Revelaciones sobre las revelaciones de Mahoma
Las revelaciones de Mahoma revelan mucho sobre su autenticidad. A menudo parecen adaptarse a sí mismo, lo que no pasó desapercibido en ese momento. También queda claro que dos personas cercanas a Mahoma tenían dudas sobre la profecía de Mahoma.
Convulsiones
Muhammad tendría algún tipo de ataque mientras estaba teniendo una revelación. Estas convulsiones podrían ser bastante graves, pero hay evidencia de que algunas no lo fueron.
Las revelaciones de Mahoma lo dejaron severamente perturbado.
Welch, un estudioso de estudios islámicos, afirma en la Enciclopedia del Islam que cree que las descripciones gráficas de la condición de Mahoma en estos momentos pueden considerarse genuinas, porque se vio gravemente perturbado después de estas revelaciones. Según Welch, las personas que lo rodeaban habrían visto estas incautaciones como pruebas convincentes del origen sobrehumano de las inspiraciones de Mahoma. Los críticos de Mahoma, sin embargo, lo acusaron de ser un hombre poseído, un adivino o un mago, ya que sus experiencias fueron similares a las afirmadas por figuras tan conocidas en la antigua Arabia. Además, Welch afirma que sigue siendo incierto si estas experiencias ocurrieron antes o después de que Mahoma comenzó a verse a sí mismo como un profeta. [http://en.wikipedia.org/wiki/Quran]
Parece haber buena evidencia de que las incautaciones de Mahoma fueron genuinas, pero ¿por qué Alá, el Alá que puede hacer algo, haría que Muhammad sufriera tanto cuando recibía una revelación? ¿Por qué no le dio a Muhammad revelaciones en sueños, o alguna otra forma menos dolorosa?
No todas las revelaciones ocurrieron después de ataques serios
Las anécdotas sobre Mahoma son llamadas hadices por los musulmanes. Aisha era la esposa favorita de Muhammad, y es la fuente de muchos hadices, dice:
Sauda (la esposa del Profeta) salió a responder a la llamada de la naturaleza después de que fuera obligatorio (para todas las damas musulmanas) observar el velo. Era una mujer enorme y gorda, y todos los que la conocían antes podían reconocerla. Entonces ‘Umar bin Al-Khattab la vio y dijo: “¡Oh, Sauda! Por Alá, no puedes esconderte de nosotros, así que piensa en una forma por la cual no debes ser reconocido al salir. Sauda regresó mientras el Apóstol de Alá estaba en mi casa tomando su cena y un hueso cubierto de carne estaba en su mano. Ella entró y dijo: “¡Oh Apóstol de Alá! Salí a responder al llamado de la naturaleza y ‘Umar me dijo tal y tal’. Entonces Allah lo inspiró (el Profeta) y cuando el estado de inspiración terminó y el hueso todavía estaba en su mano como no lo había hecho. puesto hacia abajo, él dijo (a Sauda): “Se les ha permitido a ustedes (mujeres) salir a sus necesidades”. [Sahih Bukhari, Volumen 6, Libro 60, Número 318]
Aisha parece estar notando que las revelaciones fueron sorprendentemente fáciles a veces. El nombre del caballero franco era Umar, su nombre volverá a aparecer más tarde.
Revelaciones bajo demanda
Aquí hay un ejemplo de una revelación que parece haberse hecho a pedido:
Narró Safwan bin Ya’la bin Umaiya: Ya’la solía decir: “Ojalá pudiera ver al Apóstol de Alá en el momento en que está siendo inspirado Divinamente”. Cuando el Profeta estaba en Al-Ja’rana y estaba sombreado por una prenda. colgando sobre él y algunos de sus compañeros estaban con él, un hombre perfumado con aroma vino y dijo: “¡Oh Apóstol de Alá! ¿Cuál es su opinión con respecto a un hombre que asume a Ihram y se pone una capa después de perfumar su cuerpo con olor? ”El Profeta esperó un momento, y luego la Inspiración Divina descendió sobre él. ‘Umar señaló a Ya’la y le dijo que viniera. Ya’la vino y empujó su cabeza (debajo de la pantalla que cubría al Profeta) y ¡mira! La cara del Profeta estaba roja y siguió respirando con dificultad por un tiempo y luego se sintió aliviado. Entonces él dijo: “¿Dónde está el interrogador que me preguntó acerca de ‘Umra hace un tiempo?”. El hombre fue buscado y luego llevado ante el Profeta que le dijo: “En cuanto al aroma con el que perfumaste tu cuerpo, debes lavarlo tres veces, y en cuanto a tu capa, debes quitártelo; y luego realiza en tu ‘Umra todas esas cosas que realizas en el Hayy ”. [Sahih Bukhari, Volumen 6, Libro 61, Número 508]
Allah pide disputas para resolver
Allah le pide a los musulmanes que traigan asuntos de disputa a Muhammad para que Allah pueda tomar decisiones sobre ellos:
¡Oh vosotros que creéis! Obedece a Alá y obedece al Mensajero y a los encargados de la autoridad entre ustedes. Si difieren en algo entre ustedes, consúltelo con Alá y Su Mensajero, si creen en Alá y el Último Día: eso es lo mejor y más adecuado para la determinación final. [Corán 4:59]
Pero no, por el Señor, no pueden tener Fe (real), hasta que te hagan juzgar en todas las disputas entre ellos, y no encuentren en sus almas ninguna resistencia contra Tus decisiones, sino que los aceptes con la máxima convicción. [Corán 4:65]
Allah quiere que Muhammad juzgue en las disputas de Medina, pero ¿Allah ayuda a Muhammad a determinar la inocencia o la culpa?
Allah no ayuda a Mahoma a determinar la inocencia o la culpa
Lea este hadiz extraordinario:
Cuando una mujer salió en tiempos del Profeta (peace_be_upon
él) para orar, un hombre la atacó y la venció (la violó).
Ella gritó y él se fue, y cuando llegó un hombre, ella dijo: Ese (hombre) me hizo tal y tal cosa. Y cuando llegó una compañía de emigrantes, ella dijo: Ese hombre me hizo tal y tal cosa. Fueron y se apoderaron del hombre que creían que había tenido relaciones sexuales con ella y se lo llevaron.
Ella dijo: Sí, este es él. Luego lo llevaron al Apóstol de Alá (peace_be_upon_him).
Cuando él (el Profeta) estaba a punto de dictar sentencia, el hombre que (en realidad) la había asaltado se levantó y dijo: Apóstol de Alá, yo soy el hombre que se lo hizo.
Él (el Profeta) le dijo: Vete, porque Alá te ha perdonado. Pero le dijo al hombre algunas buenas palabras (AbuDawud dijo: es decir, el hombre que fue secuestrado), y del hombre que había tenido relaciones sexuales con ella, dijo: Apedrearlo hasta la muerte.
También dijo: se ha arrepentido hasta el punto de que si la gente de Medina se hubiera arrepentido de manera similar, habría sido aceptado por ellos.
[Abu-Dawud, Libro 38, Número 4366:]
Si el verdadero violador no hubiera sido tan honesto, entonces Mahoma habría apedreado hasta la muerte a un hombre inocente. Te preguntas cuántas personas inocentes Muhammad había apedreado hasta la muerte gracias a su dura justicia. Este hadiz muestra que es más fácil hacer leyes que determinar quién es inocente o quién es culpable, y Muhammad sensatamente no suele involucrar a Allah en estas decisiones difíciles. Como se muestra en este hadiz donde él admite su falibilidad:
El Apóstol de Alá escuchó a algunas personas peleando en la puerta de su vivienda, por lo que se acercó a ellos y les dijo: “Solo soy un ser humano, y los litigantes con casos de disputa acuden a mí, y alguien de ustedes puede ser más elocuente (al presentar su caso) que el otro, por lo que puedo considerar que es sincero y emitir un juicio a su favor. Si alguna vez juzgo a favor de alguien por el cual toma injustamente el derecho de un musulmán, entonces lo que sea que tome no es más que un pedazo de Fuego, y depende de él tomarlo o irse ”. [Sahih Bukhari, Volumen 9, Libro 89, número 292]
Allah ayuda a Mahoma a determinar la inocencia o la culpa
Hay al menos un caso en el que Alá ayuda a Muhammad a decidir quién es inocente. Esto sucedió cuando Aisha, su esposa favorita, fue acusada de adulterio. Sospecho que en ese momento Muhammad estaba apedreando a los adúlteros hasta la muerte. Aisha dice:
Cuando se dijo sobre mí lo que se dijo que yo mismo ignoraba, el Apóstol de Alá se levantó y se dirigió a la gente. Recitó Tashah-hud, y después de glorificar y alabar a Alá como se lo merecía, dijo: “Para proceder: ¡Oh gente! Dame tu opinión sobre aquellas personas que hicieron una historia falsificada contra mi esposa. Por Allah, no sé nada malo de ella. Por Allah, la acusaron de estar con un hombre del que nunca supe nada malo, y él nunca entró en mi casa a menos que yo estuviera presente allí, y cada vez que salía de viaje, él iba conmigo ”.
(Un punto técnico: Mahoma hace una observación principal “una historia falsificada”, que muestra su sesgo. Los buenos jueces no harían observaciones principales).
Más tarde…
Regresé a mi casa y el Apóstol de Alá había venido a mi casa y le preguntó a mi criada acerca de mí (mi personaje). La sirvienta dijo: “Por Allah, no conozco ningún defecto en su carácter, excepto que duerme y deja que las ovejas entren (a su casa) y coman su masa”. Sobre eso, algunos de los compañeros del Profeta hablaron con dureza. ella y le dijo: “Di la verdad al Apóstol de Alá”. Finalmente le contaron el asunto (de la calumnia). Ella dijo: “Subhan Allah! Por Dios, no sé nada en contra de ella, excepto lo que el orfebre sabe sobre una pieza de oro puro.
Más tarde…
En esa misma hora, la inspiración divina llegó al Apóstol de Alá y nos quedamos en silencio. Luego, la inspiración terminó y noté los signos de felicidad en su rostro mientras se quitaba (el sudor) de la frente y decía: “¡Ten las buenas noticias, Oh Aisha!” Alá ha revelado tu inocencia.
[Sahih Bukhari, Volumen 6, Libro 60, Número 281]
Hmm, suena sospechosamente como que Muhammad primero se convenció a sí mismo de la inocencia de Aisha, luego tuvo una “revelación de Alá” que lo confirmó.
La influencia de Umar en el Corán
Umar ibn al-Khattab fue un converso temprano al Islam, fue uno de los compañeros más cercanos de Mahoma y se convirtió en el segundo califa después de la muerte de Mahoma. [http://en.wikipedia.org/wiki/Umar (12/05/2012)]
Umar pudo haber sido responsable de las leyes más extremas del Corán. Logró esto al darse cuenta de que realmente era Muhammad quien era la fuente del Corán, y presionando a Muhammad por las leyes que quería. [http://answer-islam.org/UmarInspiration.html (17/10/2012)]
¿Qué quiso decir Umar cuando dijo:
Durante la vida del Profeta, solíamos evitar conversar tranquila y libremente con nuestras esposas para que no se revelara alguna inspiración Divina sobre nosotros. Pero cuando el Profeta murió, comenzamos a conversar tranquilamente y libremente (con ellos). [Sahih Bukhari, Volumen 7, Libro 62, Número 115]
¿Está Umar sugiriendo que fue cuidadoso con lo que le dijo a sus esposas porque sus esposas podrían contarle a las esposas de Muhammad, y las esposas de Muhammad podrían contarle a Muhammad, y luego Mahoma podría recibir “inspiración divina” sobre Umar? ¿Seguramente, el todopoderoso Allah puede leer nuestras mentes? Seguramente, el intento de Umar de evitar el escrutinio de Alá al no decirle a sus esposas lo que estaba pensando no evitaría que Alá supiera lo que pensaba Umar. Eso es a menos que no fuera Alá quien estaba creando el Corán sino Muhammad.
En este alarde, Umar resume algunos de sus logros al influir en Allah (su Señor):
Narrado ‘Umar (bin Al-Khattab):
Mi Señor estuvo de acuerdo conmigo en tres cosas:
1. Dije: “Oh Apóstol de Alá, me gustaría que tomáramos la estación de Abraham como nuestro lugar de oración (para algunas de nuestras oraciones). Entonces vino la inspiración divina: Y llevarlos (a las personas) a la estación de Abraham como un lugar de oración (para algunas de sus oraciones, por ejemplo, dos Rakat de Tawaf de Ka’ba) “. (Corán 2: 125)
2. Y con respecto al (verso de) el velo de las mujeres, dije: ‘¡Oh Apóstol de Alá! Desearía que ordenaras a tus esposas que se cubrieran de los hombres porque los buenos y los malos les hablan. Entonces se reveló el verso del velo de las mujeres.
3. Una vez que las esposas del Profeta hicieron un frente unido contra el Profeta y les dije, ‘Puede ser que si él (el Profeta) se divorció de ustedes, (todos) que su Señor (Allah) le dará en lugar de ustedes esposas mejor que tu.’ Entonces este verso (el mismo que había dicho) fue revelado ”(Corán 66: 5).
[Sahih Bukhari, Volumen 1, Libro 8, Número 395]
La campaña de Umar para prohibir el alcohol
Umar también se jactó:
Cuando se declaró la prohibición del vino (aún no se había), Umar dijo: Oh Allah, danos una explicación satisfactoria sobre el vino. Así lo reveló el siguiente verso de Surat al-Baqarah; “Te preguntan sobre el vino y el juego. Diga: En ellos hay un gran pecado … ”. Entonces llamaron a Umar y se lo recitaron.
Él dijo: Oh Allah, danos una explicación satisfactoria sobre el vino. Entonces se reveló el siguiente verso de Surat an-Nisa ‘: “¡Oh vosotros, los que creéis! no se acerquen a las oraciones con la mente confundida … ”. Posteriormente, el heraldo del Apóstol de Alá (peace_be_upon_him) llamaría cuando se realizara la oración (congregacional): Cuidado, quien está borracho no debe venir a la oración. Umar fue nuevamente llamado y se lo recitaron).
Él dijo: Oh Allah, danos una explicación satisfactoria sobre el vino. Este versículo fue revelado: “¿Entonces no se abstendrán?” Umar dijo: Nos abstuvimos.
[Sunan Abu-Dawud, libro 26, número 3662]
Umar parece seguir pidiéndole a Muhammad / Allah una explicación sobre el vino hasta que obtuvo la respuesta que quería.
Otra posible razón para la prohibición del alcohol se puede ver en este hadiz:
«Ali b. Abu Talib informó; Cayó a mi suerte junto con el Mensajero de Allah (que la paz sea con él) una vieja camella del botín de Badr. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) me otorgó otro camello. Los hice arrodillarse un día en la puerta de un Ansari, y quería llevarles Idhkhir (una especie de hierba) para vender eso. Había conmigo un orfebre de la tribu de Qainuqa ‘. Me propuse dar un banquete de bodas (con ocasión del matrimonio con) Fátima con la ayuda de eso (el precio acumulado por la venta de esta hierba). Y Hamza b. ‘Abd al-Muttalib estaba ocupado bebiendo en esa casa en compañía de una chica que cantaba para él. Ella dijo: Hamza, levántate para matar la grasa que camella. Hamza los atacó con la espada y les cortó las jorobas y les arrancó las caderas, y luego sacó sus hígados. Le dije a Ibn Shihab: ¿Sacó algo de la joroba? Él dijo: cortó las jorobas por completo. Ibn Shihab informó que ‘Ali había dicho: vi esta vista (horrible) y me sorprendió, y vine al Apóstol de Alá (que la paz sea con él) y allí estaba Zaid b, Haritha con él y le comuniqué esta noticia. Él vino en compañía de Zaid y yo también lo acompañé y él fue a Hamza y expresó enojo con él. Hamza levantó los ojos y dijo: ¿Eres (no) sino los sirvientes de mi padre? El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) se volvió sobre sus talones (al escuchar esto) hasta que se alejó de ellos. [Sahih Muslim, libro 23, número 4879]
“¿Eres (no) sino los sirvientes de mi padre”. Esto puso a Mahoma en su lugar. Mahoma sin duda notó cómo el consumo de alcohol ayudó a causar este desafío a su autoridad. Entonces, con esto en mente, y con la presión de Umar de prohibir el alcohol, Mahoma puede haber pensado que sería mejor hacer que beber alcohol sea un pecado.
Cómo ‘cayó’ el verso del velo
Aisha era la esposa favorita de Muhammad. Ella era muy perceptiva. Esto es lo que observó sobre los esfuerzos de Umar para influir en las ‘revelaciones’ continuas del Corán:
‘Umar bin Al-Khattab solía decirle al Apóstol de Alá: “Que tus esposas estén veladas”, pero no lo hizo. Las esposas del Profeta solían salir para responder al llamado de la naturaleza por la noche solo en Al-Manasi. Una vez que Sauda, la hija de Zam’a salió, Umar bin Al-Khattab la vio mientras él estaba en una reunión y dijo: “¡Te he reconocido, oh Sauda!” Él (‘Umar) lo dijo porque estaba ansioso por algunas órdenes divinas con respecto al velo (el velo de las mujeres). Entonces Allah reveló el verso del velo. (Al-Hijab; una cubierta corporal completa que excluye los ojos). (Ver Hadith No. 148, Vol. 1) [Sahih Bukhari, Volumen 8, Libro 74, Número 257]
A veces hay confusión sobre a qué se refiere hijab. En el Corán, “hijab” solo se refiere a una cortina que separa a los invitados masculinos de las esposas de Muhammad:
¡Oh vosotros que creéis! No ingrese a las viviendas del Profeta para una comida sin esperar el momento adecuado, a menos que se le otorgue permiso. Pero si está invitado, ingrese y, cuando termine su comida, se dispersará. No te quedes para conversar. Lo! eso causaría molestia al Profeta, y él se avergonzaría de (pedirle) que (vaya); pero Allah no es tímido con la verdad. Y cuando les pidas algo a ellos (las esposas del Profeta), pregúntales a ellos desde detrás de una cortina {hijab}. Eso es más puro para sus corazones y para sus corazones. Y no es para ti causar molestia al mensajero de Allah, ni para que nunca debas casarte con sus esposas después de él. Lo! eso a los ojos de Alá sería una enormidad. [Corán 33:53]
Cuando el Corán menciona prendas de vestir para la modestia de las mujeres, las llama khimar y jilbab. [http://en.wikipedia.org/wiki/Hijab (19/05/2013)]
Sin embargo, hoy Hijab significa:
“Hijab” o “hijab” … es un velo que cubre la cabeza y el pecho, que es particularmente usado por una mujer musulmana más allá de la pubertad en presencia de hombres adultos. Además, puede referirse a cualquier cubierta de cabeza, cara o cuerpo que usan las mujeres musulmanas que se ajusta a un cierto estándar de modestia. [http://en.wikipedia.org/wiki/Hijab (19/05/2013)]
Como Umar hizo que las mujeres fueran puestas en su lugar
Este hadiz tiene un tono ominoso. Es Umar hablando:
Y luego, mientras estaba de pie, dije charlando: ‘¿Oirás lo que digo, oh Apóstol de Alá? Nosotros, la gente de Quraish, teníamos poder sobre nuestras mujeres, pero cuando llegamos a Medina descubrimos que los hombres (aquí) fueron dominados por sus mujeres ”. El Profeta sonrió y luego le dije: “¿Oirás lo que digo, Oh Apóstol de Alá? [Sahih Bukhari, Volumen 7, Libro 62, Número 119]
Este hadiz muestra que en Arabia, antes del Islam, no todas las mujeres eran esclavas de sus esposos.
¿Por qué le dice Umar a Muhammad que en La Meca los hombres tenían poder sobre sus mujeres, pero cuando se mudaron a Medina descubrieron que las mujeres de Medina tenían el poder sobre sus hombres?
Umar parece estar haciendo campaña por un verso en el Corán que permitiría a los hombres musulmanes restaurar su dominio sobre sus mujeres. “¿Oirás lo que digo, apóstol de Alá”?
El siguiente hadiz aparentemente muestra que al principio Muhammad se opuso a golpear a las esposas, luego, después del cabildeo de Umar, Muhammad invirtió su posición:
Iyas ibn Abdullah ibn AbuDhubab informó que el Apóstol de Allah (peace_be_upon_him) dijo: No golpees a las doncellas de Allah, pero cuando Umar vino al Apóstol de Allah (peace_be_upon_him) y dijo: Las mujeres se han envalentonado hacia sus maridos, él (el Profeta) dio permiso para vencerlos. Entonces muchas mujeres se acercaron a la familia del Apóstol de Alá (peace_be_upon_him) quejándose de sus maridos. Entonces el Apóstol de Alá (peace_be_upon_him) dijo: Muchas mujeres han rodeado a la familia de Muhammad quejándose de sus maridos. No son los mejores entre ustedes. [Abu-Dawud, libro 11, número 2141]
Los deseos de Umar se convierten en la ley de Alá, porque el Corán dice que las mujeres deben ser obedientes a sus esposos, y los esposos pueden golpear a sus esposas:
Los hombres son los mantenedores de las mujeres porque Alá ha hecho que algunas de ellas sobresalgan sobre otras y porque gastan fuera de su propiedad; las buenas mujeres son, por lo tanto, obedientes, protegiendo lo invisible como Allah ha guardado; y (en cuanto a) aquellos a quienes les temes la deserción, los amonestas y los dejas solos en los lugares para dormir y los golpeas; entonces, si te obedecen, no busques un camino contra ellos; seguramente Allah es alto, genial. [Corán 4:34]
El Corán tiene versículos que son preferenciales a Mahoma.
Allah regaña a las esposas de Muhammad:
{66: 3} Cuando el Profeta reveló un asunto confidencial a uno de sus consortes, y luego lo divulgó (a otro), y Alá se lo dio a conocer, confirmó parte del mismo y repudió una parte. Luego, cuando él se lo contó, ella dijo: “¿Quién te dijo esto? “Él dijo:” Me dijo quién sabe y está bien familiarizado (con todas las cosas) “.
{66: 4} Si ustedes dos se arrepienten de Él, sus corazones están realmente inclinados; Pero si se respaldan mutuamente contra él, verdaderamente Alá es su Protector, y Gabriel, y (cada) justo entre los que creen, y además, los ángeles, lo respaldarán.
{66: 5} Puede ser, si se divorció de usted (todos), que Allah le dará a cambio consortes mejor que usted, – quienes se someten (sus voluntades), quienes creen, quienes son devotos, quienes se vuelven a Allah en arrepentimiento , que adoran (con humildad), que viajan (por Fe) y rápido, – previamente casados o vírgenes.
[Corán 66: 3-5]
(El versículo 66: 5 es uno de esos versículos de los que Umar se jactó haber sido responsable en el hadiz que se muestra arriba).
El Corán exige que los hombres musulmanes traten a sus esposas por igual, por lo que se espera que un esposo musulmán pase la noche con cada esposa por turno. Pero, para Muhammad, el Corán dice:
Puedes diferir a quien desees y recibir a quien desees, y a quien desees de los que has apartado (temporalmente), no es pecado para ti (recibirla de nuevo); eso es mejor; para que sean consolados y no se aflijan, y que todos estén complacidos con lo que les das. Allah sabe lo que hay en sus corazones (Oh hombres), y Allah siempre perdona, Clemente. [Corán 33:51]
En otras palabras, a Muhammad se le permite romper las reglas que se aplican a otros musulmanes. [http://wikiislam.net/wiki/Muhammad’s_Just_In_Time_Revelations (2012/12/04)]
El Corán parecía favorecer tanto a Muhammad que Aisha, la esposa favorita de Muhammad, pudo haber tenido dudas sobre la profecía de Muhammad cuando el versículo 33:51 (mostrado arriba) fue “revelado”. Ella dijo:
Solía menospreciar a esas damas que se habían entregado al Apóstol de Alá y solía decir: “¿Puede una dama entregarse (a un hombre)?” Pero cuando Alá reveló: “Tú (Oh Muhammad) puedes posponer (el turno de) a quién quieras de ellos (tus esposas), y puedes recibir a cualquiera de ellos a quien quieras; y no tienes la culpa si invitas a alguien cuyo turno has dejado de lado (temporalmente). (33.51) Le dije (al Profeta): “Siento que tu Señor se apresura a cumplir tus deseos y deseos”. [Sahih Bukhari, Volumen 6, Libro 60, Número 311]
La inteligente y perspicaz Aisha conocía a Muhammad mejor que nadie.
Error humano en el Corán
Luchar una fuerza diez veces mayor se reduce
Hay evidencia en el Corán de que Muhammad se deja llevar por su entusiasmo, y más tarde, cuando vuelve a la realidad, tiene que abrogar los versos anteriores.
Después de que Muhammad se mudó a Medina, una pequeña fuerza de musulmanes liderados por Muhammad derrotó a una fuerza mayor de La Meca en la Batalla de Badr. Después de la batalla, el Corán dice:
¡Oh profeta! Exhorta a los creyentes a pelear. Si hay de ustedes veinte firmes, vencerán a doscientos, y si hay de ustedes cien (firmes), vencerán a mil de los que no creen, porque ellos (los incrédulos) son gente sin inteligencia. [Corán 8:65]
Esta victoria parece haber eufórico a Muhammad, y en los versos del Corán que “cayeron” directamente después de esta batalla, Muhammad afirma en exceso lo que un ejército musulmán podría lograr. Esto causó consternación entre los soldados de Mahoma, por lo que Mahoma canceló este verso y produjo probabilidades más razonables en la siguiente línea del Corán [Ibn Ishaq, Guillaume, La vida de Mahoma, p326]:
Ahora Allah ha aligerado tu carga, porque Él sabe que hay debilidad en ti. Entonces, si hay de ustedes cien firmes, vencerán a doscientos, y si hay de ustedes mil (firmes), vencerán a dos mil con el permiso de Allah. Allah está con los firmes. [Corán 8:66]
Este es un ejemplo de abrogación que tiene que rectificar un problema que Muhammad causó a sí mismo. [Lee mas]
Observe la declaración generalizada en el versículo 8:65 que dice que un musulmán vale diez incrédulos porque los incrédulos son estúpidos. Esta declaración de generalización excesiva está en el mismo nivel de estupidez que una declaración como: “todos los atletas negros son mejores que los atletas blancos”. Esperaría que Allah escogiera sus palabras con más cuidado, pero esperaría que Mahoma cometiera este tipo de error tonto.
Rezar la mitad de la noche se acorta
En los primeros días, cuando Mahoma era una oración entusiasta, solía rezar gran parte de la noche:
¡Oh tú que te has envuelto en tus prendas! Levántate para rezar en la noche, excepto un poco, la mitad, o disminuye un poco, o agrégalo y recita el Corán como debería ser recitado. [Corán 73: 1-4]
Sin embargo, más tarde para Muhammad, y probablemente también para sus seguidores, queda claro que permanecer en oración de uno a dos tercios de la noche es impracticable, por lo que Allah abroga los versículos 73: 1-4:
Seguramente tu Señor sabe que pasas en oración casi dos tercios de la noche, y (a veces) la mitad, y (a veces) un tercio, y (también) una parte de los que están contigo; y Allah mide la noche y el día. Él sabe que no puedes hacerlo, por lo que se ha vuelto hacia ti (misericordiosamente), por lo tanto, lee lo que es fácil del Corán. Él sabe que debe haber entre ustedes enfermos, y otros que viajan en la tierra en busca de la generosidad de Allah, y otros que luchan en el camino de Allah, por lo tanto, lean todo lo que sea fácil (para ustedes) y sigan orando. y paguen la tarifa baja y ofrezcan a Allah un buen regalo, y lo que sea que envíen de antemano, lo encontrarán con Allah; eso es lo mejor y lo mejor en recompensa; y pide perdón a Allah; Alá es indulgente, misericordioso. [Corán 73:20]