¿Los musulmanes creen en las palabras del Corán 2-191?

Answer 1

Por favor . . .leer lo que estaba antes y lo que viene después

2–190 Lucha en el camino de Alá contra quienes luchan contra ti pero no transgreden. En efecto. A Allah no le gustan los transgresores.

2–191 Y mátalos donde sea que los encuentres, y sácalos de donde te han arrojado. Y Al-Fitnah es peor que matar. Y no pelees con ellos en Al-Masjid-al-Haram (el santuario de La Meca), a menos que (primero) peleen contigo allí. Pero si te atacan, entonces mátalos. Tal es la recompensa de los incrédulos.

2–192 Y si cesan, entonces, de hecho, Allah es indulgente y misericordioso.

2–193 Lucha contra ellos hasta que no haya [más] fitnah y [hasta que] la adoración sea [reconocida como] para Allah. Pero si cesan, entonces no habrá agresión excepto contra los opresores.

2–194 [Pelear en] el mes sagrado es por [agresión cometida en] el mes sagrado, y por [todas] las violaciones es retribución legal. Entonces, quien te haya asaltado, asalta de la misma manera que él te ha asaltado. Y temer a Alá y saber que Alá está con los que le temen.

2-195 Y gasten en el camino de Allah y no se arrojen [con ustedes] con sus [propias] manos a la destrucción [al abstenerse]. Y haz el bien; de hecho, Alá ama a los hacedores del bien.

gracias por leer

sí, creemos en cada letra

Answer 2

Déjame destruir este argumento de una vez por todas. No hay necesidad de tafasirs en los versos. Es solo que te perdiste los versos circundantes. Pero no te preocupes aquí lo tenemos.

Corán 2: 190-193

Pelea en el camino de Allah con los que luchan contra ti pero no transgreden . En efecto. A Alá no le gustan los transgresores.

Y mátalos donde sea que los alcances y expúlsalos de donde sea que te hayan expulsado, y fitnah es peor que matar. Y no luches contra ellos en al-Masjid al-Haram hasta que te peleen allí . Pero si pelean contigo , entonces mátalos. Tal es la recompensa de los incrédulos.

Y si cesan , entonces, de hecho, Allah es indulgente y misericordioso.

Lucha contra ellos hasta que no haya [más] fitnah y [hasta que] la adoración sea [reconocida como] por Allah . Pero si cesan, entonces no habrá agresión excepto contra los opresores.

Tenga en cuenta las letras en negrita y piense. ¿Está el DIOS de la humanidad apoyando la lucha y el asesinato o está tratando de establecer justicia contra los opresores y aquellos que crean fitna en la sociedad?

Y ni siquiera he discutido la parte histórica.

Answer 3

Ok, hermano, hiciste una pregunta válida Bueno, eso es bueno 🙂 Preguntar es tu derecho

Bueno, yo, un musulmán Alhumdulillah, creo en mi corazón todas y cada una de las palabras, versos y frases del Sagrado Corán .

Su lógica del ser humano es que si quiere aprender y saber algo que no le gustó, buscará esos puntos débiles / negativos, pero Alhumdulillah Quran no tiene puntos débiles / negativos. Como su pregunta, ha hablado de un verso 191 de Surah 2, Baqarah (significa Vaca). Tengo una respuesta lógica para ello.

Ok, hermano, asume que estás leyendo un libro llamado así, por ejemplo, el escritor “XYZ” “ABC” con el tema de la formación de la vida de los seres humanos y la vida después de la muerte. o dirá que deje ese libro “XYZ” le permite a Google y ver qué puntos débiles / negativos la gente critica. Hermano, solo déjalos satisfacer a ti mismo. Si en el libro “XYZ” en algún lugar escrito en para suponga

• “Es evidente que la situación de un campo de batalla es tal que cumple con el requisito de una intención suicida consciente que, sin embargo, evita el camino directo. Cf. en Wallenstein las palabras del capitán sueco sobre la muerte de Max Piccolomini: dicen que deseaba matarlos a todos brutalmente y destruir la naturaleza y que quería morir en manos de su familia, pero ahora cambió de opinión porque pensó que podría ser su peor error de su vida “.

¿Qué pasa si digo que la Línea Negrita del libro “XYZ” escritor “ABC” para está propagando la violencia?

Bro solo leyendo unos pocos versos de un libro no tiene sentido que puedas juzgar un libro con precisión 🙂

hay un sitio web Al-Qur’an al-Kareem – القرآن الكريم visita allí. Si tiene más preguntas Inicio (pregunte a un musulmán).

En El Sagrado Corán , debe leer la Surah completa (Capítulo) y luego plantear Preguntas válidas sobre ella. Para usted, he citado que está completa para aceptar amablemente que también Gracias

Corán 2: 190-193

Versículo: 190 Lucha en el camino de Allah contra aquellos que luchan contra ti pero no transgreden . En efecto. A Alá no le gustan los transgresores.

Versículo: 191 Y mátalos donde sea que los alcances y expúlsalos de donde sea que te hayan expulsado, y fitnah es peor que matarlos. Y no luches contra ellos en al-Masjid al-Haram hasta que te peleen allí . Pero si pelean contigo , entonces mátalos. Tal es la recompensa de los incrédulos.

Versículo: 192 Y si cesan , entonces, de hecho, Allah es indulgente y misericordioso.

Versículo: 193 Lucha contra ellos hasta que no haya [más] fitnah y [hasta que] la adoración sea [reconocida como] por Allah . Pero si cesan, entonces no habrá agresión excepto contra los opresores.

PUEDE “ALLAH” GUIARME A USTEDES YA TODOS NUESTROS HERMANOS Y HERMANAS AL CAMINO RECTO 🙂

Answer 4

Los musulmanes creemos todo lo que dice el Corán y no lo dudamos en absoluto.

Los medios de comunicación hacen un gran trabajo al cortar el contexto del Corán o no preocuparse por cuándo se reveló un verso específico / por qué se reveló de la manera más inteligente que puede hacer que el Islam se vea mal, por ejemplo:

El verso más popular del Corán citado fuera de contexto es surah tawba (التوبة) capítulo 9, verso número 5: ”

فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلوة وءاتوا الزكوة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم

Y cuando hayan pasado los meses sagrados, entonces mata a los politeístas donde sea que los encuentres y captúralos y asedialos y siéntalos al acecho en cada lugar de emboscada. Pero si deben arrepentirse, establecer oración y dar zakah, déjenlos [seguir] en su camino. De hecho, Allah es indulgente y misericordioso.

[QS. At-Tawba: Versículo 5]

* Via the Beautiful Holy Qur’an: Holy Quran English – Aplicaciones de Android en Google Play

El contexto de este verso es que hubo un tratado de paz entre los musulmanes y los politeístas de makkh y Allah les dice que o aclararán las cosas o que habrá una disminución de la guerra, por lo que ALLAH les estaba dando un ultimátum que aclare las cosas dentro de 6 meses o de lo contrario habrá una disminución de la guerra.

Ahora cualquier general del ejército para mejorar la moral de sus soldados, por supuesto, les dirá que los maten cuando los encuentren.

¡Este es el contexto lógico natural del campo de batalla! . . .

Pero ALLAH es el más misericordioso que dice en el siguiente verso:

َإَِإِأََإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإَِإِ

Y si alguno de los politeístas busca tu protección, concédele protección para que pueda escuchar las palabras de Allah. Luego entrégalo a su lugar seguro. Eso es porque son personas que no saben.

[QS. At-Tawba: Versículo 6]

* Via the Beautiful Holy Qur’an: Holy Quran English – Aplicaciones de Android en Google Play

El general del ejército más misericordioso le diría a sus soldados si alguien retrocede / no quiere pelear más, déjelos ir.

ALLAH (swt) les dijo que no los dejen ir y los lleven a un lugar seguro para que puedan escuchar su palabra

Este es solo uno de los ejemplos de cómo se habla / cita el Corán fuera de su contexto.

A la gente ya no le importa leer el contexto (/ anti-islamistas /) En solo una búsqueda en google encontraron lo que quisieran y se sesgaron contra el Islam sin realmente leer el Corán con una buena intención y leer el AUTÉNTICO

Las enseñanzas del profeta Muhmmad (pbuh) pero ALLAH (swt) no desconocen lo que hacen.

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِئَايٰتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَآ أُولٰٓئِكَ أَصْحٰبُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خٰلِدُونَ

Pero los que niegan Nuestros versos y son arrogantes hacia ellos, esos son los compañeros del Fuego; ellos permanecerán allí eternamente.

[QS. Al-A’raaf: Versículo 36]

* Via the Beautiful Holy Qur’an: Holy Quran English – Aplicaciones de Android en Google Play

* Espero que responda tu pregunta 🙂

Viernes escrito

Answer 5

Estamos acostumbrados a leer libros que presentan información, ideas y argumentos de manera sistemática y coherente. Entonces, cuando nos embarquemos en el estudio del Corán, esperamos que este libro también gire en torno a un tema definido, que el tema del libro se definirá claramente al principio y luego se dividirá cuidadosamente en secciones y capítulos, después de lo cual la discusión continuará en una secuencia lógica. Del mismo modo, esperamos un arreglo separado y sistemático de instrucción y orientación para cada uno de los diversos aspectos de la vida humana.

Sin embargo, tan pronto como abrimos el Corán nos encontramos con un género de literatura hasta ahora completamente desconocido. Notamos que encarna preceptos de creencia y conducta, directivas morales, prescripciones legales, exhortación y amonestación, censura y condena de los malhechores, advertencias a los negadores de la Verdad, buenas noticias y palabras de consuelo y buen ánimo a quienes han sufrido por el Dios, argumentos y evidencia corroborativa en apoyo de su mensaje básico, alusiones a anécdotas del pasado y a signos de Dios visibles en el universo. Además, estos innumerables temas se alternan sin ningún sistema aparente; A diferencia de los libros a los que estamos acostumbrados, el Corán trata el mismo tema una y otra vez, cada vez expresado en una fraseología diferente.

El lector también encuentra transiciones abruptas entre un tema y otro. La audiencia y el orador cambian constantemente a medida que el mensaje se dirige ahora a uno y ahora a otro grupo de personas. No hay rastro de división familiar en capítulos y secciones. Asimismo, el tratamiento de diferentes sujetos es único. Si se plantea un tema histórico, la narración no sigue el patrón familiar en los relatos históricos. En las discusiones sobre cuestiones filosóficas o metafísicas, extrañamos las expresiones familiares y la terminología de la lógica y la filosofía formales. Los asuntos culturales y políticos, o cuestiones relacionadas con la vida social y económica del hombre, se discuten de una manera muy diferente a la habitual en las obras de ciencias sociales. Los principios jurídicos y las órdenes judiciales se aclaran, pero de manera muy diferente a la forma de las obras convencionales. Cuando nos encontramos con una instrucción ética, encontramos que su forma difiere completamente de cualquier cosa que se encuentre en otra parte de la literatura de ética.

El lector puede encontrar todo esto tan extraño que la noción de lo que debería ser un libro, que puede confundirse tanto como para sentir que el Corán es una pieza de escritura desorganizada, incoherente y no sistemática, que comprende nada más que un conglomerado desunido de comentarios de diferentes longitudes reunidos arbitrariamente. Los críticos hostiles usan esto como base para sus críticas, mientras que los más inclinados recurren a explicaciones descabelladas, o concluyen que el Corán consiste en piezas no relacionadas, lo que lo hace apto para todo tipo de interpretaciones, incluso interpretaciones bastante opuestas. a la intención de Dios que reveló el libro.

Ahora volviendo a su pregunta:

La mayoría de las veces lo que sucede es que las personas no entienden las traducciones del Sagrado Corán exactamente. Hay muchas traducciones y tafsirios del Corán. Lo que explica sistemáticamente el conjunto del Corán a la luz de Sunnah y Hadith y el conocimiento de primera mano de los eruditos de ese período (período posterior a la muerte del profeta Mahoma)

Tafsir ibn kathir. Es uno de esos libros de tafseer en el que puede aclarar sus dudas o interpretaciones erróneas de los versos del Corán.

Te sugiero que lo revises.

Allahu Alam (Allah sabe mejor). Asalamualaikum 🙂

Answer 6

Los musulmanes creen en todas y cada una de las palabras del Sagrado Corán sin ambigüedades. Ahora déjame aclarar tu duda. Para entender el versículo 191, primero debe ver el versículo 190 que dice:

“ Pelea en el camino de Allah con los que pelean contigo pero no transgreden. En efecto. A Allah no le gustan los transgresores. ”

El versículo 191 dice:

“ Y mátalos donde sea que los alcances y expúlsalos de donde sea que te hayan expulsado, y fitnah es peor que matar. Y no luches contra ellos en al-Masjid al-Haram hasta que te peleen allí. Pero si pelean contigo, entonces mátalos. Tal es la recompensa de los incrédulos. ”

Todo el verso establece claramente que los musulmanes fueron perseguidos antes. Aún así, ALLAH no ordenó ir y matarlos, sino que si pelean contigo, entonces mátalos. El Sagrado Corán es un libro que contiene cosas desde moral y ética hasta mandamientos militares que abarcan todas las esferas de la vida. Entonces, este versículo trata sobre el comportamiento durante la guerra y la forma de represalia en defensa propia.

Answer 7

No es correcto preguntar “¿Los musulmanes creen en ese versículo en el Corán?” Porque creemos en todo en el Corán sin excepciones; La pregunta correcta debería ser “¿Cómo entienden los musulmanes ese versículo?”.

El versículo que citó es [Y mátenlos donde sea que los alcancen y los expulsen de donde sea que los hayan expulsado, y fitnah es peor que matar. Y no luches contra ellos en al-Masjid al-Haram hasta que te peleen allí. Pero si pelean contigo, entonces mátalos. Tal es la recompensa de los incrédulos.]
Creo que piensas que ese versículo es muy violento y contra la humanidad y cosas similares, pero eso es totalmente incorrecto, porque ese versículo solo está fuera de contexto, y si lees el versículo anterior sería [Lucha en el camino de Dios aquellos que pelean contigo pero no transgreden. En efecto. A Dios no le gustan los transgresores.]
¡Entonces puedes ver que el versículo habla de ejércitos y enemigos de combate, no de civiles normales, y nadie piensa que matar a los combatientes enemigos es violento!
Y si lees el siguiente verso sería [Y si cesan, entonces, de hecho, Dios es indulgente y misericordioso.] Y eso deja muy claro que no hay violencia en ese pasaje.

Answer 8

Corán y Sunnah son pautas para los musulmanes. Creen en todas y cada una de las palabras del Corán sin temor de nadie, ya que es parte de su fe.

Sin embargo, si una persona trata de interpretar un verso en particular del Corán, no le dará el sentido exacto debido a las siguientes razones:

1. Es totalmente inconsciente del trasfondo de ese verso (narración o incidente).
2. Es ignorante de la naturaleza compleja y completa del árabe utilizado por Dios Todopoderoso en el Corán. Tenga en cuenta que el árabe coránico es la madre de todos los idiomas árabes.
3. Lo está interpretando fuera de contexto.
4. Una impresión en el mundo occidental y no musulmán de que el Islam predica y practica el asesinato de personas inocentes, lo cual es una propaganda totalmente infundada. El Islam y los verdaderos musulmanes rechazan y condenan cualquier actividad terrorista y quienes participan en tales actividades ignoran las enseñanzas islámicas.

Solo cito un ejemplo para aclararlo a esas personas:
El Corán dice “LA TAQRABUS SALATA” – que significa “NO SE ACERCA A SU SALAT (ORACIÓN) PERO el verso completo es” LA TAQRABUS SALATA UNTUM SUKARA “significa” NO SE ACERCA A LA SALAT / ORACIÓN SI ESTÁ (CUERPO) UN-CLEAN “. Entonces, si alguien tiene diseños traviesos, puede citar la primera mitad que tiene un sentido negativo sin completar el verso.

Answer 9

Me gustaría mencionar tres puntos.

1- Un verdadero creyente nunca separa los versos y mandamientos de Dios.

y no digas, prefiero este verso y no me gusta ese. Él / ella no incluye el verso que dice:

ويَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ (نساء / 150)

y decir: “Creemos en algunos y no creemos en algunos”

Esto es exactamente como un partido de fútbol. Un jugador de fútbol debe aceptar todas las reglas del juego. No se le permite decir que no creo en Offside Rule porque es inútil. De hecho, este criterio existe en el Sagrado Corán. Cuando una persona elige el Islam sabia e inteligentemente, él / ella ha seleccionado todo, no una parte de eso.

2- Este versículo les dice a los musulmanes que luchen contra los adoradores de ídolos de La Meca, que habían expulsado a los musulmanes de sus propios hogares y ciudades, y que expulsen a los adoradores de ídolos de esa ciudad, porque habían perseguido a los musulmanes durante años.

Seguramente, esta lucha no es por conquista y venganza, sino solo por Dios y el camino de él. Por esta razón, las tradiciones dicen: no molestes a los ancianos, niños y mujeres en la guerra. No destruyas jardines y granjas. No envenenen el agua y alimenten a los enemigos.

Para obtener más información sobre los versos, consulte este sitio: http://www.islamicstudies.info/t …

3- Quizás el interlocutor quiera preguntar por qué los verdaderos musulmanes no luchan contra los gobernantes sauditas y los destruyen.

Respuesta: A) no hay interés en luchar con ellos, porque la guerra con los gobernantes sauditas amenaza a todo el mundo musulmán. B) Todos los musulmanes tienen enemigos comunes. Deberíamos tratar de destruirlos y los musulmanes deberían estar unidos.

Answer 10

Este versículo solo se aplica a eventos de los que habla.

Este versículo, con los versículos anteriores y anteriores, habla de los acontecimientos que se produjeron después de la conquista sasánida de Jerusalén en 614 durante la guerra bizantina-sasánida de 602-628. Los sasánidas en su conquista de Jerusalén fueron ayudados por los judíos en Palestina, que estaban cansados ​​de la opresión y persecución bezantinas. Unos 20,000 rebeldes judíos, bajo el liderazgo de Nehemías ben Hussiel y Benjamín de Tiberíades, se unieron a la guerra contra los cristianos bezantinos y ayudaron a los sasánidas en su conquista de Jerusalén. Después de la conquista de Jerusalén, Nehemías fue nombrado gobernante de Jerusalén y comenzó a hacer los arreglos para la construcción del tercer templo. Sin embargo, después de unos meses, los habitantes cristianos de Jerusalén se rebelaron contra los sasánidas y los gobernantes judíos. Nehemías ben Hussiel y su consejo de dieciséis hombres fueron asesinados junto con muchos otros judíos. Los judíos huyeron de la ciudad y los cristianos en Jerusalén pudieron retomar brevemente Jerusalén. Los sasánidas asediaron la ciudad nuevamente. Este sitio resultó en un total de muertos cristianos de 17,000. Varios miles de cristianos fueron masacrados más tarde.

Suras 190-193 hablan sobre los cristianos de Jerusalén durante su revuelta para retomar la ciudad. Los alientan a resistir a los sasánidas y a sus aliados judíos, y les ordenan que no participen en la lucha o la destrucción en el templo sagrado (المسجد الحرم) de Jerusalén.

Estas suras les piden a los cristianos que luchen y maten sasánidas, pero que sean misericordiosos con los judíos y que no combatan o peleen en el templo sagrado de Jerusalén (de todos modos, se produjo alguna destrucción allí)

Nota: Primo de Nehemías ben Hussiel, Shlomo ben Hussiel logró escapar a la Península Arábiga. Más tarde fue conocido como Salman Al-Farsi.

Estas suras no tienen nada que ver con La Meca o Ka’aba. Todos narran eventos que ocurrieron en Jerusalén.

El Corán dio gran importancia a estos eventos. Mira los versículos 30: 1 al 5

1: los bizantinos han sido derrotados

2: En el terreno más cercano. Pero ellos, después de su derrota, vencerán.

3: dentro de tres a nueve años. A Dios le pertenece el comando antes y después. Y ese día los creyentes se regocijarán

4: En la victoria de Dios. Él da la victoria a quien quiere, y Él es el Exaltado en el Poder, el Misericordioso.

5: [Es] la promesa de Dios. Allah no falla en su promesa, pero la mayoría de la gente no lo sabe.

Answer 11

La pregunta es mejor, ¿creen los musulmanes en las palabras escritas en el Sagrado Corán? La respuesta es sí. Los musulmanes creen en todas y cada una de las palabras del Corán.

El hecho no es una palabra añadida ni una palabra eliminada, la prueba de esto es que el Sagrado Corán solo tiene una versión en árabe, (con la misma versión) puede traducirse a varios otros idiomas, ciertamente en ese caso, el mensaje debe ser transmitir cambios. Lo más importante es que el Sagrado Corán les da más honor a quienes moldean sus vidas en este mundo para prepararse para el próximo Mundo Final, la Eternidad. Para que esto suceda, el deber principal es salvar y proteger la vida de una persona, ahora surge la pregunta de si una persona está empeñada en perturbar a la humanidad del camino de Alá, cuyas palabras otorgan ‘Rehmutilalameen’ (Bendición para los mundos). preparar a los seres humanos para el “Mundo Final” como se escribió anteriormente, para evitar que tantas personas se arruinen, es un deber para nosotros ver y salvar a la humanidad de ‘fitna’. Esta palabra no se puede traducir en sentido completo, para nosotros es mejor entender de esta manera, que el Islam enseña a los musulmanes a convencer a los demás pacíficamente de mostrar la máxima paciencia como se hizo durante la vida del Profeta Muhammad sawa, por lo que el último recurso será tomar acción drástica como está escrito en 2: 191 para que ‘fitna’ se detenga y la humanidad esté lista para prepararse para la vida en el próximo mundo, queda la pregunta para aquellos que piensan que este mundo es definitivo para ellos ‘fitna’ significa matar y ciertamente esto no es del agrado de Toda persona sensata.

Conclusión El Sagrado Corán es el código para el destino humano, tanto en los mundos.

Answer 12

Desde una perspectiva islámica, para que un musulmán sea musulmán, debe estar 100% de acuerdo con el Corán y no debe estar en desacuerdo. Si lo hace, entonces va hacia la incredulidad y eso es haram (prohibido). En el Corán dice lo que has citado de Surah Al Baqarah capítulo 2 versículo 191. Debemos ver el contexto detrás de este versículo. Ese contexto lo podemos obtener del Hadith. Sugeriría ir a una mezquita local y preguntarles el contexto de ese Hadith específico o un sitio web auténtico. Solo google tafseer (contexto) de ese versículo (pero recomendaría comprar un libro en su lugar, ya que hay muchos sitios web falsos, en particular sitios anti-musulmanes).

Con respecto a este versículo, sí, Alá ordena a los musulmanes que maten a los enemigos, pero solo en tiempos de guerra. Solo en tiempos de guerra es permisible luchar contra el enemigo. Obviamente, está claro que durante una guerra debes luchar y no hay duda al respecto. Sin embargo, solo está permitido luchar cuando los musulmanes están sobrecargados / oprimidos por encima del nivel del enemigo. Los musulmanes nunca deben hacer la guerra a los demás sin razón aparente. Cuando los musulmanes fueron expulsados ​​de la ciudad santa de Makkah, Alá les dio a los creyentes derechos y la ventaja para luchar, para proteger sus derechos y libertad.

Además, antes o después de cualquier verso de lo que uno puede llamar ” violento ” en el Corán, Allah dice que si el enemigo se rinde o busca el perdón, entonces déjalo y déjalo vivir para Allah, que es todo perdonador y misericordioso. Y esa persona debe ser escoltada a un lugar seguro.

Con todo esto dicho, ¡incluso hay justicia en la guerra! Si desea conocer las reglas justas del Islam en la guerra, no dude en preguntarme 🙂

Le recomiendo que compre una copia del Corán en inglés para que pueda entender. Intenta comprar uno que tenga el contexto.

Si tiene alguna otra pregunta, sería un placer responderle y si necesita más evidencia, solo pregunte 🙂

Espero haber respondido tu pregunta hermano / hermana.

Answer 13

Absolutamente, pero no puedes mirar un verso solo, solo mira los versos anteriores:

“Pelea en el camino de Allah con los que pelean contigo pero no transgreden. En efecto. A Alá no le gustan los transgresores. ”- Corán 2: 190

Así que básicamente dice: ¡lucha contra los que luchan contra ti, defiéndete! Eso no es promover la violencia, eso dice defenderse.

Además, la palabra árabe exacta utilizada es “Fitnah” Fitnah es simplemente un estado de desorden y caos, consulte Wikipedia (Fitna (palabra)). Muchas traducciones hacen mal uso de esta palabra.

Answer 14

Seguro. Los musulmanes creen en todos los versos del Corán.

Para entender el significado de cualquier versículo, uno debe tomar en consideración lo que se llama Contexto . Es cuando se envió el verso, bajo qué circunstancias, y hablando de quién.

El versículo en cuestión era sobre ” los que pelean contigo”, del versículo anterior.

Answer 15

Cuando esta pregunta se me presentó, estaba pensando exactamente en los mismos puntos que usted (Fahad) respondió

Buen trabajo, nunca podría responder cómo escribiste, tan claro y perfecto

Para aquellos que quieren entender esto de una manera más simple: hay imágenes que las historias están en tendencia en estos días

Cuando leemos una historia sobre algo negativo de arriba a abajo y al final el escritor revela el aspecto positivo y nos damos cuenta de cuán equivocados estábamos pensando al respecto, entonces el capítulo termina con un eslogan, como nunca juzgar nada antes de usted exactamente saberlo, o nunca juzgar algo con su primer vistazo / o con poca o poca información.

¿Cómo ves esto?

No lo hagas así.

O

No lo hagas así.

Una sola coma cambia todo el escenario

De manera similar, como cualquier idioma, el árabe tiene su propia disciplina / significado o comprensión, y cuando leemos traducciones, en realidad nos estamos perdiendo el verdadero significado de alguna manera. NO estoy diciendo que las traducciones sean incorrectas, pero estoy señalando el hecho de que no puedes disfrutar o entender el “shakespeare” en su significado real cuando lees traducido en URDu, Hindi o Punjabi. Del mismo modo, no puede juzgar / comprender completamente a Shakespeare al leer su único acto o uno o dos diálogos de todo el acto.

Espero que esto ayude a las personas

Fahad tu respuesta es 1000% perfecta, pero lo que escribí es totalmente diferente / más simple y para aquellos que quieren entenderlo en nuestro escenario de vida común.

Answer 16

En árabe, la palabra ” Qatal “, cuando se usa para la misma especie, no significa “matar” o “matar”. En realidad, significa debatir furiosamente, o matarlos (como en metafóricamente), con su conocimiento.

Si se usa para diferentes especies, entonces puede significar matar. Es por eso que elegir un verso específico nunca puede ser una buena idea.

El árabe coránico es como el inglés shakesperiano del mundo de hoy: usa metáforas, simbolismo al igual que los poetas en sus poemas, y nunca se pueden tomar significados literales, ya que a veces ni siquiera tienen sentido.

Answer 17

El principal problema de los no musulmanes es que citan e interpretan los versos del Corán fuera de contexto y tratan de culpar al Islam por promover la violencia y el terrorismo. Toman un “texto” y lo usan fuera de su “contexto”.

Si escudriña e investiga el versículo coránico, descubrirá que las enseñanzas islámicas no fomentan la violencia y la guerra, y la guerra y la violencia están relacionadas con la defensa de la guerra. Entonces, el Corán nunca ha permitido el asesinato de no musulmanes por sus creencias.

Para comprender el contexto completo de este versículo, lean los versículos 190 a 193 juntos. El contexto aclara que el versículo 191 permite a los musulmanes de Medina defenderse de la agresión de los incrédulos de La Meca. ¡Seguramente no dice que los musulmanes deberían dar la vuelta al mundo matando a cualquier infiel que encuentren!

Entonces, si ves algunos versículos coránicos que hablan de guerra y violencia, en realidad se trata de defender la guerra, no de la guerra por iniciativa.

Para obtener más información, puede consultar el siguiente enlace:

Paz y Jihad en el Islam

Answer 18

Si eres musulmán, tienes que creer, si no crees, entonces no eres musulmán.

Pero debe leerse con 2–190 y 2–192. De lo contrario, comentar una oración recogida de cualquier libro y cuestionar su significado es solo un comportamiento poco sincero.

Answer 19

Hmmm … creo que esto debería explicar mi respuesta.

“Y mátalos donde sea que los alcances y expúlsalos de donde sea que te hayan expulsado, y fitnah es peor que matar. Y no luches contra ellos en al-Masjid al-Haram hasta que te peleen allí. Pero si pelean contigo, entonces mátalos. Tal es la recompensa de los incrédulos “. (Corán 2: 191)

“Y si cesan, entonces, de hecho, Allah es indulgente y misericordioso”. (Corán 2: 192)