Definir a Dios es entender mal la totalidad de la Realidad misma.
Mi entendimiento particular es que un Dios personal es un poder para ayudarlo a transmutar su idea de “yo” en Brahman, o la conciencia indiferenciada misma.
Como señalo, ad nauseum en Quora: “creer en” algo es el mínimo común denominador de una verdadera comprensión de esta cosa masiva que eres, que también es conciencia indiferenciada, con un ligero malentendido sobre este hecho.
Esta “creencia en” es el nivel 2 + 2 = 4 de comprensión de su propia naturaleza. De hecho, uno debe “creer en su salida” de todas las diferenciaciones de cualquier tipo, para comprender lo que eres. Un Dios personal es simplemente una señal para aquellos cuyas mentes permanecen ancladas en la dualidad para continuar su autoinvestigación.
Ahora, tengo una forma elegida de Dios, sí. Ella se llama Durga. A medida que me entiendo más y más, uno llega a comprender que la mitología y las comprensiones arquetípicas (que Durga representa para mi psicología y emociones) son un mapa de ruta para salir de este desastre. Revelan los patrones a partir de los cuales puedes captar la naturaleza del control kármico en el que te encuentras, y navegar apropiadamente de regreso al verdadero estado mental requerido para experimentar a este Dios directamente, incluso como lo han hecho todos los santos y sabios.
No me gustan mucho los términos teísta y ateo, ya que parecerían ser opuestos en una dualidad. Lo que sé acerca de la madurez es que uno deja de ser presa de tales dualidades y, más bien, investiga qué es lo mismo acerca de la tendencia de su propia mente a definirse de acuerdo con las dualidades.
ES posible dejar de hacer eso y, en cambio, resolver las dualidades en un estado de apertura espiritual cada vez más maduro, combinado con un fino poder discriminatorio para distinguir lo real y duradero del cambio.
Llamar a una persona espiritual auténtica “teísta” es considerar la tierra como una canica flotando en el espacio, y luego imaginar que lo sabes todo. Hay muchas dimensiones en este mundo, y no todas son fácilmente reducibles a nociones simplistas de la naturaleza de las religiones, y para reducir las ideas de todos sobre qué es la religión al mero antropomorfismo. Esta idea es tan obvia como para ser obvia incluso para aquellos que participan en ella. Ni siquiera estoy seguro de lo que define un “hombre blanco de barba en el cielo” para refutar lógicamente una creencia ya devocional que se refuerza a sí misma y está diseñada para llevar al devoto a un estado iluminado. El hecho de que la mayoría tome el camino equivocado en este camino no hace que las instrucciones sean incorrectas.
El reduccionismo de la plenitud de la religión se define en términos de mera “creencia” y representar un argumento en su contra como una resistencia a la idea de “un ser personal en el espacio” es la actitud de un colonizador hacia el colonizado. Esta es la actitud de un racista hacia una idea de raza siempre ficticia, ligada a obvios prejuicios y superioridad, y cuyos síntomas son el ego, la división y la ignorancia.
No digo que los teístas contra los que levantas los brazos no cometan los mismos errores con aquellos que no creen como ellos. De hecho lo hacen. Pero estos son los errores del ego y la ignorancia, no los errores de la religión. Son errores EN EL NOMBRE DE LA RELIGIÓN, pero los errores de las personas no hacen una religión.
Además, NO TODOS ELLOS HACEN ESTO. Tome un taxi en Goa, India, y verá todos los nombres y formas de Dios allí. Si preguntas sobre esto, te dirán “lo mismo”. Durga es lo mismo que Mary, es lo mismo que Shakti o el poder creativo visto en la filosofía natural obvia, de la cual incluso la ciencia ha nacido. Sí, el nombre es diferente, pero uno debe poder ver más allá de los nombres y las formas en el meollo del asunto.
En otras discusiones con los ateos, los encuentro demasiado ansiosos por presentar a las personas religiosas como “teístas”, cuando esto es tan cierto como, por ejemplo, convertir a uno en una “raza”. Una raza es una construcción social ficticia, diseñada para controlar a una población y enfrentarla entre sí, por lo que el maestro de esclavos no necesita pasar su tiempo protegiendo a una fuerza unida contra su esclavitud. Si, en cambio, pelean por su < inserte aquí su cualidad obvia >, se controlan, uno contra el otro.
Además, la devoción ya no es el estado natural de estar en el mundo, como lo era antes. Ahora estamos viviendo en una sociedad ALTAMENTE individualista (según lo ordenado por los amos de esclavos, cuyo plan funciona muy bien, gracias), y las religiones nacen y se comparten en un contexto basado en una sociedad que es ALTAMENTE comunal. Al menos sea honesto cuando hable sobre las causas profundas del ateísmo: es un colapso de la sociedad y el surgimiento del individualismo.
Yo mismo hice la transición del ateísmo a una perspectiva espiritual, y todo tenía que ver con mi propio ego e identificación. Tiene poco que ver con ser RACIONAL, que al final del día es simplemente una justificación para su propia idea de cómo es el mundo; es decir, ego.
Desde mi punto de vista, el ateísmo tiene que ver con considerar que una perspectiva saludable se debe a una mentalidad individualista. Cuanto más individualista se vuelve la sociedad, menos “creyentes” en la religión ves y más “creyentes” en el ateísmo ves. Es axiomático.
Dicho esto, estoy seguro de que hay ateos auténticos, pero creo que son tan raros como las personas espirituales auténticas. La postura EN SÍ MISMO no tengo ningún problema, si eres auténtico al respecto.
Las religiones auténticas y los buscadores auténticos de Dios están buscando a Dios SOLO dentro de sí mismos. Es un comportamiento de control similar hacer que una religión o una persona religiosa busque un Dios personal externo, excepto cuando el devoto entiende que esto no es más que una puerta a una comprensión más amplia de sí mismos, en un contexto que un ateo se negaría a validar. Su falta de validación o negación de su necesidad no obvia la necesidad emocional y psicológica que algunos tienen para hacer esto.
Una oración es una oración a tu Ser más grande y un deseo de comprender este Ser. Una oración a algo externo es un malentendido de la naturaleza del Ser y la palabra “Dios” se sustituye por ese Ser, que solo se encuentra dentro del verdadero yo, que no tiene identificación con nada, y que no tiene cualidades ni atributos. , nombres o formas.
Entonces, supongo que para un ateo, como un martillo, el mundo entero parece un clavo. Si quiere, llámeme teísta, señor Hammer; Pero esto es lo menos que puedes decir de mí.
En la religión
Y un viejo sacerdote dijo: “Háblanos de la religión”.
Y él dijo:
¿He hablado este día de otra cosa?
¿No es la religión todo hecho y todo reflejo?
¿Y eso que no es ni obra ni reflejo, sino una maravilla y una sorpresa que brota en el alma, incluso cuando las manos cortan la piedra o tienden el telar?
¿Quién puede separar su fe de sus acciones, o su creencia de sus ocupaciones?
Quién puede extender sus horas delante de él, diciendo: “Esto para Dios y esto para mí;
¿Esto para mi alma y este otro para mi cuerpo? “ (Un individualista puede)
Todas tus horas son alas que golpean el espacio de uno a otro.
El que lleva su moralidad pero como su mejor prenda estaba mejor desnudo.
El viento y el sol no harán agujeros en su piel.
Y el que define su conducta por la ética encarcela a su pájaro cantor en una jaula.
La canción más libre no llega a través de barras y alambres.
Y aquel para quien adorar es una ventana, para abrir pero también para cerrar, aún no ha visitado la casa de su alma cuyas ventanas son desde el amanecer hasta el amanecer.
Tu vida diaria es tu templo y tu religión.
Cada vez que entres, llévate todo.
Toma el arado y la fragua y el mazo y el laúd,
Las cosas que has diseñado por necesidad o por placer.
Porque en realidad no puedes elevarte por encima de tus logros ni caer más bajo que tus fracasos.
Y lleva contigo a todos los hombres:
Porque en la adoración no puedes volar más alto que sus esperanzas ni humillarte más bajo que su desesperación.
Y si supieras que Dios no es, por lo tanto, un solucionador de acertijos.
Más bien mira a tu alrededor y lo verás jugando con tus hijos.
Y mira al espacio; Lo verás caminando en la nube, extendiendo sus brazos en el rayo y descendiendo bajo la lluvia.
Lo verás sonriendo en flores, luego levantándose y agitando sus manos en los árboles.