En el año 70 DC, el general romano, Tito, capturó Jerusalén y puso fin al gobierno judío de Palestina. Después de la conquista romana, muchos judíos abandonaron su tierra natal y se fueron a otros países.
Algunas tribus judías cruzaron el desierto sirio y entraron en la península arábiga, donde se establecieron en Hijaz. Con el tiempo, construyeron numerosas colonias en Medina y entre Medina y Siria.
También se dice que convirtieron a muchos árabes al http://judaísmo. A principios del siglo VII dC, había tres tribus judías que vivían en Medina (Yathrib). Eran Banu Qainuka’a, Banu Nadhir y Banu Qurayza.
Las tres tribus eran ricas y poderosas, y además, eran más civilizadas que los árabes. Mientras que los árabes eran todos granjeros, los judíos eran empresarios de la industria, los negocios y el comercio en Arabia, y controlaban la vida económica de Medina (Yathrib). Las dos tribus árabes, Aus y Khazraj, estaban endeudadas con los judíos perennemente. Además de Medina, los centros fuertes de los judíos en Hijaz eran Khyber, Fadak y Wadi-ul-Qura.
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Las tierras en estos valles eran las más fértiles de toda Arabia, y sus cultivadores judíos eran los mejores agricultores del país. La migración de Mahoma, el Profeta del Islam, de Makkah a Medina (entonces Yathrib), lo puso en contacto con los Judios por primera vez.
Al principio fueron amigables con él. Les otorgó la famosa Carta de Medina, y lo reconocieron como el gobernante de su ciudad, y acordaron cumplir con sus decisiones en todas las disputas. También acordaron defender la ciudad en caso de una invasión de un enemigo, pero, desafortunadamente, esta amistad no duró mucho. Pronto se hizo evidente que los judíos habían dado su amistad a Muhammad con muchas reservas.
En su propio interés, deberían haber cumplido fielmente su parte del acuerdo, pero no lo hicieron. Para este cambio en su actitud, había muchas razones, entre ellas:
1. Cuando Mahoma llegó a Medina, reformó la vida de los árabes o de quien se convirtió en musulmán. Les enseñó a ser moderados y moderados en todo, y les enseñó el valor de la disciplina en la vida. Dejaron de beber y apostar, los cuales fueron las causas de su ruina en el pasado; y dejaron de tomar préstamos a altas tasas de interés de los judíos. Cuando los árabes dejaron de tomar préstamos y pagar intereses sobre ellos, una rica fuente de ingresos se agotó repentinamente para los judíos, y se resentieron amargamente por esto. Ahora podían ver que su control sobre la vida económica de Medina comenzaba a aflojarse.
2. Los judíos también se dieron cuenta de que el Islam era un enemigo del sistema de explotación y del sistema capitalista. Comenzaron a ver el Islam como una amenaza para sus intereses económicos.
3. Los sacerdotes judíos odiaban a Mahoma tanto como los prestamistas judíos. Les había mostrado a los judíos cómo su sacerdote seguía interpretaciones desviadas de sus escrituras, y cómo distorsionaban su texto.
Los sacerdotes, por su parte, trataron de convencer a sus rebaños de que Mahoma no tenía conocimiento de sus escrituras, y trataron de señalarles los “errores” en el Corán. Los judíos también creían que estaban a salvo. mientras las dos tribus árabes de Medina, los Aus y los Khazraj, luchaban entre sí. Pensaban que la paz entre Aus y Khazraj representaría una amenaza para su supervivencia en Arabia.
Por esta razón, siempre fomentaban problemas entre ellos. De las tres tribus judías de Medina, los Banu Qainuka’a y los Banu Nadhir ya habían sido expulsados después de las batallas de Badr y Uhud respectivamente, y se habían ido con todo su equipaje. y rebaños de animales, y se habían reasentado en Khyber. La tercera y última tribu de los judíos en Medina era el Banu Qurayza.
Según los términos de la Carta de Medina, tenían el deber de participar activamente en la defensa de la ciudad durante el asedio de 627 d. C. Pero no solo no contribuyeron con ningún hombre o material durante el asedio, sino que fueron atrapados conspirando con el enemigo para superar la destrucción de los musulmanes. Algunos judíos incluso atacaron una casa en la que muchas mujeres y niños musulmanes se habían refugiado, ya que se consideraba un lugar más seguro para ellos que sus propias casas. Si Amr ibn Abd Wudd hubiera vencido la resistencia de los musulmanes, los judíos los habrían atacado desde hay. Entre los paganos de Makkah y los judíos de Medina, los musulmanes habrían sido masacrados. Fue solo la presencia de la mente de Muhammad y la audacia de Ali lo que evitó tal desastre. RVC Bodley.
Al principio, los judíos no estaban dispuestos a escuchar la propuesta de Abu Sofian (atacar a los musulmanes desde la retaguardia), pero después de un tiempo se comprometieron y acordaron traicionar a los musulmanes cuando el momento parecía oportuno. (El Mensajero – la vida de Mahoma)
La conducta de los judíos durante el asedio de Medina fue una alta traición contra el Estado. Por lo tanto, cuando el ejército confederado se disolvió y se evitó el peligro para Medina, los musulmanes volvieron su atención hacia ellos. Los judíos se encerraron en sus fortalezas y los musulmanes los sitiaron.
Pero algunos días después, le pidieron al Profeta que levantara el asedio, y acordaron someter la disputa a arbitraje. El Profeta permitió a los judíos elegir su propio árbitro. Aquí cometieron un error muy costoso. Deberían haber elegido a Muhammad mismo, la encarnación de la misericordia, para ser su juez. Si lo hubieran hecho, les habría permitido partir de Medina con su equipaje y sus animales, y el incidente se habría cerrado, pero los judíos no eligieron a Mahoma como su juez. En cambio, eligieron a Sa’ad ibn Muadh, el líder de sus antiguos aliados, los Aus.
Sa’ad era un hombre completamente imprudente con la vida, tanto la suya como la de los demás. Sa’ad había recibido una herida mortal durante la batalla de la Trinchera, y de hecho murió poco después de haber juzgado el destino. de los judios. Declaró que la traición era un delito imperdonable, y su veredicto era inexorable. Invocó la Torá, la Escritura de los judíos, y sentenció a todos los hombres a muerte, y a mujeres y niños a la esclavitud. Su sentencia se llevó a cabo en el acto. Los judíos de la tribu de Qurayza fueron masacrados en la primavera de 627 d. C. A partir de esta fecha, los judíos dejaron de ser una fuerza activa en la vida social, económica y política de Medina.
Los musulmanes y los judios