Dios sabe todo. Supongo que eso lo hace bastante inteligente, ¿verdad?
¡Incorrecto! En realidad, lo hace bastante inútil.
Este es el por qué.
El pequeño Tommy se está muriendo de cáncer. Él tiene ocho años de edad. Su madre es una buena cristiana y nunca se ha perdido un día de iglesia en su vida. Ella canta en el coro de la iglesia. Ella pone todo su dinero extra en los platos de colección. Incluso realiza campañas de reclutamiento para atraer a más personas al redil. Dios escucha sus oraciones y piensa que si alguien merece que se responda una oración, es esta mujer.
Pero Dios sabe que este niño morirá. Si contesta la oración, cambia algo que sabe. Entonces, o Él no lo sabe todo, lo que significa que hay un límite para su omnipotencia, o Él lo sabe todo y no puede cambiar nada, lo que significa que hay un límite para la omnipotencia. Esto también significa que las oraciones son inútiles.
También significa que de una forma u otra, Dios es limitado.
Esta es otra parte evidente en la armadura de la creencia. No funciona Está lleno de paradojas. Cada aspecto de Dios hace que sus otros aspectos sean insostenibles, incluso para un ser sobrenatural.
Ni siquiera tengo que pensar en estas respuestas. Escribo con el pulgar en mi teléfono cuando se me ocurre esto. No tengo un coeficiente intelectual particularmente alto. Sin embargo, esto es obvio. ¿Por qué los teístas no pueden ver que, sin importar cómo se imagine a Dios, simplemente no trabaja?
¿Cuán inteligente es Dios?
Related Content
¿Es el israelí / palestino religioso entre dos bandos que luchan durante siglos?
Nací mujer pero definitivamente me siento hombre. ¿Qué dice la Biblia sobre esto?
¿Cuál es un buen argumento budista contra la teoría mecanicista?
Einstein, un gran científico occidental, dice que el espacio es solo convencional y relativamente cierto con respecto a la materia y la energía del mundo. Él dice que el espacio es solo geométrico. Significa que cuando se destruyen dos paredes, el espacio entre dos paredes también desaparece. No experimentamos esta disolución porque existe el espacio entre algunos otros dos elementos que existen más allá de las dos paredes, el cual es captado por nosotros.
En vista de la existencia simultánea de espacio entre estos dos elementos, la desaparición del espacio entre dos paredes no es claramente experimentada por nosotros. Esto significa que cuando toda la materia y la energía del mundo desaparecen por disolución, el espacio es relativamente cierto con respecto a la materia y la energía, ¡desaparece simultáneamente como la desaparición de la cadena junto con la desaparición del oro! Según su concepto, la materia y la energía son absolutamente ciertas, mientras que el espacio es relativamente cierto con respecto a la materia y la energía.
Como científico, la materia y la energía se toman como una realidad absoluta, ya que la ciencia no reconoce la existencia de un Dios inimaginable como una realidad absoluta con respecto a quién, la materia, la energía y el espacio son relativamente reales. El concepto de realidad absoluta y realidad relativa es común tanto para el científico como para el filósofo. La diferencia es solo que para un científico, la realidad absoluta es materia con energía y la realidad relativa es espacio, mientras que para un filósofo, la realidad absoluta es un Dios inimaginable y la realidad relativa es espacio junto con la materia, la energía y la conciencia (la conciencia puede ser dado un estado especial de entidad a pesar de que es solo una forma específica de trabajo de energía).
Nuestras observaciones críticas sobre la teoría científica son: i) Si la materia y la energía son una realidad absoluta, no desaparecerán en absoluto. Por lo tanto, decir que el espacio desaparece junto con la desaparición de la materia y la energía no aumenta en absoluto. Por supuesto, el científico mantiene la materia junto con la energía como una realidad absoluta de forma permanente y luego, no hay posibilidad de desaparición del espacio junto con la desaparición de la materia y la energía. Por lo tanto, esta suposición se vuelve prácticamente imposible y, en tal caso, no se puede hacer una suposición teórica como esta. ii) Incluso mientras el espacio existe, se trata como irreal, lo que significa que no existe. Entonces, ¿cómo puedes decir que el espacio inexistente existe mientras que la materia y la energía existen? ¿Cómo puedes decir también que el espacio, que ya no existe, desaparece?
La apariencia (existencia) y la desaparición (no existencia) son significativas solo en el caso de un elemento existente. Podemos decir que existe una olla existente en la habitación, ahora. Más adelante, puedes decir que la misma olla existente no existe en la habitación, ahora. ¡No se puede decir que el cuerno de un conejo existe ahora y no existe más adelante! Por lo tanto, es mejor decir que el espacio también es un elemento relativamente existente como la materia y la energía. El espacio está hecho de una energía muy sutil, por lo que lo estás tratando como casi inexistente, pero no como inexistente.
Cuando la materia y la energía desaparecen, existe la posibilidad de que en algún momento exista espacio vacante sin materia y energía. Por supuesto, existe toda posibilidad de desaparición del espacio, al igual que la materia y la energía, si Dios lo desea. Por lo tanto, el espacio no es una realidad absoluta, sino una realidad relativa independiente como la materia y la energía, que puede existir incluso si la materia y la energía desaparecen. No debes temer que si la materia, la energía y el espacio desaparecen, no existe una realidad absoluta, ya que la realidad absoluta o el Dios inimaginable existe siempre.
La no existencia es de cuatro tipos: i) No existencia previa (praagabhaava): – Una maceta no existe antes de su nacimiento del barro. ii) No existencia posterior (pradhvamsaabhaava): – Una olla no existe después de ser destruida. iii) No existencia mutua (anyonyaabhaava): – Una maceta no existe en tela y la tela no existe en maceta, y iv) No existencia total (atyantaabhaava): – Un cuerno de conejo, un hijo de estéril Señora, un loto en el cielo, etc., nunca puede existir.
Una realidad relativa se toma como un ejemplo de los primeros tres tipos de inexistencia, siempre que la realidad absoluta por sí sola no exista prácticamente, sino que exista en un supuesto teórico en vista del receptor del plano relativo. El plano absoluto existe prácticamente a la vista de un Dios inimaginable, pero no existe prácticamente a la vista del alma, que experimenta prácticamente solo el plano relativo. El ser humano en el sueño experimenta prácticamente la realidad del sueño solamente y no experimenta la realidad del mundo externo. En este mismo tiempo de sueño de una persona, otra persona que existe en el mundo externo experimenta su realidad simultáneamente. La persona soñada es el alma y la persona externa es Dios.
No puedes tomar a la persona soñada como una persona externa simultáneamente al mismo tiempo. El filósofo advaita se confunde aquí al considerar que la persona soñada y la persona externa son una al mismo tiempo simultáneamente. Una persona atrapada en el sueño no puede experimentar el mundo externo simultáneamente al mismo tiempo. Además, en el concepto Dios es inimaginable y, en comparación, tanto las almas (el alma en el sueño como el alma en el mundo externo) son solo una conciencia imaginable. La misma realidad relativa se convierte en el ejemplo del cuarto tipo de inexistencia (inexistencia total) siempre que la realidad absoluta solo exista prácticamente. La ignorancia forzosa (ajnaanavikshepa) de la realidad absoluta puede existir en supuestos teóricos (ajnaanaaavarana), que desaparece totalmente cuando la realidad absoluta solo existe prácticamente.
La existencia práctica de un Dios inimaginable solo puede tomarse como la posibilidad de una situación antes de esta creación (en vista del receptor del plano relativo) . Una vez realizada esta creación, la ignorancia total de la realidad absoluta es posible con todas las almas mundanas comunes. Incluso si tomas un alma realizada como Shankara, la situación actual no es anterior a la creación del mundo. Por lo tanto, el conocimiento de la realidad absoluta existe en suposiciones teóricas, mientras que la existencia forzada de ignorancia de la realidad absoluta continúa simultáneamente. Mientras Shankara realizó un milagro, la existencia práctica de la realidad absoluta simultáneamente junto con la existencia práctica de la realidad relativa continúa, ¡lo cual es posible para el Dios inimaginable fusionado con Shankara! Cuando Shankara entró por las puertas cerradas de la casa de Mandana Mishra, las puertas se volvieron totalmente inexistentes con respecto a Shankara, quien se convirtió en una con el Dios inimaginable. Ambas paredes laterales de la puerta existían para Shankara como el ser humano. Esta es una exhibición simultánea de inimaginables (plano absoluto) e imaginables (plano relativo) de las naturalezas de la encarnación humana, como la naturaleza dual del electrón.
Shankara dio un hermoso ejemplo de teoría (aavarana) y práctica (vikshepa). Una persona después de despertar de un sueño en el que un tigre estaba saltando sobre él continúa temblando durante mucho tiempo, incluso después de despertar del sueño e incluso después de darse cuenta de que el tigre es irreal. ¡Por lo tanto, un elemento irreal, incluso después de la realización teórica, puede producir una experiencia real! Después de despertar del sueño, la persona se dio cuenta de que el tigre es irreal y tal realización es teóricamente cierta y, por lo tanto, podemos decir que la ignorancia teórica (ajnaanaaavarana) se ha ido. Sigue temblando incluso después de darse cuenta de la irrealidad del tigre de los sueños, ya que la fuerza de la ignorancia (ajnaanavikshepa) aún no se destruye.
De todos modos, en ambos casos anteriores, hay un punto común al final. Deje que el espacio desaparezca junto con la materia y la energía (según Einstein) o deje que el espacio desaparezca después de algún tiempo después de la desaparición de la materia y la energía (según Shankara), el punto final común es que después de la desaparición del espacio, la situación existente es inimaginable ( que es después de la disolución de esta creación o antes de la creación de esta creación), lo que significa que cualquier elemento más allá del espacio (más allá de las dimensiones espaciales que no tienen volumen) siempre es inimaginable para cualquier alma. Este punto común de que Dios está más allá del concepto de espacio y es inimaginable debe ser aceptable tanto para la ciencia como para la filosofía.
Por lo tanto, ciertamente existe la entidad inimaginable llamada como Parabrahman.]
Los budistas provocaron un elefante hacia Shankara. Shankara se escapó del elefante. Los budistas preguntaron por qué debería huir si el elefante es un mito o falso. Shankara respondió que dijo que toda la creación es falsa y, por lo tanto, el proceso de su huida también es falso. ¿Quién puede dar tal respuesta excepto Dios? De hecho, Shankara puede demostrar que el elefante es falso. Él puede pararse allí mismo y el elefante puede pasar a través de Él sin molestarlo de ninguna manera. Pasó por las puertas cerradas de la casa de Mandana Mishra. Pero, si le gusta eso, puede probar que la creación es falsa para Dios, ya que Él es Dios por sí mismo. Pero, esto no se puede aplicar a todos los seres humanos.
Para un ser humano, la creación es verdadera ya que el ser humano mismo es parte de la creación falsa. Para los falsos seres humanos, el resto de la falsa creación es verdadera. Por lo tanto, el ser humano es falso, su funcionamiento es falso y el elefante es falso. Su respuesta significa todo esto. Él respondió la pregunta desde el punto de vista de un ser humano y no desde el punto de Dios. Por lo tanto, una explicación tan talentosa para la situación inesperada es posible solo para el Dios inimaginable.
Dios ha dado el poder milagroso de matar a los demonios a varios ángeles y deidades. Pero, cuando surgió el caso de Hiranyakashipu, ningún ángel o deidad podría usar el poder con un talento especial para matar a ese demonio, excepto Dios. [Ej:] Hiranyakashipu logró la bendición de no morir de ninguna categoría de seres vivos y no vivos en la creación. Significa que el demonio nunca puede ser asesinado. También pidió que no lo maten los artículos vivos y no vivos. También pidió que no lo mataran de día o de noche. También recibió la concesión de la muerte dentro o fuera de la casa. No puede ser asesinado ni en la tierra ni en el cielo. Todas estas condiciones significan que nadie ni nada puede matarlo en cualquier momento o en cualquier lugar. El poder de matar a cualquier demonio ya está conferido a varias deidades. Pero, cada deidad guardó silencio ya que todas las puertas estaban cerradas.
Pero, ¡mira la inteligencia de Dios! Él abrió todas las puertas. Se creó una nueva categoría porque Narasimha no era un león ni un ser humano por completo. Las uñas no pueden considerarse vivas ni no vivas. Crecen como si estuvieran viviendo, pero no hay dolor cuando se cortan y esto demuestra que no están vivos. La hora del atardecer no es ni de día ni de noche. El demonio se colocó en las vueltas del Señor, lo que no puede considerarse como tierra ni como cielo. El Señor se sentó en la puerta, que no está dentro ni fuera de la casa. Por lo tanto, Dios ha mostrado todos los puntos de apertura para todas las puertas cerradas. Por lo tanto, el talento de Dios es inherente a Dios solamente. El mero poder no es suficiente.
El talento no es un elemento ya existente como el poder, que se puede transferir. El talento es un nuevo destello especial de inteligencia que se genera en la nueva situación. La pregunta en forma de duda siempre es nueva, creada por el cerebro activo de un devoto. Tales preguntas deben responderse con un nuevo destello de talento generado que proyecta el conocimiento existente en una nueva forma de modelo. Un modelo tan nuevo solo puede calmar perfectamente la duda de un devoto intelectual. Por lo tanto, el manejo del poder con un talento especial según la nueva situación es posible solo para Dios. En el campo del conocimiento, se requiere la necesidad de tal talento especial en cada paso. Por lo tanto, solo Dios viene a predicar el conocimiento espiritual. Las explicaciones elaboradas de tales respuestas, ya dadas por Dios, pueden ser hechas por los seguidores.
¿Cuán inteligente es Dios?
La inteligencia de Dios es inconmensurable, porque es ilimitada. Y la medición requiere un límite.
Incluso presumir que un ser que es, por definición, infinitamente sabio puede ser evaluado por simples humanos es involucrarse en una locura total.
¿Qué es religión y Dios? Es una cuestión de creencia.
Para aquellos que creen (según su creencia) es un lugar SAGRADO, para el resto es solo otro pedazo de tierra o estructura en esa tierra.
Saludos
A juzgar por el “diseño” del universo con el propósito principal (supuestamente) de hacernos … tan inteligentes como George Bush. Es decir, no mucho.
El desperdicio solo es asombroso. El universo es wayyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy más grande de lo necesario. El 99,9% de toda la vida en la Tierra se extinguió.
Luego están los innumerables errores en las especies diseñadas. Podría enumerarlos por un mes.
Sacar a Dios irónicamente hace que el universo y la Tierra sean milagrosamente, agregar a Dios los hace deficientes.
También está el “hecho” de que ningún dios logró crear una religión racional o lógica que sea creíble sin adoctrinamiento o crisis personal.
Si una deidad omnisciente omnipotente creara una religión con el propósito de ser seguida, sería la única religión.
Traído a usted por el Departamento de Duh
No puedo decir cuán inteligente o poco inteligente es cualquier dios … tal vez un buen indicador es que los dioses son analfabetos, todos los libros de todos los dioses fueron escritos por hombres …
Si conocieras a una persona que no podía leer ni escribir, ¿cuál considerarías que es su inteligencia …?
Todo está en tu imaginación, ahí es donde existen los dioses, en las mentes de las personas que creen en ellos …
Suponiendo que te refieres a Dios judío, no muy inteligente. Puso a 2 niños en un jardín y les dijo que no comieran ninguna fruta de este árbol en particular y esperaba que lo hicieran. Se olvidó de instalar protección de serpiente en dicho jardín.
No se molestó en decirle a Noah que tomara ningún pez en el Arco y después de la inundación todos los peces de agua salada o todos los peces de agua freah habrían muerto (dependiendo de si la inundación era fresca o salada). Se supone que después tuvo que reinventar el pescado ahora extinto. Si iba a hacer eso, podría haberlo hecho por todos los animales y haber ahorrado a Noah una carga de injerto.
Ah, y olvidó mencionar lo que les sucedió a todos los gigantes.
Dios no tiene propiedades humanas. Dios no es inteligente, así como tampoco es alto, gordo, de ojos marrones ni perezoso.
Dios, siendo el primer y singular intelecto, creado y sostenido por sí mismo, Creador del Universo, está probablemente fuera de cualquier estándar medible que podamos intentar aplicar.
¡Tan inteligente como su creador …!
Oh, mucho más inteligente de lo que piensas. No puedes comprender su inteligencia, porque la tuya es limitada, y también la mía.
La pregunta es humana.
Dios lo sabe todo y lo hizo todo y siempre está enamorado de todos los que no lo negocian personalmente.
More Interesting
Si me convierto al Islam, ¿qué seré chiíta o sunita?
¿Qué información hay debajo de las edades de Noé?
¿Los cristianos creen que adorar a Cristo es adorar a un ídolo?
¿Cuáles son algunos hallazgos alucinantes de las antiguas escrituras indias?
¿Por qué los no creyentes citan de la Biblia?
¿Por qué los Estados Unidos son más religiosos que otros países ricos?
Cómo hacer que alguien entienda que el Islam y el terrorismo no son lo mismo
¿Qué dice la Biblia acerca de consultar a un médium o hablar con espíritus muertos?