Para resumir la doctrina de la Reforma de sola Scriptura, o la doctrina de la Reforma de la relación entre la Escritura y la tradición, podemos decir que la Escritura debe entenderse como la única fuente de revelación divina; Es la única norma inspirada, infalible, final y autorizada de fe y práctica. Debe ser interpretado en y por la iglesia; y debe ser interpretado dentro del contexto hermenéutico de la regla de fe. Como observa Richard Muller, la doctrina reformada de sola Scriptura nunca quiso decir, “toda la teología debe ser construida de nuevo, sin referencia a la tradición de interpretación de la iglesia, por el solitario exégeta que confronta el texto desnudo”. – En contraste con la doctrina de la Reforma de sola Scriptura, la doctrina revisionista de la Scriptura “en solitario” está marcada por el individualismo radical y un rechazo de la autoridad de la iglesia y los credos ecuménicos. – La doctrina de la escritura “en solitario”, sin embargo, es tan problemática y peligrosa hoy como lo fue en siglos anteriores. Sigue siendo no bíblico, ilógico e inviable. Aquí abordaré algunos de los problemas más obvios.
El problema fundamental con la Scriptura “solo” es que resulta en autonomía. Resulta que la autoridad final se coloca en otro lugar que no sea la Palabra de Dios. Comparte este problema con la doctrina católica romana. La única diferencia es que la doctrina católica romana coloca la autoridad final en la iglesia, mientras que la Escritura “en solitario” coloca la autoridad final en cada creyente individual. Cada doctrina y práctica se mide contra un estándar final, y ese estándar final es el juicio personal del individuo sobre lo que es y no es bíblico. El resultado es subjetivismo y relativismo. Sin embargo, el llamado de los reformadores a la “Escritura sola” nunca tuvo la intención de significar “yo solo”.
La Biblia en sí misma simplemente no enseña la Escritura “en solitario”. Cristo estableció su iglesia con una estructura de autoridad y le da a su iglesia a aquellos especialmente designados para el ministerio de la palabra (Hechos 6: 2-4). Cuando surgieron disputas, los apóstoles no instruyeron a cada creyente individual a irse a casa y decidir por sí mismo y por sí mismo quién tenía la razón. Se reunieron en un consejo (Hechos 15: 6-29). Incluso el conocido ejemplo de los Bereans no es compatible con la Escritura “en solitario” (cf. Hechos 17: 10-11; cf. vv. 1-9). Paul no instruyó a cada Berean individual a ir a casa y decidir por sí mismo y por sí mismo si lo que estaba enseñando era verdad. En cambio, los bereanos leyeron y estudiaron las Escrituras del Antiguo Testamento día a día con Pablo presente para ver si su enseñanza sobre el Mesías era verdadera.
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Keith A. Mathison
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