Alabado sea Allah.
En primer lugar:
La división y las diferencias entre esta ummah es algo inevitable, de lo que la historia es testigo, al igual que los textos de la Sunnah de nuestro Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien entre ustedes viva después de que yo me haya ido verá una gran disidencia”. Narrado por Abu Dawood (4067); clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh Abi Dawood.
La disidencia ha ocurrido en el campo político, así como en los campos del pensamiento y ‘aqeedah, que está representado en la aparición de diferentes sectas al final de la era de los califas guiados correctamente, como los murji’is, shi ‘ah y Khawaarij.
Pero por su misericordia, Allah decretó que esta división debería ocurrir cuando algunos grupos se alejaron del camino del cuerpo principal de los musulmanes y desarrollaron su propio enfoque diferente, y se distinguieron por sus propios nombres y carácter. Entonces, la ‘aqeedah de Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah, y la’ aqeedah de la mayoría de los musulmanes, no se confundió ni por un día con la de las otras sectas equivocadas, para que esas sectas no se atrevieran para llamarse a sí mismos Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah, más bien se les llama después de la bid’ah (innovación) que presentaron, o la persona que fundó la secta. Puedes ver eso cuando examinas los nombres de todas las sectas.
El famoso hadiz sobre la ummah dividiéndose en setenta y tres sectas lo atestigua.
Fue narrado por Mu’aawiyah ibn Abi Sufyaan (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) se paró entre nosotros y dijo: “Aquellos que vinieron antes que tú la gente del Libro se dividió en setenta y dos sectas, y esta ummah se dividirá en setenta y tres: setenta y dos en el Infierno y una en el Paraíso, y esa es la jamaa’ah (cuerpo principal de los musulmanes) “.
Narrado por Abu Dawood (4597) y otros; clasificado como saheeh por al-Haakim (1/128), quien dijo: es un hadiz importante que representa un principio básico. Fue clasificado como hasan por Ibn Hajar en Takhreej al-Kashshaaf (63). Fue clasificado como saheeh por Ibn Taymiyah en Majmoo ‘al-Fataawa (3/345), al-Shaatibi en al-I’tisaam (1/430) y al-‘Iraaqi en Takhreej al-Ihya’ (9/133 ) Se menciona con frecuencia y a menudo citado como evidencia por los eruditos en los libros de Sunnah, y fue narrado desde varios Sahaabah a través de muchas isnaads, la mayoría de los cuales especifican el número de sectas como setenta y tres.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) describió al grupo salvado como la jamaa’ah, es decir, el consenso de los eruditos musulmanes. En otros informes, también los describió como “la gran multitud”, como en el hadiz de Abu Umaamah y otros que está registrado por Ibn Abi ‘Aasim en al-Sunnah (1/34) y al-Tabaraani en al-Mu’jam al-Kabeer (8/321), con una isnaad que es hasan li ghayrihi (hasan debido a la evidencia que lo corrobora).
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también las describió en los siguientes términos: “Mi ummah se dividirá en setenta y tres sectas, todas las cuales estarán en el Infierno excepto un grupo”. Dijeron: ¿Quiénes son ellos? Oh Mensajero de Allah? Él dijo: “(Los que siguen) lo que yo y mis compañeros seguimos”. Esto se menciona en el hadiz de ‘Abd-Allaah ibn’ Amr que fue registrado y clasificado como Hasan por al-Tirmidhi (2641). También fue clasificado como hasan por al-‘Iraaqi en Ahkaam al-Qur’aan (3/432), al-‘Iraaqi en Takhreej al-Ihya ‘(3/284) y al-Albaani en Saheeh al-Tirmidhi.
Esta es la señal más clara que el musulmán puede usar para determinar cuál es el grupo salvado, por lo que debe seguir el camino de la mayoría de los académicos, aquellos a quienes todas las personas testifican son confiables y están comprometidos religiosamente, y debe seguir el camino de los primeros eruditos entre los Sahaabah, Taabi’een y los cuatro imanes y otros eruditos, y él debe tener cuidado con cada secta que difiere del cuerpo principal de musulmanes (jamaa’ah) siguiendo la innovación (bid’ah).
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo:
La señal de la gente de bid’ah es que no siguen al salaf. Fin de la cita de Majmoo ‘al-Fataawa (4/155).
También dijo (3/346): La señal de estos grupos, es decir, los setenta y dos grupos que van en contra de Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah, es que abandonan el Corán, la Sunnah y el consenso académico. . Quien sigue el Corán, la Sunnah y el consenso académico es uno de Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah. Fin de la cita.
No está permitido que nadie imagine después de esto que los chiítas, por ejemplo, son el grupo salvado, o que los sufíes desviados, Khawaarij o Habashis son el grupo salvado. Más bien, estos son grupos innovados que solo siguen ideas inventadas, que son denunciadas por los eruditos y la mayoría de los musulmanes, que sienten repulsión en sus corazones hacia ellos. Sus ideas nunca fueron creídas por un día por Abu Bakr, ‘Umar’, Uthmaan o ‘Ali (que Allah esté complacido con ellas), o por el Imam Abu Haneefah, Maalik, al-Shaafa’i o Ahmad ibn Hanbal. ¿Alguna persona sabia pensaría que la creencia de que estos imanes desconocen podría ser correcta?
Piénsalo. Existe la diferencia más grande y obvia entre Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah (el grupo salvado) y otros grupos equivocados.
Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dice:
Por lo tanto, el grupo salvado se describe como Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah, y son la gran mayoría y la gran multitud. En cuanto a los otros grupos, son seguidores de ideas extrañas, división, innovación y caprichos y deseos, y ninguno de estos grupos llegó a estar cerca del tamaño del grupo guardado, y mucho menos ser igual a ellos, más bien algunos de estos grupos son Muy pequeño en número. La señal de estos grupos es que van en contra del Corán, la Sunnah y el consenso académico. Quien sigue el Corán, la Sunnah y el consenso académico es uno de Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah.
Majmoo ‘al-Fataawa (3/346).
Al-Shaatibi ha mencionado muchos nombres de los grupos condenados en al-I’tisaam (1 / 453-460).
En segundo lugar:
Los eruditos de Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah han declarado en sus libros que las otras sectas se encuentran entre los grupos innovadores equivocados y condenados, y que merecen ingresar al Infierno debido a las ideas reprensibles y las graves innovaciones que tienen. introducido en la religión de Allah. Pero en la mayoría de los casos no se consideran kaafirs, sino que se consideran sectas musulmanas.
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo:
De manera similar, con los otros setenta y dos grupos, los que son hipócritas son kaafirs internos, y los que no son hipócritas sino que creen internamente en Allah y Su Mensajero no son kaafirs internos, aunque estén equivocados en sus interpretaciones, independientemente de qué ese error puede ser. Algunos de ellos pueden tener algunas de las ramas de la hipocresía, o pueden no tener el tipo de hipocresía que condena a un hombre a las profundidades más bajas del Infierno.
Quien dice que cada una de las setenta y dos sectas es culpable de kufr que lo pone a uno más allá del Islam está yendo en contra del Corán y la Sunnah y el consenso de los Sahaabah (que Allah esté complacido con todos ellos), y El consenso de los cuatro imanes y otros. Ninguno de ellos consideraba a ninguna de las setenta y dos sectas como kaafirs, sino que se consideraban unos a otros como kaafirs.
Majmoo ‘al-Fataawa (7/218).
Esto no significa que cada secta que se llama a sí misma musulmana es musulmana, sino que pueden ser kaafirs y apóstatas, como los Raafidis extremos, los Sufis extremos y las sectas Baatini como los drusos, Nusayris y otros. Todos estos están más allá de la palidez del Islam y no se consideran como una de las sectas mencionadas en el hadiz.
En tercer lugar:
La causa de la diferencia y división entre estos grupos mencionados en el hadiz tiene que ver con asuntos fundamentales de religión y cuestiones básicas de ‘aqeedah, no con diferencias de opinión con respecto a fiqh.
Al-Shaatibi (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Estas son consideradas como sectas porque difieren del grupo guardado con respecto a algunos temas fundamentales de la religión y las reglas básicas de la sharee’ah, no con respecto a los problemas menores, porque las diferencias con respecto a los problemas menores no conducen a la división y al faccionalismo, más bien el faccionalismo ocurre cuando hay diferencias con respecto a cuestiones fundamentales del Islam.
Al-I’tisaam (1/439).
Si algunos grupos musulmanes se destacan de otros por un método específico de da’wah y trabajar por el Islam, pero no van en contra de Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah en su ‘aqeedah, entonces no deben ser considerados como grupos condenados, más bien están entre el grupo salvado en sha Allah, si siguen el camino de los Sahaabah y Taabi’een en ‘aqeedah y acción.
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Y Allah sabe mejor.
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