Trataré de responder a esta pregunta con la mayor objetividad posible y puedo hacerlo porque no he vivido en Pakistán desde 1969. Como persona que nació en 1947 en Sialkot, estudió allí y ha interactuado con muchos Los indios que viven en Occidente, además de mi profundo interés en la historia indo-pakistaní, creo que entiendo el sentimiento de ambos lados de este argumento.
Incluso después de siete décadas, la partición es un evento particularmente doloroso para mis amigos indios y podría agregar que los que más sufrieron durante la partición fueron las personas que vivían en el noroeste del subcontinente indio, es decir, Punjab. Ninguna otra parte del subcontinente pagó un precio tan alto en sangre tanto como lo hizo Punjab y, en menor medida, en otros lugares.
A pesar de Bengala, posteriormente cuando Pakistán entró en existencia, los Punjabis fueron la mayoría en lo que al menos Pakistán occidental (Pakistán de hoy) se convirtió en una entidad. Por lo tanto, el dolor, el dolor y el sufrimiento que ocurrieron en el momento de la partición tuvieron un profundo impacto en la psique de las personas de Punjab, tanto en el oeste de Pakistán como en el este de India. No estoy minimizando el papel de los musulmanes de otras partes de la India, pero se puede decir con seguridad que los musulmanes punjabíes estaban a la vanguardia del movimiento de Pakistán. Por otro lado, los sikhs y los hindúes punjabi resistieron el movimiento.
Si se acepta el argumento anterior, el resto de la India fue mayormente pacífico y, por lo tanto, las comunidades musulmanas optaron por quedarse en la India. De hecho, la participación de Punjabi en el movimiento de independencia degeneró en chovinismo de Punjabi en Pakistán, lo que eventualmente condujo a muchas luchas internas en Pakistán. Una de las causas de la creación de Bangladesh está enraizada en eso. Pakistán continúa sufriendo el elitismo punjabí hasta el día de hoy. El ejército en Pakistán está dominado principalmente por Punjabis y, en menor medida, por sus amigos de élite pashtún. Soy un punjabi, pero ese es otro tema.
Una vez establecido lo anterior, la mentalidad de los pakistaníes consistía principalmente en mirar el lamento y el dolor indios con recelo. Por lo tanto, cuando un indio anhela la pérdida de territorio en un lugar extranjero (Pakistán) o caracteriza que se ha cortado un ‘ang’ de ‘Bharat’, un pakistaní simplemente no comprende por qué tanto alboroto. Y, francamente, después de setenta años, el asunto debería dejarse de lado, pero sigue apareciendo en estos foros y se niega a morir. Si bien puede ser querido para el corazón indio, es un tema discutible en Pakistán.
En este sentimiento, si bien hay dos grupos de personas en la India, hay tres grupos de personas que miran la partición como señalo a continuación.
En India:
1)
Aquellos que sufrieron o cuyos padres sufrieron en la partición debido a las miserias provocadas por la migración a la India desde lo que se convirtió en Pakistán. La comunidad sij es la principal porque tienen una conexión histórica y religiosa con Pakistán que siempre estará allí en los años venideros. Su dolor es real y palpable.
2)
Aquellos que fueron menos afectados por la creación de Pakistán y que continúan insistiendo en la supremacía histórica de la civilización india a través de los siglos. En este grupo hay dos subgrupos a) los hindúes nacionalistas más vocales. 2) Otras personas que son tibias ante la idea de un ‘Akhund Bharat’. Puede incluir a los musulmanes indios en este grupo y es perfectamente comprensible que un paquistaní vea a los musulmanes indios leales a la India e incluso patrióticos. Eso es lo que se espera que hagan los musulmanes indios y eso está bien con los pakistaníes. Después de todo, uno debe amar a su tierra natal con devoción y patriotismo, y los musulmanes indios no son la excepción.
En Pakistán:
1)
Los que ya no están. Al igual que la generación de mi padre, que puede sentir nostalgia por las grandes ciudades como Calcuta, Bombay y Madras, Taj Mahal y sus amigos hindúes y sijs a quienes echaron de menos cuando se fueron.
2)
Mi generación mayor de sesenta años que definitivamente se benefició de la creación de Pakistán ya que había menos competencia y la legendaria dominación hindú fue eliminada de las instituciones cuando se fueron. Elaboraré mi experiencia a continuación.
3)
Las personas que nacieron después de 1960. Este grupo considera a Pakistán como su hogar. Son patriotas. Miran a la India como otro país extranjero con el que comparten algunos aspectos de su cultura, como el idioma, Bollywood, la cocina, etc. Como pueden ver aquí en otras respuestas a los jóvenes. Son orgullosos pakistaníes y aman a su país y no desean estar debajo de nadie ni unirse a ninguna otra nación.
Ahora hablemos sobre si Pakistán me ha ayudado en mi vida personal. Sí lo tiene. No sería médico si Pakistán no fuera creado. Eso es cierto para los pakistaníes más educados y publicaré una anécdota de una publicación anterior aquí para ilustrar el punto. No hay duda de que los musulmanes fueron dominados por la élite hindú en todos los ámbitos de la vida. Ahora, el argumento de que los hindúes se hicieron poderosos por razones meritorias es justo y acepto eso, pero en resumen, la creación de Pakistán realmente me ayudó a reducir la competencia. Podemos discutir por qué los musulmanes se quedaron atrás en otra discusión.
Lo siguiente no es de mi propia escritura, pero cito a Dina Nath Malhotra, la famosa editorial india, que en 1944 recibió una Medalla de Oro en Maestría de académicos de la Universidad de Punjab en Lahore. En su libro ‘Atrévete a publicar’ en la página 58, escribe:
“Años más tarde, posiblemente en 1944, Jinnah visitó a Lahore en una gira y se dirigió a una gran reunión de musulmanes en los terrenos del Islamia College. Fui allí con unos amigos para escucharlo: el nuevo apóstol de la comunidad musulmana. Su discurso fue claro y fuerte en la idea de que India es una nación compuesta tanto de hindúes como de musulmanes. Dio un llamado de clarín a los jóvenes musulmanes para que se unan y estén listos para los sacrificios para alcanzar Pakistán. Dio ejemplos de la vida cotidiana y dijo: “¿Sabes que hay una gran institución bancaria en el Punjab llamada Punjab National Bank? Este es un nombre incorrecto. En realidad es el Punjab Hindu National Bank. Verás que no hay Empleado musulmán en este banco. Muslim tendrá que forjar su destino por separado “. {sic}
En estas quora he leído diferentes sentimientos de mis amigos indios y también refutaciones de amigos paquistaníes. Sin entrar en semántica, publicaré otra nota que he usado para impulsar mi argumento. El sentimiento de ambos se resume en el famoso erudito sueco-pakistaní Dr. Ishtiaq Ahmed.
En la página xl de introducción a su libro, “The Punjab Bloodied, Partitioned and Cleansed, escribe …
“………. Creo que en India lamentar la partición es un elemento esencial de la psique nacional, mientras que en Pakistán cualquier mención de la partición como una tragedia humana se ve con recelo”. {sic}
En otras palabras, la psique india tiene que ver con la pérdida de lo que ahora es Pakistán del cuerpo principal de la India . Con la creación de Pakistán, se ha cortado un ‘ang’ de ‘Akhund Bharat ” . Este es de hecho un tema emocional y triste para los indios. De hecho, mi padre (tengo setenta años) a menudo se volvió nostálgico por las pequeñas cosas que eran eventos cotidianos. Hablaría de Bombay y Calcuta y el Correo Fronterizo del tren que iba de Peshawar a Calcuta. Puedo relatar completamente que los indios sienten lo mismo, sintieron mis padres.
Sin embargo, como el profesor Ishtiaq Ahmed dice correctamente que en ese sentimiento nostálgico la generación más nueva a menudo sospecha algún motivo oculto , que puede ser anti-Pakistán.
Recomendaría este libro a todos los que quieran entender el dolor y la falta del mismo por cualquier razón para leer esta fantástica compilación de informes secretos británicos y relatos de primera mano.
El profesor Ahmed ha elaborado un relato desgarrador de la partición de Punjab al entrevistar a personas promedio, campesinos, madres, burócratas, asesinos, oficiales del ejército y la policía, incendiarios, violadores, maestros, abogados y mucho más de las tres comunidades, musulmanes, Sikhs e Hindus de ambos lados de la frontera.
No hay respuestas fáciles y, al final, con el debido respeto de aquellos que perecieron y dieron su vida durante los trágicos eventos de la partición, ambas naciones deben aceptar las condiciones en el terreno y seguir adelante.
Por lo tanto, siempre he sostenido que el problema de Cachemira debe resolverse de manera amigable y, finalmente, podemos vivir juntos uno al lado del otro. Si los hermanos que nacen de los mismos padres eventualmente viven vidas separadas y siguen siendo hermanos, ¿por qué India y Pakistán no pueden hacer eso? Con la cooperación, el comercio y el comercio, aún puede haber otro Frontier Mail que algún día irá de Peshawar a Kolkata. Necesitamos dejar de ser enemigos y poner nuestros recursos hacia el bienestar económico de nuestras naciones.
Saludos