Solo respondo por el judaísmo. No tengo tiempo para una respuesta completa, por lo tanto, la ampliaré por preguntas en los comentarios.
(Curiosamente no pude encontrar nada auténtico en Google que defina nuestro punto de vista sobre todo esto …)
El judaísmo divide la realidad en dos reinos: físico y espiritual. Lo espiritual no es parte de la imaginación de alguien, es tan real como viene y tiene su propia “física”. La Cabalá (la genuina) estudia esta “física”.
La realidad física es creada y mantenida por el llamado Infinito (el Di-s), pero casi nunca se manipula para que todas las leyes sean constantes. La mayoría de los milagros están incorporados en la naturaleza de nuestro mundo, para garantizar que sean factibles cuando llegue el momento.
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“Porque yo, el Señor, no he cambiado” (Malaquías 3,6)
Entonces. cuando un vaso se cae y se cierra, no es cosa de Di-s, esos son mínimos de la naturaleza en acción. Ok, 99.9999 ..% del tiempo.
Pero hay otra parte de la realidad. Principalmente no se ve, pero hay épocas en que la realidad espiritual tiene más influencia en la física. Por ejemplo, cuando Adán, Noé, Abraham, Isaak y Jacob estaban vivos, o comenzando desde Éxodo y hasta la muerte de Joshua bin Nun. Hubo más períodos agradables en la historia, y creemos que habrá más de esto en el futuro. Sin embargo, esto termina (ok, la mayoría termina) hasta tiempos mejores con la destrucción del primer templo (~ 2600 años atrás). Desde entonces, cerca del 100% del tiempo vivimos solo con leyes de la física. No hay milagros, profetas, etc. A la gente le gusta contar historias sobre la providencia divina, pero si bien algunos de ellos son ciertos, no todos los ven ni los aceptan. Esas historias son personales, no públicas, y la providencia divina no tiene que significar una violación de las leyes físicas. Por lo tanto, cuando alguien es atropellado por un automóvil, no debemos hacer muchas preguntas, además de cómo tener cuidado en las calles.
¿Por qué estoy diciendo esto? Porque la Torá dice: “En el comienzo de la creación de Dios de los cielos y la tierra”. Para la creación se usa la palabra ‘barah’ (ברא) que significa “creó algo de la nada”. Y sabemos que (por ejemplo, ver Nahmanides en el comienzo de sus comentarios sobre la Torá):
- El primer capítulo de la Torá (Génesis) no tiene un significado directo. Podemos aprender muchas lecciones morales de él, pero el único hecho seguro que nos enseña es que el mundo fue creado y existe el Creador.
- La creación del mundo a partir de la nada fue el primer y único acto de este tipo. Todo lo demás se realizó utilizando material ya existente y de acuerdo con las leyes recientemente definidas.
Por lo tanto, volviendo a su pregunta, el mundo fue creado en un acto en términos de ‘barah’. Fue creado a partir de la nada en un acto (puede verlo como el primer ‘boom’). Sin embargo, todo lo que vino después fue creado usando las leyes de la naturaleza (que se definieron durante ‘barah’). De hecho, uno de los hechos básicos que aún puede aprender de Génesis es que hubo etapas durante el proceso de creación (día uno, día dos …). Esto es simple, porque el proceso fue natural y todos los procesos naturales tienen etapas. El Di-s podría decidir crear un mundo “Narnia”, pero quería crear un mundo con libre albedrío. El mundo milagroso nos privaría de nuestro libre albedrío, convirtiéndonos a todos en creyentes. O simplemente no le gusta Narnia :-).
Eso significa que debe referirse a la ciencia reciente para aprender sobre el universo y cómo se desarrolló. La Torá no le enseñará la cosmología y la teoría de Darwin, mientras que todavía contiene algunas pistas sobre cómo se hizo. Enseñará por qué sucedió, cuál es la razón de todo esto y qué debemos hacer con nuestras vidas. Creo que la única razón por la que todavía contiene algunas pistas científicas es para ayudarnos a los creyentes a creer. Una de las pistas: el orden de creación en Génesis refleja principalmente lo que sabemos actualmente en ciencia. Si tiene preguntas sobre algunas discrepancias A2A me.
PD Usted puede preguntar: ¿por qué hay más ocurrencias de la palabra ‘barah’ en el primer capítulo? La respuesta es que nuestras almas fueron creadas por el Di-s directamente, no son el resultado del desarrollo de este mundo.