La palabra Shiva fue ofrecida a Shiva por nosotros los humanos. Shiva no tiene nombre, no tiene forma, es omnipresente, omnisciente, omnipresente, omnipotente, todo penetrante y es insuperable. Él era el primordial y, por lo tanto, no tiene nombre ni nadie para nombrarlo cuando se manifestó. Todos los nombres de Shiva son dados solo por sus devotos. Shiva fue llamado por diferentes nombres antes de que finalmente se le dio el nombre de Shiva. Uno de esos nombres era Uruthiran (en tamil). Uruthiran es un acrónimo de dos palabras Uru y Thiran. Uru en tamil significa crear / estructura / objeto, etc. (la palabra Uruvam en tamil se deriva de esta palabra solo para imagen creada) y la palabra ‘thiran’ significa habilidad (basada en la palabra thiramai en tamil para habilidad). Él era el Dios con la capacidad de crear todo el universo.
{ Brahma como Dios no existía entonces (esa es la razón por la que no tenemos templos de Brahma en ningún lugar de la India antes de la dinastía Gupta. Algunos templos que tenemos de Brahma son posteriores a la dinastía Gupta. }
Dios es uno, el mismo Dios que crea todo tiene que hacer lo contrario también, por lo tanto, él también es el Dios de la destrucción. El nombre ‘Uruthiran’ de Tamil se deformó a Rudhran y finalmente a Rudhra en sánscrito. Mientras Uruthiran de Tamil se basa en las habilidades de creación del Señor, el sánscrito adoptó la opinión contraria para la palabra deformada Rudhra y lo etiquetó como destructor (ambos atributos no son incorrectos para el único Dios).
Cuando Rudhra finalmente fue adoptado en vedas, se le dio otro nombre al mismo Dios por sus habilidades en la creación, y esta vez los antiguos tamiles se han preocupado lo suficiente, de modo que tal diferencia que se presenció entre las habilidades de Uruthiran para la Creación a Rudhra para la Destrucción no Vuelve a pasar. Por lo tanto, pensaron que era apropiado hacer al Señor inseparable de todos nosotros. Tomo referencia a “Siva Gnana Bodham”, escrita por Maikandar en tamil, donde se hizo referencia al Señor Shiva como el Señor de la Creación. Además, Siva Gnana Bodham dice que después del acto de creación, el Señor habita en toda su creación como “atthuvidhi”. En consecuencia, es un hecho que el Señor habita en toda su creación como una forma que da vida, como resultado se le llamó legítimamente Seevan en tamil.
- En su avatar, ¿Lord Ram sabía que él es la encarnación de Lord Vishnu?
- ¿Hay un orden específico para organizar las imágenes Ashtalakshmi?
- ¿Hay algún incidente del Señor supremo que ayuda a su devoto en circunstancias completamente desesperadas?
- ¿Por qué la India del Sur tiene una arquitectura hindú más original en comparación con otras partes?
- ¿En qué AD o BC vivieron dioses hindúes?
{ Attuvidhi es otro nombre tamil, que no puede explicarse en una palabra, la palabra ‘attuvidhi’ es una vez más un acrónimo de dos palabras attu + vidhi, donde attu aquí significa inseparable y la palabra vidhi significa naturaleza, por lo tanto, la palabra ‘attuvidhi’ significa ‘inseperable en la naturaleza’, este concepto attuvidhi mencionado en Siva Gnana Bodham luego se deformaría a ‘advaita siddhanta’ en sánscrito). Por eso se llama Seevan (Seevan es la vida en tamil) }
Esta palabra tamil Seevan una vez sánscrito se convierte en Jeevan (que significa ser el mismo). Similar a la mayoría de las palabras tamiles que comienzan con el sonido ‘sa’ se convierte en ‘ja’ en sánscrito, por ejemplo, ‘Salam’ se convierte en ‘Jalam’ (o Jal) para el agua, ‘Suram’ para la fiebre en tamil se convierte en ‘Jwaram’, ‘ Saadi ‘se convierte en’ Jathi ‘(para casta), Sanam para la gente se convierte en Janam (o Jan), y así sucesivamente. Sin embargo, como el sánscrito ya marcaba el departamento de destrucción de Lord Shiva al llamarlo Rudhra, no tenían la intención de perturbar el significado de Jeevan para referirse a Shiva y, como resultado, tomaron prestado el nombre directo de Tamil de ‘Seevan’ como otro nombre para el Señor y lo llamó ‘Shiva’. El significado dado a Shiva en sánscrito es “el santo” (mangala karaka): todo acto de creación es mangalam y lo contrario es ‘amangalam’, es decir, la muerte. ¿Por qué la muerte es ‘amangalam’? Porque el Señor es mangalakaraka y, tras la muerte de su creación, el mangalakaraka sale del cuerpo y los restos mortales carecen de seevan (o Shiva). Seevan significa vida en tamil, {igual que Jeevan en sánscrito}.
En pocas palabras, Shiva significa Señor de la creación que descansa dentro de toda su creación y es inseparable. Por lo tanto, también se le llama Kadavul en tamil, Kada en tamil significa viajar y vul significa adentro, en otras palabras, al viajar dentro de nosotros en el proceso de mediación podemos ver al dios (legítimamente jeevathma es una parte de SHIVA y paramathma es el Virat Shiva).