El verso principal en el Corán que trata con el código de vestimenta islámico es 24:31. El verso dice (en diferentes traducciones)
“envolver [una porción de] sus khimar sobre sus cofres”
“dibuja su khimar sobre sus senos”
“para dibujar su khimar sobre sus senos”
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“déjalos arreglar (Literalmente: atacar) de cerca su khimar sobre sus senos”
Le agradecería mucho si no recita las vistas tradicionales. Los he leído más (si no todos). No perdamos el tiempo. Puede suponer con seguridad que conozco los versos relacionados, hadices, comentarios (comentarios), sentencias islámicas (fatwas), sitios web y otra información variada, incluido el consenso de los antiguos eruditos islámicos. Quiero entender cómo se podría llegar a la conclusión de que usar una cubierta para la cabeza ES obligatorio para las mujeres. Hasta donde veo, la visión tradicional no está necesariamente respaldada por un razonamiento lógico que se deriva del Corán.
Aquí presento un argumento de que cubrirse la cabeza no se sigue del Corán. ¿Te parece lógico? Si no está de acuerdo, indíqueme las fallas lógicas (o cualquier otra falla / información errónea / suposición incorrecta para el caso) en lugar de lo que los eruditos / libros islámicos han decretado al respecto.
Antes de continuar, tenga en cuenta que algunos de mis escritos pueden ser blasfemos para algunos lectores. No tengo ninguna intención de ofender a nadie. Está escrito en aras de un argumento completo. Es decir, es parte de la metodología.
Examinaré los siguientes cuatro casos para este versículo. Estos cuatro casos agotan todas las posibilidades. (Nota para los musulmanes: no se detengan en 1 y 2; los casos reales son 3 y 4. 1 y 2 están destinados a proporcionar un fondo para 3 y 4.)
1. El Islam no es la verdadera religión (es decir, Mahoma estaba fabricando su religión) y la intención de Mahoma en este versículo era que las mujeres cubrieran tanto la cabeza como el seno: nuestro trabajo es evaluar la probabilidad de que Mahoma hubiera pronunciado tal versículo. suponiendo que el caso 1 es cierto. Para aquellos con inclinación matemática, ¿cuál es la probabilidad de que (el versículo 24:31 se pronuncie | dadas las condiciones de 1)?
Es muy probable que las mujeres solían usar una cubierta para la cabeza llamada khimar en la época de Mahoma. Como la cabeza ya estaba cubierta por esta cubierta para la cabeza tradicional, no era necesario que él instruyera especialmente a las mujeres para que se cubrieran la cabeza, por lo tanto, dijo “extiende tu khimar para cubrir tu pecho”. Por ejemplo, si hace frío y quiero que mi hijo use una chaqueta y un sombrero, pero si él ya usa una chaqueta, simplemente le diría “usa tu sombrero” en lugar de “usa tu sombrero y chaqueta” . Bajo tal escenario, el verso tiene mucho sentido. Dado que su cabeza ya estaba cubierta, ¿por qué Mahoma les daría tal orden de cubrirse la cabeza? No tendría sentido. Por lo tanto, no lo hizo. Por lo tanto, acaba de emitir una orden para usar su cubierta de la cabeza para cubrir su seno.
2. El Islam no es la verdadera religión nuevamente y la intención de Mahoma era (para las mujeres) cubrirse solo el pecho.
La situación es similar a 1. Yo diría que aquí la probabilidad es mayor que la de 1. Es decir, tal verso tiene aún más sentido en este escenario. Quería que las mujeres cubrieran su pecho, pero no estaba específicamente interesado en cubrirse la cabeza. Por lo tanto, en el verso, dado que todas las mujeres solían usar khimar, él le ordenó a las mujeres que lo usaran para cubrir su seno (como un aspecto práctico). Ciertamente podría haber dicho “cubre tu pecho” en este escenario. Pero si uno sabe que todo el mundo usa khimar, “extender su khimar para cubrir su seno”, el lenguaje tipo suena más específico y puede ser más natural que una declaración abstracta de “cubra su seno”. En cualquier caso, tanto en 1 como en 2, tal afirmación tiene sentido, por lo tanto, es casi imposible elegir entre 1 y 2. Supongamos que son igualmente probables.
3. El Islam es la verdadera religión, y la intención de Dios en este versículo es (para las mujeres) cubrirse la cabeza y el pecho.
Por supuesto, los musulmanes, por definición, no aceptan 1 y 2. Por lo tanto, tenemos que mirar 3 y 4 más de cerca, y evaluar la probabilidad de tal verso bajo estos supuestos. La principal diferencia entre 1 y 2 y 3 y 4 es que en 1 y 2 Muhammad no sabía que en el futuro llegará un momento en que las mujeres no usarán khimar. En 1 y 2, sin conocer el futuro, Muhammad podría suponer que las mujeres continuarían usando khimar (indefinidamente) como lo hicieron durante su tiempo, por lo tanto, nunca pensó en el caso de las mujeres con la cabeza descubierta. Dado que todas las mujeres en su época solían usar khimar, el versículo tenía perfecto sentido en 1 y 2, como discutimos anteriormente. Sin embargo, aquí, la situación es diferente: Dios es el autor y Él conoce el futuro. Él sabe que llegará un momento (como el siglo XXI) en el que el uso de khimar no puede darse por sentado.
Bajo el escenario en 3, no esperaría que Dios revelara tal verso, porque si Su intención para que las mujeres cubrieran tanto su cabeza como su seno, y que Él sabe que habría mujeres que no usan usan khimar en el En el futuro, sería más lógico esperar un verso explícito con la idea “siempre use khimar para cubrirse la cabeza y extenderlo para cubrirse el seno” o “cubra tanto la cabeza como el pecho”. De lo contrario, tenemos que concluir que Dios esperaba que infiriéramos su intención de cubrirse la cabeza del uso de khimar en el verso. Aunque el Corán quiere que pensemos, no es una prueba de coeficiente intelectual, sin embargo. Especialmente, en los asuntos de las decisiones de la vida diaria, uno espera que el Corán sea específico. La prueba es si obedecer Sus mandamientos o no. La prueba no es si podemos inferir correctamente su intención o no.
Permítanme explicar esto más a fondo con una analogía. Supongamos que yo (como profeta) quiero fundar una nueva religión (en nombre del Dios) y estoy escribiendo un texto sagrado autorizado. Quería que mis seguidores varones ocultaran (no expongan) sus tobillos. Por lo tanto, escribí en el libro “extiende tus pantalones / pantalones sobre tus zapatos”. Aquí supongo que todo el mundo usa pantalones y zapatos, lo cual es una suposición bastante razonable al momento de escribir esto. Lo que no sabía (y no podría haber sabido) que 10000 años en el futuro, la humanidad progresará de tal manera que su cuerpo esté completamente cubierto de plasma. El uso de telas fue abandonado hace 5000 años. Además, la humanidad ahora vive en el espacio (en un entorno de gravedad cero). Por lo tanto, nadie usa zapatos. De hecho, incluso la palabra y el concepto de zapatos son desconocidos para la gente (perdidos en la historia). Ahora, ¿cómo se suponía que mi futura gente interpretaría mi mensaje “extiende tus pantalones sobre tus zapatos”? Este es el caso cubierto bajo 1 y 2. Estarían desconcertados y tratarían de especular a qué me refería.
Si yo fuera el verdadero profeta y la religión que estaba transmitiendo a la gente fuera la verdadera religión del Dios verdadero, entonces, sabiendo que en 10000 años, la gente viviría en una nave espacial (piense en Startrek), ni siquiera lo sabría el concepto de zapatos y sus cuerpos estarían cubiertos con plasma para protegerlos de los efectos ambientales, yo sería muy específico en mi comando / intención y diría “cubre tus tobillos” en lugar de emplear metáforas y / o esperar que deduzcan lo que yo quería que hicieran.
Por lo tanto, si el Islam es la verdadera religión y Dios quiere que cubramos tanto nuestra cabeza como nuestro seno, la probabilidad de tal verso no es grande. Si la prueba es si los humanos obedecen sus órdenes o no, las órdenes mismas deben ser claras. El Dios, sabiendo que no habría khimar (usado por la gente más), probablemente habría emitido una orden en la misma línea (cubriendo tanto la cabeza como el pecho) si esto es realmente lo que Él quería que hiciéramos. ¿Por qué nos confundiría?
4. El Islam es la verdadera religión, y la intención de Dios en este versículo es (para las mujeres) cubrir solo su seno.
Este es un caso similar a 3. Suponiendo que el Islam es una religión verdadera, ya que las probabilidades para 3 y 4 deberían sumar 1, si 3 no es probable, 4 debe serlo.
Sin embargo, el obstáculo principal aquí es explicar por qué Dios mencionaría a khimar si solo quisiera que cubrieramos nuestro seno. Tiene sentido que las mujeres que ya usan khimar lo extiendan para cubrir el seno. Pero, Él podría haber dicho “cubre tu pecho”. ¿Por qué mencionó a Khumur si no quiso cubrir la cabeza? Se puede decir que quizás sugirió una forma fácil de cubrir el seno, ya que Khimar ya estaba usado en ese momento, aunque esta no es una respuesta completamente satisfactoria para mí.
Por supuesto, con respecto a 3 y 4, uno podría argumentar que Dios es totalmente incognoscible, y aquí estamos tratando de ver lo que probablemente habría dicho en estos escenarios. No solo no hay forma de que los humanos no podamos saber, quizás sea blasfemo pensar de esta manera. Ciertamente encuentro la verdad en tal oposición. Pero también diría “¿qué más podemos hacer?”. No podemos aceptar todo a ciegas, y el Corán quiere que pensemos. Y esto es lo mejor que puedo hacer.
Esta parte se agrega después de algunas respuestas / comentarios.
En primer lugar, no pretendo que el Corán sea la única fuente autorizada para los musulmanes. Sin embargo, la situación anterior no cambia materialmente incluso cuando tenemos en cuenta los hadices.
Las diferentes escuelas de jurisprudencia en el Islam aceptan diferentes fuentes como autoritativas. Sin embargo, que yo sepa, todos aceptan la autoridad de los hadices. Por supuesto, la autoridad del Corán ya está dada. Sin embargo, cuando se trata de hadices, no todos son iguales. Solo los hadices cuya autenticidad se establece más allá de cierto nivel solo se usan en asuntos de resoluciones. Con esto en mente, preguntemos “¿cuáles son los hadices sobre cubrirse la cabeza?”. Sorprendentemente, no hay muchos hadices sobre el tema. El hadiz principal es este:
(4092) ‘Aisha dijo: Asma’, hija de Abu Bakr, entró con el Apóstol de Alá (que la paz sea con él) vistiendo ropas delgadas. El Apóstol de Allah (la paz sea con él) desvió su atención de ella. Él dijo: “O asma”, cuando una mujer alcanza la edad de la menstruación, no le conviene que muestre sus partes del cuerpo excepto esto y esto, y él señaló su rostro y manos. (Nota 3523)
¿Es obligatorio cubrirse la cabeza para las mujeres en el Islam?
Sin embargo, como se explica en el enlace anterior, este es un hadiz débil (Mursal), por lo tanto, ninguna decisión puede basarse en él.
Dado que cubrirse la cabeza es una parte visible e importante de la vida cotidiana, uno esperaría que Mahoma hiciera varias declaraciones si realmente fuera ordenado por Dios. Aquí tenemos solo algunos dichos. Además, su autenticidad está en cuestión.
Tenga en cuenta que hay hadices que hablan de cubrirse la cabeza de las esposas de Muhammad. Sobre ese tema, no hay duda. Cubrirse la cabeza y el velo se hicieron obligatorios para sus esposas. Sin embargo, aquí, no discutimos ese tema. Estamos investigando si cubrirse la cabeza es obligatorio para las mujeres musulmanas en general.
Le agradecería si me avisa si conoce a sahih y / o hasan hadith sobre el tema de cubrirse la cabeza.
En general, estoy de acuerdo en que las formas de Mahoma son vinculantes para los musulmanes según el Corán. Por lo tanto, sus dichos (es decir, hadices) son vinculantes también. Creo que la mayoría estaría de acuerdo con estas declaraciones, incluso los llamados coránicos. Sin embargo, qué declaraciones son realmente los dichos de Mahoma están en juego aquí. Esta es una gran área temática en sí misma en los estudios islámicos. Sin embargo, según el hadiz, la metodología principal es la fiabilidad de la cadena de transmisión, no el contenido (metn) en sí. Yo diría que siempre que haya un incentivo cultural y / o político para que las personas fabriquen hadices, la barra para la confiabilidad de la transmisión, así como el contenido de hadices, debe establecerse más de lo habitual. Cubrirse la cabeza es un caso así. Dado el entorno cultural alrededor de 700, no sería sorprendente que los hombres terminaran fabricando hadices para asegurarse de que las mujeres obedecieran a los hombres por completo y sin cuestionamientos y que las mujeres fueran leales a sus esposos. Incluso ahora, no con frecuencia, pero de vez en cuando, me encuentro con personas que quieren convertir efectivamente a las mujeres en esclavas domésticas (y si no te importa que diga, sexo). Por ejemplo, me resulta extraño cuando esas personas dicen que las mujeres no deben salir de casa a menos que sea absolutamente necesario y por el menor tiempo posible. Es más probable que sea producto del entorno cultural. Por lo tanto, cualquier dicho que promueva los intereses de los hombres debe estar sujeto a un mayor nivel de análisis crítico, en términos de su autenticidad. Si un hadiz se considera auténtico, no estoy en contra de su uso en la resolución. Simplemente no conozco ningún hadiz que pase un mayor nivel de escrutinio sobre este tema. Si lo sabe, hágamelo saber.
El tema de la fe:
Mucha gente dice que cubrirse la cabeza es un tema de fe. Sé que cubrirse la cabeza era muy común en muchas religiones y / o culturas hasta hace muy poco. Dicen que no importa si es realmente obligatorio o no (en el Islam). Los que usan Hijab lo hacen como una cuestión de fe. No tengo ningún problema con esta posición en absoluto. Sin embargo, afirmar que cubrirse la cabeza es necesario en el Islam requiere justificación. La preferencia de vestimenta de una persona no necesita ninguna justificación, siempre y cuando no cause interrupción del orden cívico. Pero si uno dice “este es el mandato de Dios”, solo entonces, tenemos el derecho de preguntar “¿dónde está su prueba? ¿De dónde sacó eso?”
La cuestión de los hombres acerca de las cuestiones de las mujeres:
Algunos dicen que es un poco extraño que los hombres escriban sobre temas femeninos como cubrirse la cabeza en el Islam. Aunque la razón por la que traigo este tema es principalmente de naturaleza académica (es decir, los procesos de inferencia lógica de fuentes que tienen diferentes grados de validez), todavía no estaría de acuerdo con la posición de que “aquellos que se cubren la cabeza no tienen ninguna problemas. ¿Cuál es tu problema? Ni siquiera eres una mujer “. Para mí, no existe un problema como el de los hombres o el de las mujeres. Es un problema del pueblo (si es que hay un problema). Todos no solo tienen derecho a hablar, sino que también son responsables de ello. La diferenciación de género en términos de formación / defensa de una opinión no tiene sentido para mí. No olvidemos que todas esas decisiones (en la escuela de jurisprudencia) sobre mujeres fueron escritas por hombres (no por mujeres)
La cuestión de los adornos:
Escribiré cuando tenga algo de tiempo. Este es un problema más largo.