La comida de los musulmanes debe ser halal, pero eso no significa que no puedan comer alimentos hechos por otras personas.
La siguiente información es realmente útil (fuente: https://www.al-islam.org/a-code-…):
Los musulmanes [en países predominantemente musulmanes] normalmente viven en sus propios hogares, aldeas y ciudades, en medio de sus familias y parientes, comen una variedad de alimentos y beben las diferentes bebidas que desean; Están familiarizados con los ingredientes de estos alimentos y saben que están libres de todo lo que su religión ha prohibido, su fe ha rechazado y sus ricos valores islámicos se han mantenido alejados.
- Como musulmán, ¿cuáles son los libros islámicos y no islámicos que recomendaría leer? ¿Libros que pueden tener un gran impacto en nuestras vidas?
- ¿Qué pasaría si una minoría cristiana extremista en un país musulmán comenzara a organizar sistemáticamente ataques terroristas contra musulmanes?
- ¿Cuáles son las ventajas para Pakistán de ser un país separado (musulmán)?
- ¿Puede alguien realmente probar (con razón) que la India se está volviendo intolerante hacia los musulmanes?
- ¿Qué dice el Corán cuando los musulmanes son la minoría (en su sociedad)? ¿No deberían actuar como un Dhimmi?
Sin embargo, cuando migran a países extranjeros para residir en medio de comunidades no musulmanas, enfrentan problemas para comer y beber porque no encuentran alimentos que les sean familiares y deseables, ni conocen sus ingredientes. . Esto es así porque la comunidad anfitriona no es islámica; tiene sus propios valores, costumbres y hábitos que, naturalmente, no acatan las leyes del Islam. Entonces, cuando un musulmán desea comer cualquier comida en un restaurante [en un país no musulmán], se enfrenta al problema de si la comida es permisible y pura.
Reglas generales
160. Dado que los seguidores del pasado revelaron que las religiones (es decir, los judíos, los cristianos y los zoroastrianos) son ritualmente puras, muchos de los problemas relacionados con el estado y la permisibilidad de los alimentos se resuelven cuando vivimos en medio de ellos. Como musulmanes, se nos permite comer de su comida sin importar si la tocaron con las manos mojadas o no, siempre y cuando no sepamos o no estemos seguros de lo que está prohibido para nosotros, como las bebidas embriagantes. En cuanto a la carne, la grasa y sus extractos, hay reglas específicas que se discutirán más adelante.
161. A un musulmán se le permite comer la comida preparada por un no musulmán que no es de Ahlul Kitab [por ejemplo, un hindú o un budista], siempre que no sepa o no esté seguro de que el no musulmán tocó la comida con humedad; y siempre que no sepa o no esté seguro de que la comida consiste en lo que le está prohibido, como las bebidas embriagantes. En cuanto a la carne, la grasa y sus extractos, hay reglas específicas que vendrán más adelante.
162. A un musulmán se le permite comer cualquier alimento hecho por una persona cuya fe y religión no conoce, sin importar si esa persona lo tocó con humedad o no lo tocó, siempre que no sepa o no esté seguro de que la comida consiste en lo que le está prohibido. En cuanto a la carne, la grasa y sus extractos, hay reglas específicas que vendrán más adelante.
No es necesario que el musulmán cuestione a la persona que preparó la comida acerca de sus creencias o incredulidades, o si la tocó o no, incluso si esa investigación es muy conveniente y natural para alguien que quiere preguntar.
En resumen, todo tipo de alimentos, a excepción de la carne, la grasa y sus extractos, están permitidos para un musulmán, incluso si duda de que pueda contener algo que le está prohibido comer o duda de que sea cocinero, sea quien sea – Lo había tocado con humedad. (Consulte la sección de preguntas y respuestas a continuación).
163. Así como no es obligatorio para él preguntar sobre los ingredientes de dicho alimento para asegurarse de que esté libre de lo que le está prohibido, no es obligatorio que le pregunte al cocinero si lo tocó mientras preparaba la comida o después de.
164. Todos los tipos de alimentos envasados, con excepción de la carne, la grasa y sus extractos, están permitidos para un musulmán, incluso si duda que sus ingredientes puedan contener lo que está prohibido para él o incluso si duda que el cocinero, sea quien sea ser … lo había tocado con humedad. No es obligatorio para él preguntar sobre sus ingredientes para asegurarse de que no contenga nada que esté prohibido para él.
165. A un musulmán se le permite comprar todo tipo de carne halal a un comerciante musulmán que la vende a los musulmanes. Dicha carne se consideraría halal incluso si el vendedor pertenece a una escuela de pensamiento que tiene condiciones diferentes para la matanza de la nuestra, siempre que exista la posibilidad de que el animal sea sacrificado de acuerdo con nuestras condiciones. Esta última declaración se aplica a todas las condiciones, excepto la que dice que la barriga del animal debe estar frente a la qiblah en el momento del sacrificio. No observar la condición de qiblah porque la escuela de pensamiento del asesino no lo considera una necesidad, no le restará valor a [la permisibilidad de la carne].
166. Si un musulmán sabe y está seguro de que esta carne es de un animal que los musulmanes pueden comer (como vaca, oveja o pollo) pero que no se sacrifica de acuerdo con las leyes islámicas, esa carne debe considerarse mayta .
Mayta no está permitido que un musulmán coma, incluso si su vendedor es musulmán. Del mismo modo, dicha carne es impura ( najis ) y haría que otras cosas fueran impuras si entrara en contacto húmedo con ella.
167. Si un musulmán compra o recibe carne de un no musulmán, o de un musulmán que la obtuvo de un no musulmán y no preguntó sobre su sacrificio de acuerdo con las leyes islámicas, esa carne es haram para él. Pero si el musulmán no sabe que el animal no fue sacrificado de acuerdo con las leyes islámicas, no se consideraría najis , aunque todavía es haram .
168. Algunos expertos dicen que al dejar salir la sangre mediante el sacrificio, la carne del animal se vuelve más saludable para el consumidor que un animal que no fue sacrificado. Por lo tanto, no debería sorprenderse ver a algunos no musulmanes comprar la carne que había sido sacrificada de acuerdo con las leyes islámicas en las tiendas de carne halal .
169. Para que el pescado sea permisible para un musulmán, debe tener las siguientes condiciones:
a. El pez debe tener escamas. [Es decir, no debería ser un pez de piel.]
si. El musulmán debe estar seguro o satisfecho de que el pez haya salido vivo del agua o que haya muerto mientras ya estaba en la red de pesca.
No es necesario que el pescador sea musulmán o pronuncie el nombre de Allah para que el pez se convierta en halal. Entonces, si un no musulmán atrapa un pez y lo trae vivo del agua o muere después de ser atrapado en su red de pesca o hilo de pescar, y tiene escamas, está permitido comer.
Un musulmán puede determinar la primera condición examinando el pez si se está mostrando u observando su nombre [que puede decirle si es un pez de piel o un pez de escamas] siempre y cuando pueda confiar en la autenticidad de la etiqueta. Se ha agregado una lista de peces de escala al final de este libro.
La segunda condición se cumple en casi todos los países, como dicen, porque el método universal en la pesca asegura que los peces salgan vivos del agua o mueran después de ser atrapados en la red de pesca. En base a esto, está permitido comer el pescado que se obtiene de un no musulmán tal como se obtiene de un musulmán, independientemente de si está enlatado o no. (Consulte la sección de preguntas y respuestas a continuación).
170. Está permitido comer camarones si se sacan vivos del agua. Está prohibido comer ranas, langostas, tortugas, todos los animales anfibios, caracoles y cangrejos de río. (Consulte la sección de preguntas y respuestas a continuación).
171. La ley relativa a los huevos de pescado sigue al propio pescado: los huevos de un pez halal están permitidos para comer y los de un haram uno están prohibidos.
172. Algunos expertos en pesca dicen que los peces sin escamas se alimentan principalmente de los desechos del mar y son, de alguna manera, purificadores de la suciedad, la miseria y la basura del mar.
173. Está prohibido beber vino, cerveza y todo lo que causa intoxicación o embriaguez en forma sólida o líquida. Allah Todopoderoso dice en el Corán:
“¡Oh tú que crees! Intoxicantes y juegos de azar y (sacrificando a) piedras colocadas y (divididas por) flechas son solo una impureza, el trabajo de Shatan; evítelo, por lo tanto, para que puedas tener éxito. ” (5: 90-91)
174. Nuestro noble Profeta Muhammad (saw) dijo: “Quien bebe intoxicantes después de que Alá los haya hecho haram por mi declaración no es digno de matrimonio [con su hija] si se lo propone, o de intercesión cuando pide un buen palabra, o de cualquier credibilidad cuando habla, o de que se le confíe algo “. 1
En otro hadiz, dice: “Alá ha maldecido el alcohol, sus cultivadores, los que lo exprimen [de las uvas], sus bebedores, sus servidores, sus compradores, sus vendedores, los que viven de sus ingresos, su transportador y el alguien a quien se está transportando. ”2 Hay muchos más hadices que encontrarás en libros de hadices y jurisprudencia.3
175. Es haram comer en la mesa en la que se consume alcohol u otras sustancias tóxicas. Basado en la precaución obligatoria, es haram incluso sentarse en una mesa así. (Consulte la sección de preguntas y respuestas a continuación).
176. Está permitido que un musulmán vaya a lugares donde se sirve vino con la comida, siempre que no conduzca a la promoción de esos restaurantes. Sin embargo, no puede comer de la mesa en la que se consume el vino y no debe, por precaución obligatoria, sentarse en esa mesa. Sin embargo, no hay problema en sentarse en una mesa cerca de la mesa donde se consume el vino.