La escritura y la ciencia no son diferentes ya que ambas se basan en el análisis lógico perfecto e intensivo. Los dos nombres difieren según la diferencia en el tiempo como antiguo y presente. Cada vez que se explica la escritura, el análisis lógico se ejecuta de lado a lado. Nadie necesita aceptar la escritura sin el análisis científico como una señal de respeto por los viejos tiempos. Puedes condenar incluso la escritura si está científicamente equivocada. No hay necesidad de ningún favor de usted a la escritura en términos de respeto a la antigüedad. El sabio Charvaka era ateo en la antigüedad.
¿No lo estás condenando? ¿Lo respetas ya que es un sabio antiguo? De manera similar, en la escritura, si encuentra algún concepto incorrecto mediante un análisis lógico agudo, puede ser rechazado. Alguien podría haber introducido el concepto en la escritura. Puede darle algo de peso a la escritura Veda, ya que es de Dios y fue preservada a través de la recitación de generación en generación, evitando la contaminación de la introducción de declaraciones externas. Los sabios son el medio a través del cual Dios habló el Veda. Es un hecho aceptado que el Veda solo es la autoridad final y otras escrituras (Smrutis) también se aceptan si están en la línea del Veda. Cualquier otra escritura que contradiga al Veda debe ser rechazada sin piedad ( Shrutireva gariyasi ). Pero, al hacer un análisis agudo, no necesita ahorrar ni siquiera el Veda y tiene todo el derecho de dudar incluso de la declaración védica como una inyección externa. Pero, su duda debe basarse en análisis repetidos de pacientes en el caso del Veda, ya que hay muchas probabilidades de error en el análisis humano. Los sabios hicieron un análisis muy profundo y agudo desde hace mucho tiempo y la conclusión final es que el Veda es un conocimiento perfecto, que pasa con éxito a través de la prueba de ácido o prueba de fuego de análisis.
El Veda es el tema de Dios y la ciencia es el tema del mundo, que es la creación de Dios. Por lo tanto, la ciencia también está indirectamente relacionada con el tema de Dios solamente. La importancia de la ciencia aumenta en el conocimiento espiritual, especialmente en el punto en que el análisis sistemático del mundo (ciencia) establece que Dios es inimaginable de dos maneras: i) La aceptación del mundo infinito lleva al punto de que el límite del mundo es inimaginable, que es el Dios inimaginable (prueba directa) ii) El análisis agudo de cada elemento del mundo establece que es solo un elemento imaginable y, por lo tanto, no el Dios inimaginable (prueba indirecta). Por lo tanto, no podemos separar la ciencia del conocimiento espiritual. Por ejemplo: se pensaba que la conciencia era Dios. Pero, la ciencia demuestra que la conciencia es solo una forma de trabajo específica de la energía inerte y la conversión de la energía inerte en conciencia tiene lugar en el sistema nervioso específico. Este análisis perfecto prueba que la conciencia no es Dios.
Lo que no es Dios es perfectamente analizado por la ciencia y se establece como el componente imaginable del mundo allí al concluir que ningún componente del mundo es el Dios inimaginable. Esta conclusión establecida se encuentra exactamente en la escritura última (Veda) como ‘ no esto … no esto … es Dios ‘ ( Neti Neti ). Por lo tanto, la conclusión final de cada análisis sistemático está apareciendo en el Veda. ¿Cómo puedes aislar la ciencia del Veda o el conocimiento perfecto definitivo? El Gita es la elaboración perfecta del Veda y, por lo tanto, puedes encontrar la misma conclusión en él como ‘ nadie puede conocerme, el Dios inimaginable ‘ ( Mamtuvedana … ).
No debemos preocuparnos por la religión, ya que está llena de personas erróneas, junto con eruditos correctos. Es una mezcla de lo bueno y lo malo. El conocimiento espiritual está relacionado con los eruditos correctos presentes en cada religión. Ciertamente habrá unidad en los conceptos de los eruditos correctos presentes en cada religión y, por lo tanto, la Espiritualidad Universal es posible y no la religión universal . La ciencia es universal porque el análisis sistemático de cualquier concepto y su conclusión deberían ser los mismos en todo el mundo. La naturaleza del análisis es la misma en todas partes, ya sea que el tema sea sobre el creador o su creación. Dios es inimaginable y, por lo tanto, está más allá del análisis. Por lo tanto, en el conocimiento espiritual también, puedes hacer el análisis de la creación solo para concluir que ningún elemento de la creación imaginable es el Dios inimaginable. Por lo tanto, ¿dónde está la diferencia entre ciencia y conocimiento espiritual? No necesitamos decir que la ciencia guarda silencio sobre Dios. La ciencia habla de Dios en el contexto de su aceptación del espacio infinito. Este mismo punto se explica en el Gita también al mostrar el cosmos infinito en la exposición de Vishwarupam. En ese contexto, el único comentario final hecho por el Señor es que este cosmos es infinito ( Naantosti … ). El límite inimaginable del cosmos indica la aceptación del Dios inimaginable. El silencio de la ciencia sobre Dios indica que Dios es inimaginable y este punto también se indica en el conocimiento espiritual de que Dios se indica a través del silencio. Por lo tanto, la ciencia es el Gita y el Gita es la ciencia. Tanto la ciencia como la filosofía proyectan dos puntos: i) Dios es inimaginable, existiendo como el límite inimaginable del universo. ii) Esta creación no es Dios porque cada componente de ella puede analizarse y probarse como el elemento imaginable de la creación imaginable. Por lo tanto, no encuentro ni rastro de diferencia entre la ciencia y el conocimiento espiritual. El científico más destacado es el filósofo más destacado. El filósofo más destacado es el científico más destacado. Tanto la filosofía como la ciencia representan las dos semiesferas debido a la distinción entre el tiempo antiguo y el tiempo moderno. De lo contrario, todo el círculo del conocimiento resultante del agudo análisis sistemático es el mismo. Un científico con poco conocimiento en ciencia y un filósofo con poco conocimiento de la escritura solo sienten la diferencia entre ellos. Dios es el creador de la escritura (Veda), el análisis sistemático (Shastra) y la ciencia (Vijnana) como se dice ” Vedah Shastrani Vijnanam, etat sarvam Janardanat “.
Los orígenes del universo para tontos