¿Por qué algunos académicos creen que América Latina ha sufrido como resultado de ser católica en lugar de protestante?

Answer 1

Probablemente porque están juzgando por estándares completamente diferentes. No había civilización más satisfactoria que la Alta Edad Media, cuando todo, desde el Rey hasta el campesino más bajo, giraba en torno a la Iglesia y el hecho de que esta vida era solo una prueba temporal para ver dónde queríamos pasar nuestra eternidad.

Fue solo con la revuelta protestante en el siglo XVI que los valores de las personas se desalinearon tanto y empujaron a Dios a una pequeña caja el domingo y se concentraron en hacer de ESTE mundo el fin por el cual estaban trabajando.

Así, en los países católicos donde construyeron grandes universidades, hospitales, organizaciones de caridad; donde los reyes alimentaban a los mendigos en sus propios grandes salones, donde la gente estaba realmente preocupada por llegar al cielo y ayudar a otros a hacer lo mismo. Toda su vida se centró en la Iglesia, Dios y el cielo. Había organizaciones enteras establecidas para ayudar a los muertos en el purgatorio, etc.

A diferencia de los países protestantes donde construyeron fábricas, grandes negocios y empujaron la caridad (como era) a los gobiernos. Pero construyeron países de gran éxito: miren a los Estados Unidos, una vez una de las naciones más grandes jamás construidas, porque se construyó sobre una ética de trabajo protestante sólida y una vida limpia.

Answer 2

Probablemente por algo relacionado con Max Weber y su Ética protestante y el espíritu del capitalismo. He leído a muchos autores, incluidos los didácticos, que trabajan con las conclusiones de Weber de que los valores protestantes se adaptaban más fácilmente a la ética de ganar dinero que el catolicismo que destruye la usura, promete pobreza y se comporta de manera estoica. Una forma diferente de abordar esta diferencia es también cómo las sociedades protestantes tienden a valorar los valores cívicos y la individualidad mucho más que las sociedades católicas, que tienden a ser tradicionales y se basan en familias extendidas y diferentes relaciones de mecenazgo.

Al adaptar estas conclusiones a la colonización estadounidense, muchos académicos intentan encontrar, en las diferencias religiosas, una explicación de por qué Estados Unidos y Canadá mejoraron económicamente mucho más que América Latina. Tanto la ética católica tiende a menospreciar ganar mucho dinero como la vida social tradicionalista de los países católicos, al alentar el mecenazgo y el paternalismo, son indulgentes con las ineficiencias que surgen de él, como el nepotismo y la corrupción. En comparación, las pocas comunidades protestantes o intentos de tal en la América Latina de hoy tuvieron bastante éxito. Tiendo a pensar en el Brasil holandés en el siglo XVII, que era una sociedad con mucha más libertad económica, innovación y libertad religiosa (la primera sinagoga en las Américas se construyó en Mauritsstad, ahora Recife, Brasil).

Probablemente sea mejor responder que Weber ha recibido muchas críticas sobre estas ideas, tanto cuando se publicó el libro como hasta hoy. Personalmente, no volveré a tratar de desacreditar a Weber (como si tuviera el intelecto para eso ahora), pero creo que el factor principal para estas desigualdades económicas, al menos las que comenzaron con la colonización, estaban mucho más relacionadas con cómo La relación colonia-corona funcionó. El camino hacia el desarrollo en América Latina dependía mucho de la intervención del Estado, y es por eso que comenzó antes y alcanzó su punto máximo antes, pero luego se volvió extremadamente dependiente. Mientras que en los EE. UU., Los peregrinos en realidad abandonaban el estado inglés y, aunque su ética particular contribuyó, el principal impulso para el desarrollo fue que estaban construyendo una sociedad completamente nueva lejos de la Corona (que necesitaba, por ejemplo, escuelas y universidades de propio, y también tecnología propia) y el pago de impuestos para dejarlo solo.

Answer 3

Esta es una teoría más antigua del trabajo académico de posguerra sobre América Latina, que incluye el trabajo de Wiarda sobre causas culturales para resultados económicos.

Max Weber es, como lo mencionó el otro comentarista, un padre no solo de la sociología sino también de la religión como una fuerza en las explicaciones conductuales.

Ahora sabemos que Weber fue brillante en su contexto intelectual e histórico pero al mismo tiempo inexacto según los estándares académicos actuales.

En términos más generales, el dedo apunta al catolicismo, ya que existe una correlación sin causa comprobada de que los países de mayoría católica fueron subdesarrollados como grupo durante muchas décadas en la era moderna.

Está claro que las instituciones realmente ponen a los países en crecimiento particular y trayectorias de desarrollo ahora mucho más que la religión.

Answer 4

Un buen lugar para comenzar, para comprender esta diferencia entre los conceptos anglosajón e hispano (y, por extensión, portugués) sobre el trabajo y la riqueza, sería este:

La ética protestante y el espíritu del capitalismo