¿Por qué Dios no preservó la Biblia original, como lo hizo con el Corán?

¿Por qué Dios no preservó la Biblia original, como lo hizo con el Corán?

Muhammad, un hombre que no sabe leer ni escribir, está sentado en una cueva. El ángel Gabriel se le aparece, entregándole las palabras de Dios, textualmente. Mahoma luego recita estas palabras perfectamente a sus compañeros, sin ninguna alteración o cambio. Sus compañeros escriben las palabras o las memorizan. Esto continúa durante aproximadamente 23 años, hasta que se termina el Corán.

Muhammad muere.

Poco después de su muerte, sus compañeros compilan todo en varios códices. Pero estos códices tienen diferencias menores, lo que llevó al Califa Uthman a establecer el códice, que es la versión estándar utilizada por la mayoría de los musulmanes en la actualidad.

Esa es la historia oficial, y podría ser cierta; No estoy diciendo que no lo sea. Pero sea cierto o no, existen dos problemas principales con él, a saber, la falta de fiabilidad de la historia oral y la insuficiencia de la traducción.

Primero, veamos dos mitos comunes de la historia oral.

Mito # 1 : Las personas en culturas orales tienen mejores recuerdos.

Hecho: Las personas en culturas orales olvidan tanto como las personas en culturas alfabetizadas.

El consenso entre antropólogos e historiadores culturales, de hecho, es todo lo contrario de lo que podríamos suponer sobre las culturas orales. Como indica el experto en oralidad David Henigie, las personas en las culturas orales “generalmente se olvidan de tanto como otras personas”. Y debido a que ese es el caso, las personas en tales entornos se encuentran en una desventaja extrema en comparación con las de nosotros en las culturas literarias. Si olvidan algo, “lo pierden para siempre”. Para nosotros, por lo general, no se pierde, ya que podemos buscarlo.

– Bart D. Ehrman. “Jesús ante los evangelios”.

Mito # 2 : los textos transmitidos oralmente siempre han permanecido igual con el tiempo.

Hecho: La repetición literal no era una preocupación en las culturas orales.

Las culturas orales tienen una concepción diferente de la tradición de las culturas escritas. En culturas escritas, como la nuestra, la idea de preservar una tradición significa mantenerla intacta, literalmente, de una a otra. Una preservación “precisa” de un cuento, un poema, un dicho, para la mayoría de nosotros, es uno que no varía de su iteración anterior. La razón por la que pensamos de esa manera es que tenemos formas de verificar si es la misma tradición.

– Ibid.

Las culturas orales no tienen forma de verificar. Todo lo que alguien puede hacer es tratar de recordar si una versión hablada de una tradición es “igual” que una versión anterior. Pero, de hecho, ser exactamente “lo mismo”, en nuestro sentido de repetición literal, no es una preocupación en las culturas orales. Esa preocupación surgió en las culturas escritas, donde tales cosas podían ser verificadas. Aquellos que transmiten tradiciones en las culturas orales no están interesados en preservar exactamente lo mismo.

– Ibid.

¿Es probable, entonces, que Mahoma recitara con precisión todo lo que Gabriel había compartido con él durante un período de 23 años? ¿Es probable que los compañeros de Mahoma transcribieran con precisión cada palabra?

Ahora veamos lo inadecuado de la traducción. No dedicaré mucho espacio a esto, pero es importante.

La mayoría de los musulmanes creen que el Corán no puede reproducirse adecuadamente en ningún idioma que no sea su árabe original. Sin embargo, de los 1,6 mil millones de musulmanes en el mundo, solo 300 millones de ellos son hablantes nativos de árabe.

Esto significa que la gran mayoría de los musulmanes se ven obligados a leer el Corán en la traducción.

En otras palabras, para la mayoría de los musulmanes, la situación con respecto a la lectura del Corán es exactamente la misma que para la mayoría de los cristianos que leen la Biblia.

Esto se hace aún más claro si se considera la doctrina cristiana.

Considere la doctrina de la inerrancia bíblica, que enseña que la Biblia “es sin error o falta en toda su enseñanza”.

Considere la expresión católica romana de esto, formulada por el Concilio Vaticano II, que la Biblia “debe ser reconocida como una enseñanza sólida, fiel y sin error de esa verdad que Dios quería poner en los escritos sagrados por el bien de la salvación”.

Considere la doctrina de la infalibilidad bíblica, que enseña que “la Biblia es completamente confiable como guía para la salvación y la vida de fe y no dejará de cumplir su propósito”.