el modo de la bondad, mediante el desarrollo del conocimiento, uno puede entender qué es qué, pero el modo de ignorancia es todo lo contrario. Todos los que están bajo el hechizo del modo de ignorancia se vuelven locos, y un loco no puede entender qué es qué. En lugar de avanzar, uno se degrada. La definición del modo de ignorancia se establece en la literatura védica. Vastu-yathatmya-jnanavarakam viparyaya-jnana-janakam tamah: bajo el hechizo de la ignorancia, uno no puede entender una cosa tal como es. Por ejemplo, todos pueden ver que su abuelo ha muerto y, por lo tanto, él también morirá; el hombre es mortal. Los niños que él concibe también morirán. Entonces la muerte es segura. Aún así, la gente está acumulando dinero locamente y trabajando muy duro todo el día y toda la noche, sin preocuparse por el espíritu eterno. Esto es una locura. En su locura, son muy reacios a avanzar en la comprensión espiritual. Estas personas son muy flojas. Cuando se les invita a asociarse para la comprensión espiritual, no están muy interesados. Ni siquiera son activos como el hombre que está controlado por el modo de la pasión. Por lo tanto, otro síntoma de uno incrustado en el modo de ignorancia es que duerme más de lo necesario. Seis horas de sueño son suficientes, pero un hombre en el modo de ignorancia duerme al menos diez o doce horas al día. Tal hombre parece estar siempre abatido y es adicto a las drogas y al sueño. Estos son los síntomas de una persona condicionada por el modo de ignorancia “.
Por lo tanto, no se debe a un cociente, porque todos tienen la misma capacidad inherente para comprender los conceptos espirituales, pero está oscurecido por las coberturas de los modos de la naturaleza. A medida que se quita esa cubierta, entonces la inclinación natural se puede sacar del mismo modo que el fuego se saca de la madera con el toque del fuego. Las actividades actuales en la mayoría de las sociedades simplemente aumentan la pasión y la ignorancia y tienen el mismo efecto de verter agua sobre un pedazo de madera. Es casi imposible encenderlo.