¿Debo convertirme en un musulmán Ibadi?

Answer 1

En mi humilde opinión, y Allah sabe mejor, deberías ser musulmán. Un musulmán que practica el Islam como nos enseñó nuestro profeta Mahoma. Esto significa que debe hacer lo que le debe a Allah y debe hacer lo que le debe a las personas y a todos los seres vivos.

Como tal, debes orar, dar Zakat, ramadán rápido e ir al Hayy si puedes. También debe recordar y alabar y agradecer a Alah swt, tanto como sea posible.

Entonces, debes ser un buen amigo, vecino, testigo de confianza, debes ser humilde, cortés y nunca decir cosas malas sobre otras personas, musulmanes o no (todos somos la creación de SWT de Alá). Debes ser compasivo si esperas compasión en el día. Nunca debes mentir, incluso cuando bromeas. Nunca debes estar celoso y desearle mal a nadie.

Si hace todo lo anterior, no hay necesidad de preocuparse de qué “fiesta” musulmanes creen que es usted. Debido a que sigues el Corán y la Sunnah y lo que cualquiera piense al respecto, no debería preocuparte.

Que Allah te guíe para no extraviarte, eligiendo elegir odiar a otros musulmanes y personas en general. Allah solo conoce un tipo de musulmán. El que es obediente. No quiere que seamos miembros de grupos formados por razones equivocadas. Él quiere que seamos musulmanes. Ni mas ni menos.

Answer 2

Usted dijo lo siguiente:

“… Tengo ganas de tener muchos lazos con el Islam sunita, pero, una vez más, soy más liberal y no tengo problemas con judíos y cristianos …”.

“… También creo que la religión no puede usarse como una excusa para la guerra y la violencia …”.

“… Tampoco estoy de acuerdo con el wahabismo y el salafismo …”

Todo el tiempo estás hablando de lo que piensas o sientes, pero debemos recordar que, según el Islam, la evidencia de las escrituras islámicas tiene más valor que los pensamientos que puedan surgir en función de su intelecto o sentimientos.

Consejos para quienes ponen sus intelectos por encima de las evidencias

El imán Ibnul-Qayyim Al-Jawzi (rahimahullaah) dijo:

citar:

Y usar el intelecto en oposición a las evidencias es la base de todo mal en el mundo. Y se opone a la llamada de los Mensajeros (‘alaihim u salaam) en todos los sentidos. Esto se debe a que ellos (los Mensajeros) llamaron a presentar la revelación sobre las opiniones e intelectos de uno, y aquellos que se opusieron a ellos hicieron lo contrario a esto . Los seguidores del Mensajero ponen la revelación sobre las opiniones y el intelecto, y los seguidores de Iblees (Satanás; que Allah lo maldiga), o un sustituto de sus sustitutos, ponen el intelecto sobre las evidencias.

Muhammad Ibn Abdul-Kareem Ash-Sharastani (rahimahullaah) dijo en su libro Al Milal Wa Nihal :

citar:

Sepan que la primera duda que se presentó fue la duda de Iblees, y la base de esto fue poner la opinión antes que una evidencia , y en su elección del deseo sobre la obediencia. Y su orgullo por el material del que fue creado, que era fuego, sobre el material del cual fue creado Adán (‘alaihi salaam): arcilla. Y a partir de esto, surgieron muchas otras dudas a partir de entonces.

Además, el punto que debe tener en cuenta es que Allah dice en el Corán (lo que significa):

Quienquiera que contienda y contradiga al Mensajero después de que se le haya transmitido claramente la guía, y siga un camino que no sea el de los Creyentes Fieles, lo dejaremos en el Camino que ha elegido y lo llevaremos al Infierno, ¡qué destino tan malvado! [An Nisa 4: 115].

Allah (T) dijo (lo que significa): Di [Mubammad]: Si realmente amas a Allah, sígueme, Allah te amará y te perdonará tus pecados. Allah es indulgente, misericordioso. [Al-Imran 3:31].

Alá confió un gran favor a los creyentes cuando envió un Mensajero (es decir, Muhammad (S)) de entre ellos recitándoles Sus signos (es decir, el Corán) y purificándolos (de los pecados y la ignorancia al adoptar su camino) y instruyéndolos en el Libro (el Corán) y la Sabiduría (la Sunnah) antes de que hubieran estado en manifiesto error. [Al ‘Imran 3: 164].

Allah dice (lo que significa): en efecto, en el Mensajero de Allah hay un hermoso patrón de conducta a seguir para cualquiera que tenga esperanzas en Allah y el Último Día y que recuerde a Allah abundantemente. [Al-Ahzab 33:21].

Y: Entonces, si creen como tú (los compañeros del Mensajero (S)), están en el camino correcto. [Al-Baqarah 2: 137].

Él es quien ha enviado a Su Mensajero con [la tarea de difundir] la guía y la religión de la verdad, para que prevalezca sobre toda religión [falsa], por odioso que pueda ser para aquellos que atribuyen la divinidad a otra cosa que no sea Allah. . [Como-Saff 61: 9]

El Profeta (S) dijo: Adhiérete muy de cerca a mi Sunnah y la Sunnah de los sucesores correctamente guiados después de mí; muerda con sus dientes molares y tenga cuidado con los asuntos recién inventados. [Auténtico; grabado por Abu Dawud y at-Tirmidthi. Cada vez que hay una diferencia de opinión, un verdadero salafista refiere los asuntos a Alá y a Su Profeta (S), actuando de acuerdo con el ayah:

Si difieren en algo entre ustedes, consúltelo con Allah y Su Mensajero si cree en Allah y el Último Día, eso es mejor y más adecuado para la determinación final [An-Nisa 4:59].

Da prioridad a la Palabra de Allah y de Su Profeta (S) sobre la opinión de cualquier otra persona, de acuerdo con el ayah: ¡Creyentes! No expongas tus opiniones por delante de Allah y Su Mensajero, y teme a Allah. Verdaderamente Alá lo escucha todo y lo sabe todo. [Al-Hujurat 49: 1].

El Mensajero (S) dijo: Un grupo de mi Ummah (nación o comunidad) siempre será ayudado con la victoria mientras continúan perseverando en la Verdad; no serán perjudicados por quienes los abandonen o quienes se opongan a ellos. [Grabado por Muslim].

Y él (S) dijo: Esta Ummah se dividirá en setenta y tres partidos, todos los cuales irán al Infierno, excepto uno: el que seguirá el mismo camino que el que yo y mis compañeros estamos siguiendo hoy. [Auténtico; grabado por Abu Dawud, at-Tirmidthi y otros]. En un informe, él (S) describió a esta Parte Guardada como: … excepto por una parte, que es la Jama’ah.

Por lo tanto, no se deja a nuestros caprichos o inclinaciones elegir un grupo en particular, sino que debemos seguir el Islam según el Corán y la Sunnah y mantener la comprensión de los Sahabas y sus seguidores.

Answer 3

Alabado sea Allah.

1 – Definición. Los Ibaadis son un grupo de Khaarijis que llevan el nombre de su fundador, ‘Abd-Allaah ibn Ibaad al-Tameemi. Afirman que no son Khaarijis, y niegan este origen. Pero la verdad es que no son Khaarijis extremos como los Azraqis, pero están de acuerdo con los Khaarijis en muchos asuntos, como negar los atributos divinos, decir que el Corán es creado y permitir la rebelión contra los gobernantes opresivos.

2 – ¿De quién son nombrados los Ibaadis? Su primer fundador fue ‘Abd-Allaah ibn Ibaad de la tribu de Banu Murrah ibn’ Ubayd ibn Tameem. Fue nombrado después de Ibaad, que es una aldea en al-Yamaamah conocida hoy en día como al-‘Aarid. ‘Abd-Allah fue contemporáneo de Mu’aawiyah y murió al final del reinado de’ Abd al-Maalik ibn Marwaan.

3 – Sus creencias más importantes: · De sus libros parece que niegan los atributos divinos, y están de acuerdo en gran medida con la Mu’tazilah en la mala interpretación de los atributos divinos. Pero afirman que sus puntos de vista se basan en evidencia sólida, cuando interpretan los atributos divinos en un sentido metafórico, lo que explica el significado sin comparar a Allah con Su creación. Pero la verdad de este asunto es la opinión de Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah, que sigue la evidencia y afirma los nombres y atributos de Allah tal como Él mismo los ha afirmado, sin negarlos, discutiendo cómo son , malinterpretándolos o comparando a Allah con su creación. · Niegan que los creyentes verán a Allah en el Más Allá. · Interpretan erróneamente algunos asuntos que tienen que ver con el Más Allá y niegan que sean reales, como el Balance (Meezaan) y el Siraat. · Los atributos de Allah no son adicionales a Su Esencia, son Su Esencia. · Se crea el Corán en su opinión, y acordaron con los Khaarijis en eso. Al-Ash’ari dijo en Maqaalaat al-Islamiyyeen : “Todos los Khaarijis dicen que se creó el Corán”. Maqaalaat al-Islamiyyeen , 1/203. · En su opinión, el que comete un pecado mayor es un kafir en el sentido de ser desagradecido con Allah o ser un hipócrita. · En su opinión, las personas se dividen en tres categorías: – Creyentes sinceros en su fe – Mushriks cuyo shirk es obvio – Personas que han afirmado creer en Tawheed y el Islam, pero que no se adhieren a sus prácticas y actos de adoración, por lo que no son mushriks porque han afirmado su creencia en Tawheed, pero tampoco son creyentes porque no se adhieren a los requisitos de la fe. Por lo tanto, están incluidos con los musulmanes en las decisiones que tienen que ver con este mundo, debido a su afirmación de Tawheed, y están incluidos con los mushriks en las decisiones que tienen que ver con el Más Allá porque no eran sinceros en su fe y fueron en contra Los requisitos de Tawheed. · Creen que las personas de la qiblah que difieren de ellos son kaafirs pero no mushriks; Está permitido casarse con ellos y heredar de ellos. Sus armas, caballos y cualquier cosa que pueda usarse para la guerra está permitida como botín de guerra y todo lo demás está prohibido. · Quien comete un pecado mayor es un kafir y cuando comete pecado y persiste en él, no puede ser admitido en el Paraíso si no se ha arrepentido, porque Allah no perdona los pecados mayores a menos que aquellos que los cometen se arrepientan antes de la muerte. · Ellos llaman al que comete un pecado mayor un kafir, alegando que esto es kufr en el sentido de ingratitud hacia Allah o en el sentido de hipocresía, no en el sentido de que él es un kafir que está más allá del Islam. Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah, por otro lado, llama a esa persona desobediente o pecador. Quien muera en ese estado, según Ahl al-Sunnah, está sujeto a la voluntad de Allah: si lo desea, lo perdonará por su gracia, y si lo desea, lo castigará con su justicia hasta que sea limpiado. de su pecado, entonces será trasladado al Paraíso. Pero los Ibaadis dicen que el pecador permanecerá en el Infierno para siempre, por lo que a este respecto están de acuerdo con el resto de los Khaarijis y Mu’talizah que dicen que los pecadores permanecerán en el Infierno para siempre. · Niegan que haya una intercesión para los pecadores que creen en Tawheed, porque los pecadores, en su opinión, permanecerán en el Infierno para siempre, por lo que no puede haber intercesión para que salgan del Infierno. · Algunos de ellos criticaron al califa ‘Uthmaan ibn’ Affaan, Mu’aawiyah ibn Abi Sufyaan y ‘Amr ibn al-‘Aas (que Allah esté complacido con ellos).

Answer 4

AssalaamAlaikum.

Recuerda que no serás juzgado por los actos de los demás. Solo por el tuyo. Además, los hechos serán valorados por las intensiones detrás de ellos. Entonces, sea cual sea el paso que tome, hágalo informado y no el que las percepciones de los medios le hacen sentir.

Hay más que suficientes fuentes de información sobre el Islam disponibles en Internet, algunas son confiables y otras no. Y, por lo tanto, es extremadamente arriesgado que los use como herramienta para su decisión final. Sugeriría, haga algunas lecturas elementales en la web, busque un erudito, en la mezquita o en la madarsa, pida un Mufti, no un Hafiz. (Un Hafiz es alguien que ha memorizado el Corán, un Mufti lo ha estudiado y el hadiz). Hágales preguntas sobre el Islam y Amy que pueda tener. Podrán responderlas e inshaAllah podrás tomar una decisión informada que te ayudará a llegar a Jannah.

En una nota al margen, soy sunita, y aparte de las diversas razones por las que me he encontrado, una de las principales razones por las que prefiero ser sunita en lugar de ser chiíta es su negación del khilafat de Abu Bakr, Omar y Uthman Hay varios Hadith que apuntan a que son los líderes de los musulmanes después del Profeta y, por lo tanto, negarles su lugar completo correcto está mal en mi humilde opinión.

Además, Alhumdullillah, he sido musulmán practicante durante bastante tiempo, pero nunca me he encontrado con el mandato de ser violento. Solo lo contrario. Sí, sentí el dolor de mis hermanos y hermanas en todo el mundo. Sí, me enojo y me frustro con eso. Sí, me gustaría hacer lo que pueda. Pero en la actualidad, los musulmanes tienen una mirada similar al período Makkan de la vida del Profeta (SAWS). Necesitamos unirnos y establecernos como personas que el mundo tomará en serio. Volar edificios y matar personas inocentes nunca nos llevará allí. El esfuerzo sostenido para ser más piadoso es el primer paso en esa dirección.

Answer 5

Gratitud y Dua

Todo depende de tu dulce voluntad, querido anónimo

Recuerde esto: en primer lugar, se convertirá en un MUSULMAN

Antes de hacer eso, debes estudiar el Corán y unirte a un buen grupo de musulmanes practicantes para saber lo que te espera.

Ayuna a este Ramzan. Asista a las charlas y actividades de la mezquita, que no sean oraciones obligatorias reales

Ibadi, no Ibadi, pre-Ibadi ……… la lista nunca termina

Me encanta ser musulmán y estoy avanzando hacia el siguiente nivel; el de un Momin

Estoy seguro de que tú también lo harás

¡Paz!

Answer 6

No necesita afiliarse a ninguna secta en el Islam … ¿quiere saber por qué? Porque ninguno existió durante el tiempo del profeta. Eso te muestra cuán irrelevantes son para el Islam. En un millón de años, si los humanos pudieran ser tan viejos, no verás las sectas existentes como son hoy. Aferrarse a las enseñanzas del Corán y todos esos hadices que no contravenían, el Corán, la Ciencia y los hechos históricos. Nunca haga nada sin conocimiento informado y examine cómo vivió el profeta con judíos y cristianos. Que Allah nos guíe a todos.

Answer 7

Sé un buen musulmán en lugar de tratar de convertirte en ibadi, hanafi, shafi, chií sunita, salafi, etc., y trata de entender el hecho de que no hay sectas en el Islam. Puedes ser un buen musulmán incluso sin ninguna afiliación a “musulmán”. Más información sobre el Islam no enseña en ninguna parte a odiar a cristianos y judíos y a usar la religión como motivo de violencia. ¿De dónde sacaste ese concepto?

Answer 8

Nadie debería convertirse en un musulmán Ibadi. De hecho, nadie debería volverse religioso. Ser religioso implica afirmar la verdad de asuntos para los cuales no hay una base racional para afirmar la verdad. Ser religioso implica ser irracional. Y hay poco beneficio en ser irracional. Peor aún, adoptar la religión solo crea más razones para no estar de acuerdo con las personas. excepto que sus nuevas razones para estar en desacuerdo serán razones irrazonables. Ser irracional nunca es razonable. Entonces, ¿por qué hacerlo? ¡Simplemente diga no a las ideas que no se pueden evaluar!

Answer 9

En mi opinión, debe abstenerse de convertirse en otra cosa que no sea un creyente. Por su nombre, ser un musulmán completo.
Dios nos creó como musulmanes … no ibadi musulmanes, musulmanes chiítas, sunitas o cualquier otra denominación. Apunte a lo más alto y puro … de ahí también lo más seguro. De esta manera no puede haber lo correcto o lo incorrecto y cualquier error cometido estará dentro de los límites de Allah swt. El sectarismo trae destrucción y conduce al infierno. Si alguna de las denominadas denominaciones fueran correctas, entonces Allah swt lo habría mencionado y también los profetas.

Necesitamos retraernos en nuestro camino y regresar al estado original en el que estábamos destinados. Separarnos de cualquier sistema creado por el hombre y volver a ser solo musulmanes. Solo entonces podremos trabajar para convertirnos en creyentes.

Answer 10

¡Oye! El Islam mismo es una religión muy liberal. Los buenos musulmanes de todas las escuelas del Islam respetan a los judíos, cristianos, ateos, etc. Por lo tanto, no tiene que cambiar de suní a ibadi. Quiero decir que puedes pero no hará la diferencia. Todos rezan 5 veces al día, todos comparten el mismo dios, profeta y libro sagrado. Las casas del Islam son todas políticas. Las nociones de “casas” o “divisiones” del mundo en el Islam, como Dar al-Islam y Dar al-Harb , no aparecen en el Corán o el Hadith.

Por ejemplo, soy musulmán (sunita). Soy muy liberal Mis dos mejores amigos no son musulmanes y siempre nos llevamos bien. Uno es ateo y el otro es cristiano. Apoyo y respeto a las buenas personas de todos los orígenes, culturas y razas. No soy Ibadi pero sigo siendo liberal. Sooooo, a quién le importa de qué casa del Islam eres. Le digo a la gente que no hay una gran diferencia y que no tiene sentido para mí, así que solo soy musulmán. Solo concéntrate en ser una buena persona. Es bueno leer que eres un musulmán de mente abierta. Respeto eso.

Además, no estoy de acuerdo con el wahabismo y el salafismo. Me cuesta entender sus puntos de vista extremistas y ultraconservadores. Nos hacen quedar mal.

Espero haberte ayudado. ¡Cuídate!

Answer 11

Déjame preguntarte esto: ¿Entiendes tu religión en absoluto? De eso no se trata el Islam sunita. No tolera la guerra y la violencia ni está de acuerdo con el wahabismo y el salafismo. Le estás dando a la gente que no entiende el Islam la información incorrecta porque tú mismo no la entiendes.

En primer lugar, no hay nada en la creencia sunita que tenga que estar en contra de judíos y cristianos. Fui criado sunita y nunca me enseñaron a odiar. En segundo lugar, puede ser liberal y usar su intelecto (si tiene alguno) y puede decidir sobre las cosas, no tiene que seguir a ciegas. Supongo que eres muy joven o simplemente no estás educado sobre tu fe.

Antes de convertirte en cualquier tipo de musulmán, primero aprende tu fe y luego toma una decisión educada.

Answer 12

¿Por qué no ser un buen ser humano sin pegarse una etiqueta innecesaria?

Los fundadores de estas religiones están muertos hoy, y ustedes son quienes viven. Usted es quien tiene que vivir y resolver el problema de su vida. Si le preguntas a los muertos cómo vivir, todo lo que escuchas es el sonido del silencio. Si intentas vivir tu vida siguiendo una receta, estás viviendo la vida de los autores, no la vida tuya. Toma lo bueno de cualquier religión que esté de acuerdo con tu conciencia y descarta lo malo, sé bueno con tus semejantes y con los animales. Todos compartimos este planeta llamado tierra y no hay necesidad de crear otra división etiquetándote a ti mismo a través de una etiqueta inútil para sentirte mejor que nadie.