En general, el gobierno de las dinastías omeyas y abasíes se mezcló con buenos líderes (califas) y malos. Para comprender mejor cómo los musulmanes veían estas dinastías, debes entender que la idea del califa no es equivalente a un monarca.
La principal diferencia es que se espera que los califas sigan el ejemplo del profeta Mahoma (la paz sea con él) y los primeros cuatro califas hacen justicia principalmente, hacen cumplir la ley, otorgan igualdad, construyen el estado, controlan el bienestar, ayudan a los pobres, defienden las fronteras , etc. No se cree que un Califa sea elegido por el Dios creador y, por lo tanto, podría enfrentar pruebas. Esta es la razón por la cual ocurrieron muchas revoluciones y combates internos, especialmente si el Califa no era un hombre calificado. Si los actos del Califa no fueran justos o implicaran actos incorrectos, los “eruditos religiosos” reformadores lo rechazarían públicamente. Eso sucedió muchas veces, pero no todas las veces. De hecho, parte de los problemas que enfrentan los musulmanes de hoy en día es la falta de audaces académicos reformistas que puedan ser lo suficientemente valientes como para denunciar públicamente los actos de sangrientos dictadores árabes o musulmanes. Notables académicos reformistas de la época: Izz al-Din ibn ‘Abd al-Salam (de Wikipedia), Ahmed Bin Hanbal y Abu Hanifa. Un buen ejemplo sería cuando Izz al-Din ibn ‘Abd al-Salam rechazó públicamente los nuevos impuestos impuestos por el sultán para financiar al ejército para combatir la invasión mongol hasta que él (sultán) y sus élites gasten todo el dinero público adquirido ilegalmente en el ejército. (Esto sucedió a finales de la era abasí). Por el contrario, los monarcas europeos afirmaron haber sido elegidos por Dios para ser reyes y tenían el derecho divino de gobernar. Esto es evidente en la biografía de Carlos I de Inglaterra. Los monarcas, reyes, electores, etc. tuvieron que obtener las bendiciones del Papa para confirmar / mantener su estado. Muchas guerras se produjeron cuando el Papa se enojó, se negó a confirmar el estado o apoyó a un candidato diferente al trono. En consecuencia, el rey y sus nobles tenían derecho a reclamar el dinero público como suyo. Si bien muchos califas sí robaron el dinero público y lo reclamaron como suyo, no fue bendecido por los musulmanes de la época o por los musulmanes de hoy en día.
En general, los omeyas se centraron en la conquista y la administración del estado, sin embargo, utilizaron gobernadores brutales (wali) para destruir los movimientos rebeldes y muchos de ellos (califas de Ummayad) sucumbieron al uso / robo del dinero público. Califas notables de los omeyas: Omar Bin Abdul Aziz. Si mi memoria me ayuda, la dinastía omeya vivió cerca de 100 años solamente. Debido a que los tiempos de los Omeyas experimentaron una época de conquista, muchos nuevos conversos al Islam de origen no árabe se unieron a la nueva fe en la India, Pakistán y Afganistán. Inicialmente, los árabes eran favorecidos como jueces, gobernadores y maestros en estas tierras porque los nuevos musulmanes carecían de conocimiento islámico y del Corán y necesitaban tiempo para aprender las reglas de los tribunales, el gobierno y la religión. Esto persistió más de lo necesario y no fue reformado y, por lo tanto, los abasíes usaron esto para comenzar su revolución.
Es difícil juzgar la regla de los abasíes porque se extendió por unos 400 años. Originalmente, los abasíes creían que tenían el derecho de gobernar debido al poder de su familia (parientes del profeta Mahoma) y que podían hacerlo mejor que la dinastía omeya como gobernantes. Prometieron a los musulmanes no árabes con igualdad si participarían en el derrocamiento de los omeyas. La alianza funcionó y los abasíes cumplieron su promesa. Algunos de los califas abasíes eran muy brutales contra las rebeliones, otros no estaban calificados y eran débiles, mientras que algunos eran muy ilustrados. Califas notables de abasidas: Harun al-Rashid y Al-Ma’mun.
Me gustaría concluir con una última cosa sobre la idea de Califa. Cuando un musulmán promedio habla de califas, generalmente imagina una ‘utopía’ de los días anteriores (justicia, igualdad, bienestar, poder militar, educación, etc.), NO crímenes de ISIS. Esta es a menudo una idea mal entendida cuando algunos partidos islamistas moderados (por ejemplo, Túnez) hablaron sobre gobernar como nuevos califas, muchos grupos y partidos tomaron represalias contra ellos malinterpretando la idea del califato como el estilo de gobierno de ISIS.
Pensé que te gustaría una publicación larga como esta. Para el registro tengo 30 años. Practico la fe islámica y soy un entusiasta de la historia (Medio Oriente y Europa). Mi tierra natal que lamentablemente dejé cuando tenía 11 años es Siria ^. ^
Me gustaría agregar una nota. Lamentablemente, no estoy seguro de si existen buenas referencias a omeyas y abasíes en inglés.
Paz