Las preguntas relacionadas podrían ser: ¿Quién reunió la biblioteca de libros que llamamos La Biblia? ¿Cómo determinaron el orden de esos libros? ¿Qué hacemos con libros extrabíblicos, apócrifos u “otros” evangelios? Aquí hay un par de historias clave en juego: (1) el desarrollo del Antiguo Testamento y los libros que cubren el tiempo intermedio, también conocido como los Apócrifos; y (2) el desarrollo del canon del Nuevo Testamento. Como usted citó el “cristianismo convencional”, voy a limitar esta respuesta al Nuevo Testamento. Jesús nació en una época en que la comunicación escrita se estaba volviendo un lugar más común. Sin imprenta; pero hay pergamino, tinta y pergaminos. Y la gente comenzaba a desarrollar bibliotecas de escritos. Algunas de estas bibliotecas cayeron bajo la protección de escribas y enclaves de creyentes. El boca a boca también era muy importante. Jesús no escribió sus discursos. Pero ciertamente repitió ideas, historias y parábolas. Esto ayudó a la memoria colectiva de sus discípulos. Y entonces tenemos muchas historias circulando sobre Jesús. Algunas personas comenzaron a escribir sus palabras e historias de curaciones y milagros y las personas con las que Jesús se asoció. Para cuando las historias de los Hechos están teniendo lugar, los discípulos están escribiendo cosas e intercambiando cartas. Entonces tienes (1) los Evangelios escritos por los Apóstoles reales de Jesús y / o sus asociados (Mateo, Marcos, Lucas, Juan); y (2) evangelios como impresiones escritas de aquellos que se encontraron o escucharon acerca de Jesús en el camino (es decir, Evangelio de Tomás, Evangelio de Judas, etc.); y luego (3) hay cartas, sermones, documentos históricos e historias que se escribieron después de su muerte (algunos de estos se incluyeron en el Nuevo Testamento). Se hicieron copias de algunos de estos y las iglesias comenzaron a usarlos para enseñar. Si bien hubo muchos escritos sobre Jesús. Los líderes de la iglesia tendían a gravitar hacia el mismo cuerpo de escritos. Cuando comenzaron a celebrar reuniones / consejos de iglesias, los “obispos” (líderes de la iglesia) compararon notas y comenzaron a darse cuenta de que en general usaban el mismo canon de libros. Hubo, sin embargo, algunos líderes religiosos que extrajeron de otros evangelios y fuentes; y las enseñanzas sobre las doctrinas centrales (Dios, Jesús, Espíritu Santo, salvación, pecado, gracia, etc.) no siempre se alinearon con los Evangelios primarios. Por esta razón, se determinó que se debería codificar un canon (del Nuevo Testamento) (seguirían los credos) para asegurarse de que la iglesia estuviera en el mismo pie en lo que enseñaba y las creencias que tenía. Hay muchos artículos que abordan las particularidades de cómo se eligieron los libros. La evidencia de que hoy tenemos el canon correcto es que hay colecciones de estos libros que datan de hace casi 2000 años. Los Rollos del Mar Muerto son a menudo citados. Hay otras colecciones como esta. Los escritos de las Escrituras cobran nueva vida al volver a los idiomas originales (predominantemente griego; algunos en arameo), lo que le permite tener una idea de las voces de los escritores del Evangelio. Estos son testimonios de hombres que aún resuenan fuertemente con los creyentes de nuestros días. Ahora entiendo que el “cristianismo convencional” ha desarrollado varias traducciones de la Biblia y paráfrasis. Hay cientos de variaciones en inglés; multiplíquelo por todos los otros idiomas en los que se ofrece la Biblia. Y, a medida que discuta la Biblia contemporánea, puede ser difícil encontrar una traducción imparcial o paráfrasis. Con muchos de estos (ESV, NIV, ASV), las diferencias son sutiles y el significado general no se altera radicalmente, sino a medida que se miran traducciones como las Traducciones del Nuevo Mundo (utilizadas por los testigos de Jehová) o el Versón de inglés contemporáneo con Aprocrypha (utilizado por los católicos). ) o The Clear Word Bible (utilizada por los adventistas del séptimo día) encontrará alteraciones o adiciones radicales. Para una vista no sesgada, puede considerar las traducciones académicas. Aquí recomiendo la traducción del Nuevo Testamento de Richmond Lattimore (erudito griego, mejor conocido por sus traducciones de la Ilíada y la Odisea). O, como mencioné anteriormente, ir directamente al texto griego si así lo desea. Territorio interesante para explorar. Hay libros y artículos allí que te darán muchos más detalles que los que he proporcionado aquí.
¿Qué método se usó para determinar qué podría convertirse en una parte de la Santa Biblia a menudo asociada con el cristianismo convencional?
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Con respecto al Antiguo Testamento: no tengo idea de cómo fueron elegidos exactamente después de que Dios inspiró sus libros.
Con respecto al Nuevo Testamento, el hecho es que fueron considerados escrituras por la Iglesia primitiva desde que fueron escritos. El primer escritor cristiano, Clemente de Roma en el año 70 dC citó innumerables libros del Nuevo Testamento como escrituras, incluidos algunos de los Evangelios (especialmente Mateo), Colosenses, 1 Corintios, 1 Tesalonicenses, Libro de Santiago, Libro de Hebreos Romanos y potencialmente Efesios y Tito . De hecho, el Nuevo Testamento fue citado tantas veces por los primeros escritores de la Iglesia, que podemos recrear el 46% de todo el Nuevo Testamento solo de citas. Sin embargo, solo para advertir, hay un mito de que todo el Nuevo Testamento, aparte de los 11 versículos, fue citado por los primeros escritores: en realidad es del 46%.
En comparación, por otro lado, algo que distingue seriamente los escritos auténticos del Nuevo Testamento de las falsificaciones como el Martirio de Isaías y el Evangelio de María, es que prácticamente nunca nadie citó estas falsificaciones, lo que significa que nadie realmente creía en ellas. No puede llenar una página de citas de las falsificaciones posteriores. Otra cosa para indicar el hecho de que nadie creía en las falsificaciones y todos creían en los escritos auténticos es que tenemos más de 24,000 manuscritos antiguos de los escritos auténticos, pero casi ninguno de las falsificaciones, definitivamente ni siquiera cerca de 1,000, tal vez no incluso 100 en lo que a mí respecta.
Otra cosa es la composición de los escritos. Todos los libros del Nuevo Testamento fueron escritos en el siglo I, mientras que casi todas las falsificaciones datan del siglo II, con 2 o 3 posibles excepciones.
Finalmente, hubo varios criterios que los cristianos tenían para el canon del Nuevo Testamento. Uno era que el autor del documento tenía que ser un testigo ocular del mismo Jesús o alguien que conocía a los testigos oculares. Todas las letras auténticas en el canon califican, pero sería sorprendente si incluso un autor de más de 200 falsificaciones tuviera algo que ver con los testigos oculares, especialmente teniendo en cuenta cuánto más tarde se escribieron.
Depende de las respuestas que un grupo dé a las preguntas.
- ¿Cómo identificamos las Escrituras?
- ¿Cómo compartimos la escritura?
La segunda pregunta parecía tener una respuesta unánime. Reúna todos juntos y distribúyalos como un solo texto. (Trabajado para los judíos) Así que siglos después de que se escribieron los textos comenzaron a distribuirse juntos como un solo volumen.
La respuesta a la pregunta 1 fue más complicada desde
- Jesús introdujo el nuevo pacto y cumplió el antiguo pacto; (¿Las Escrituras del antiguo pacto todavía tienen un papel en la comunidad de fe?
- Considerando la obra del Espíritu Santo y los líderes que el Espíritu Santo guía, ¿necesitan los cristianos identificar las Escrituras?
- ¿Quiénes somos nosotros para juzgar si un texto es escritura de no?
Cristianos, aquellos días atrás se habían convertido en una especie de sistema de gobierno, por lo que tendrían consejos para tratar los grandes asuntos (podrían tener grandes diferencias); Una tradición derivada de los días de los apóstoles. También acordaron un cuarto punto
4. Para que cualquier texto sea considerado escritura, debe tener un gran impacto en todo el cuerpo de fe.
Entonces las escrituras judías fueron aceptadas en virtud de ser del mismo Dios y su impacto en la comunidad de fe. Los 4 evangelios en cuenta eran biografías de Dios Encarnado. Las epístolas de los apóstoles, ya que fueron los encargados por el Señor para construir su iglesia. Las epístolas de dos de los hermanos de Jesús. Por supuesto, el otro criterio era que tenía que ser verdad. Después de todo, las Escrituras provienen de Dios.
Respuestas a las preguntas (escribir en la perspectiva de las personas que reflexionan sobre estas cosas)
- Las escrituras judías vinieron de Dios, y como tal, independientemente del hecho de que vivimos en una nueva dispensación, debemos mantenerla, después de todo, el plan de Dios para el Mesías y todas las profecías están contenidas allí.
- Jesús y los apóstoles también citaron las escrituras judías y las consideraron de Dios. Considerando su calibre y estatua en la fe, decidimos hacer lo mismo.
- Las Escrituras judías, los evangelios y las epístolas habían sido leídos y distribuidos independientemente entre las diferentes comunidades cristianas en el mundo durante siglos. Su impacto fue grande y, además de las cosas que presenciaban que Dios hacía en medio de ellos, fue genial estar aquí directamente de la boca de aquellos más cercanos a esos eventos. Como incluso el apóstol Pablo escribió:
Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, reprender, corregir y entrenar en justicia, para que el siervo de Dios pueda estar completamente equipado para toda buena obra. - El Espíritu Santo ha estado guiando a la iglesia desde el principio, y dado que el Espíritu Santo guió a muchos de entre nosotros a copiar y distribuir estos textos de manera independiente, entonces deben ser escrituras.
Así tenemos 66 textos que según todos los grupos y consejos pasan la prueba. Esos estamos seguros de que son la Palabra de Dios como el cuerpo de Cristo. También hace que el cristianismo sea algo único, ya que la mayoría del canon cristiano no fue escrito por cristianos. Creo que habla de su honestidad intelectual. (Esther y Song of Songs apenas hicieron el corte aparentemente)
Nota: Los criterios de verdad eran una cosa en la que los diferentes grupos no podían ponerse de acuerdo. ¿Puede un cuento ficticio o una historia con errores históricos pero que sin embargo comunica verdades espirituales ser escritura? (algo así como las adiciones griegas a Esther, la historia de Judith, la historia de Tobit, etc.)
Tres amplias colecciones como resultado de todos estos factores.
- Los protestantes responden que no, por lo tanto, no aceptan los apócrifos (un grupo particular de escritos religiosos judíos de origen o contenido dudoso).
- Los católicos dicen que sí, sujeto a condiciones, por lo tanto aceptan los apócrifos.
- El etíope Tewahedo dice que sí, sujeto a condiciones, acepta el Apocrypa; Además argumentan que otros textos posteriores a la era apostólica deben ser considerados (llamados canon bíblico más amplio).
(Los mormones no se consideran debido a que, aunque están de acuerdo en que Jesús murió por nuestros pecados, es politeísta en la creencia un rasgo distintivo clave del pensamiento cristiano)
El término “canon” se utiliza para describir los libros que están divinamente inspirados y, por lo tanto, pertenecen a la Biblia. La dificultad para determinar el canon bíblico es que la Biblia no nos da una lista de los libros que pertenecen a la Biblia. La determinación del canon fue un proceso realizado primero por rabinos y eruditos judíos y luego por los primeros cristianos. Finalmente, fue Dios quien decidió qué libros pertenecían al canon bíblico. Un libro de las Escrituras pertenecía al canon desde el momento en que Dios inspiró su escritura. Era simplemente una cuestión de que Dios convenciera a Sus seguidores humanos sobre qué libros deberían incluirse en la Biblia.
En comparación con el Nuevo Testamento, había mucha menos controversia sobre el canon del Antiguo Testamento. Los creyentes hebreos reconocieron a los mensajeros de Dios y aceptaron sus escritos como inspirados por Dios. Si bien hubo indudablemente cierto debate con respecto al canon del Antiguo Testamento, para el año 250 DC hubo un acuerdo casi universal sobre el canon de la Escritura Hebrea. El único problema que quedaba era los apócrifos, con algunos debates y discusiones que continúan hoy. La gran mayoría de los eruditos hebreos consideraban que los apócrifos eran buenos documentos históricos y religiosos, pero no en el mismo nivel que las Escrituras hebreas.
Para el Nuevo Testamento, el proceso de reconocimiento y recolección comenzó en los primeros siglos de la iglesia cristiana. Muy pronto, algunos de los libros del Nuevo Testamento fueron reconocidos. Pablo consideraba que los escritos de Lucas eran tan autoritarios como el Antiguo Testamento (1 Timoteo 5:18; véanse también Deuteronomio 25: 4 y Lucas 10: 7). Pedro reconoció los escritos de Pablo como Escritura (2 Pedro 3: 15-16). Algunos de los libros del Nuevo Testamento circulaban entre las iglesias (Colosenses 4:16; 1 Tesalonicenses 5:27). Clemente de Roma mencionó al menos ocho libros del Nuevo Testamento (AD 95). Ignacio de Antioquía reconoció unos siete libros (115 dC). Policarpo, discípulo de Juan el apóstol, reconoció 15 libros (108 DC). Más tarde, Irenaeus mencionó 21 libros (AD 185). Hipólito reconoció 22 libros (AD 170-235). Los libros del Nuevo Testamento que recibieron la mayor controversia fueron Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2 Juan y 3 Juan.
El primer “canon” fue el Canon de Muratorian, que se compiló en 170 d. C. El Canon de Muratorian incluía todos los libros del Nuevo Testamento, excepto Hebreos, Santiago y 3 Juan. En el año 363 DC, el Concilio de Laodicea declaró que solo el Antiguo Testamento (junto con los Apócrifos) y los 27 libros del Nuevo Testamento debían leerse en las iglesias. El Concilio de Hipopótamo (AD 393) y el Concilio de Cartago (AD 397) también afirmaron los mismos 27 libros como autorizados.
Los concilios siguieron algo similar a los siguientes principios para determinar si un libro del Nuevo Testamento fue verdaderamente inspirado por el Espíritu Santo: 1) ¿Fue el autor un apóstol o tuvo una conexión cercana con un apóstol? 2) ¿El libro está siendo aceptado por el cuerpo de Cristo en general? 3) ¿El libro contenía consistencia de doctrina y enseñanza ortodoxa? 4) ¿Tenía el libro evidencia de altos valores morales y espirituales que reflejarían una obra del Espíritu Santo? Nuevamente, es crucial recordar que la iglesia no determinó el canon. Ningún concilio de la iglesia primitiva decidió el canon. Fue Dios, y solo Dios, quien determinó qué libros pertenecían a la Biblia. Era simplemente una cuestión de que Dios impartiera a sus seguidores lo que ya había decidido. El proceso humano de coleccionar los libros de la Biblia fue defectuoso, pero Dios, en su soberanía, ya pesar de nuestra ignorancia y terquedad, llevó a la iglesia primitiva al reconocimiento de los libros que había inspirado.
¿Cómo y cuándo se formó el canon de la Biblia?
Ver también:
¿Cómo decidimos qué libros pertenecen a la Biblia ya que la Biblia no dice qué libros pertenecen a la Biblia? ¿Cuál es el canon de las Escrituras?
En general, asociación de apóstoles. Las escrituras tenían que ser escritas por (o bajo la supervisión de) los apóstoles. Mateo fue apóstol, Marcos fue discípulo de Pedro, Lucas discípulo de Pablo y Juan apóstol.
Algunos de los libros ya estaban dando vueltas antes de que el concilio decidiera qué libros iban a estar en la Biblia. Ejemplo, los primeros manuscritos tienen a Luke seguido de John en la página siguiente. Entonces, esto fue más una selección de libros que la iglesia primitiva ya consideraba santos. Para esto, estuvieron los Padres primitivos de la iglesia que combinaron más de 1 millón de citas de las Escrituras, lo que facilita saber cuál de los libros consideraron como parte del Apocalipsis.
Sin embargo, algunos de los libros eran “controvertidos”, como el Pastor de Hermas, que circulaba junto con las Escrituras. Sin embargo, por ser un libro del siglo II, no se incluyó en la Biblia.
Independientemente del método, primero debemos familiarizarnos con la situación en ese momento.
Constantino estaba preocupado con el objetivo de solidificar su dominio sobre toda Roma. Habiendo visto una señal atribuida al cristianismo durante una batalla decisiva que ganó, llegó a la conclusión de que una religión unificada sería para Roma y para su mejor interés.
El cristianismo en ese momento estaba muy dividido. Nadie realmente sabía lo que Cristo realmente enseñó. Constantino decidió que un solo catecismo es necesario. Secuestró a los obispos y les ordenó proponer una de esas enseñanzas en la que todos pudieran estar de acuerdo. Quienes discreparon fueron eliminados forzosamente, sus diferentes opiniones y enseñanzas declaradas herejías y ellos mismos, como herejes.
El resultado fue el Credo de Nicea, que realmente no tiene nada que ver con lo que Jesús realmente enseñó, pero era más adecuado y aceptable para los romanos paganos, en deferencia a sus creencias en ese momento.
Ponte a prueba con lo que Jesús realmente enseñó> ¿Qué enseñó Jesús realmente?
Cómo se eliminó la reencarnación como parte de las enseñanzas de Cristo> La reencarnación es una enseñanza bíblica.
Cualquiera de las personas que fue MUCHO más inteligente que cualquier otro ser humano que haya nacido fue capaz de decidir qué libros (escritos hasta casi 300 años antes) estaban “divinamente inspirados” …
O el Concilio de Nicea decidió qué libros estaban de acuerdo con su versión del cristianismo.
Averiguar cuál es más probable es un ejercicio que queda para el estudiante.
Hubo una pregunta similar que probablemente debería fusionarse con esta. Me remito a la respuesta de John Simpson que voté: ¿Qué libros fueron rechazados por los consejos de Hippo y Cartago para su inclusión en el canon de las Escrituras?
Mike Licona explica aquí:
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