A un musulmán se le permite comprar todo tipo de carne halal a un comerciante musulmán que la vende a los musulmanes. Dicha carne se consideraría halal incluso si el vendedor pertenece a una escuela de pensamiento que tiene condiciones diferentes para la matanza de la nuestra, siempre que exista la posibilidad de que el animal sea sacrificado de acuerdo con nuestras condiciones. Esta última declaración se aplica a todas las condiciones, excepto la que dice que la barriga del animal debe estar frente a la qiblah en el momento del sacrificio. No observar la condición de qiblah porque la escuela de pensamiento del asesino no lo considera una necesidad, no le restará valor a [la permisibilidad de la carne].
Si un musulmán sabe y está seguro de que esta carne es de un animal que está permitido que los musulmanes coman (como vaca, oveja o pollo) pero que no se sacrifique de acuerdo con las leyes islámicas, esa carne se considerará mayta.
Mayta no está permitido que un musulmán coma, incluso si su vendedor es musulmán. Del mismo modo, dicha carne es impura ( najis ) y haría que otras cosas fueran impuras si entrara en contacto húmedo con ella.
167. Si un musulmán compra o recibe carne de un no musulmán, o de un musulmán que la obtuvo de un no musulmán y no preguntó sobre su sacrificio de acuerdo con las leyes islámicas, esa carne es haram para él. Pero si el musulmán no sabe que el animal no fue sacrificado de acuerdo con las leyes islámicas, no se consideraría najis , aunque todavía es haram .
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Algunos expertos dicen que al dejar salir la sangre mediante el sacrificio, la carne del animal se vuelve más saludable para el consumidor que un animal que no fue sacrificado. Por lo tanto, no debería sorprenderse ver a algunos no musulmanes comprar la carne que había sido sacrificada de acuerdo con las leyes islámicas en las tiendas de carne halal .
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